[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 종여울 지기

“요즘도 독일에서는 철학자 중 인터넷 검색 순위 1위가 니체입니다. 사후 100년이 지난 지금 왜 그의 사상이 젊은이들을 빨아들이는지 생각해 봐야 합니다. 삶의 문제를 극단까지 끌고 가 고민하는 치열한 실험정신이 니체의 매력이 아닐까요.” 알 듯 모를 듯한 잠언으로 젊은이들을 유혹하면서도 난해함으로 많은 이들을 좌절시킨 독일의 철학자 프리드리히 니체(1844∼1900). 저자인 이진우 계명대 철학과 교수(전 총장)는 2008∼2009년 이 논란의 철학자가 살았던 독일 이탈리아 스위스의 도시를 다니며 니체의 흔적을 더듬고 그의 사상을 쉽게 풀어내 ‘니체의 차라투스트라를 찾아서’(책세상)로 엮었다. 한국니체학회장을 지낸 그에게 책을 읽고도 풀지 못한 니체에 대한 궁금증과 현재의 의미를 전화로 물었다. 저자는 우선 국내의 니체에 대한 오해를 바로잡아야 한다고 말했다. 그는 “니체의 사상을 니힐리즘(허무주의)만으로 이해하는 것을 경계해야 한다”고 지적했다.

2009년 2월 니체의 출생지인 독일 뢰켄을 방문한 이진우 계명대 교수. 사진 제공 이진우 교수“니체는 허무주의를 수동적인 것과 능동적인 것으로 구별했습니다. 수동적 허무주의는 어떤 절대적 가치도 타당하지 않다고 부정하는 것이며, 능동적 허무주의는 절대적 가치가 없으므로 새로운 이념을 정립할 수 있다는 논리입니다. 능동적 허무주의는 창조의 밑거름이고 니체의 허무주의는 후자에 가깝습니다. 이런 점에서 허무주의는 염세주의와도 구별해야 합니다.” 그에게 니체의 사상을 한마디로 요약해 달라고 하자 “니체에겐 일관된 사상이 없다”며 “사상의 여러 측면이 모순적인 것 자체가 특징”이라는 답이 돌아왔다. “그의 사상보다 사유 방식의 일관성에 주목해야 합니다. 어떤 문제를 밑바닥까지 사유하려는 철저함이 니체 사유의 특징이고, 현재의 순간에 성실하려는 실존적 태도가 매력이라고 할 수 있습니다.” 저자는 스위스의 바젤, 루체른에서 니체의 신체적 고통을 발견한다. 니체는 1897년 바젤대 교수직을 포기하는데, 이는 극심한 두통과 구토 증세 때문이었다. ‘차라투스트라는 이렇게 말했다’ 등 그의 책이 잠언으로 가득한 이유도 이 때문이다. “니체는 평생 두통에 시달렸습니다. 온전하게 사유한 시간은 잠시뿐이었어요. 시간의 제약 때문에 압축된 언어로 자신의 사상을 담다 보니 잠언이 됐죠. 니체의 책은 철학서라기보다 문학서에 가깝지만 문학서보다는 사상이 많이 담겼습니다. 그런 의미에서 ‘철학시’라고 부르고 싶습니다.”

프리드리히 니체저자는 니체가 자신의 철학을 거의 완성한 이탈리아 토리노를 배경으로 그 사상의 핵심인 ‘초인’에 대해 설명한다. 저자는 초인은 신을 대체한 개념이라고 말한다. “니체 이전에 현실을 넘어서는 일은 신의 영역이었죠. 신이 죽었다고 말한 니체가 현실 문제의 실존적인 해결을 위해 고안한 것이 초인입니다. 초인과 대비되는 개념이 ‘마지막 인간(last man)’인데, 이는 현실의 가치에 순응하는 사람입니다. 순응적 인간관을 넘어 자기 인생을 창조하는 삶의 예술가, 세태에 흔들리지 않고 자기중심을 잡는 이가 초인입니다.” 저자는 니체의 개념을 이용해 현대 서양의 도시와 한국의 도시들을 비교하기도 했다. 그는 “서양의 도시는 삶과 유기적으로 연결돼 있는 반면 우리의 도시는 거대주의, 성장주의에 빠져 삶과 유리돼 있다”며 “니체의 말처럼 우리의 도시들은 이상 비대증에 빠져 있다. 삶에 뿌리박은 치열한 사유를 전개한 니체 철학과 대비된다”고 말했다. 저자는 니체 사상의 현대적 의미에 대해서는 “니체는 삶에 대한 끊임없는 성찰을 주문했으며 성찰이 사라진 시대에 중심을 잡을 수 있는 유일한 길은 성찰을 회복하는 것뿐”이라며 “현실적 삶에 거리를 두는 성찰의 시간이 모두에게 필요하다고 느낀다”고 말했다. 민병선 기자 bluedot@donga.com

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바람을 따라 길을 걷다 한희원, 그림제공 포털아트 
세상을 살아가는 데 가장 중요한 덕목은 무엇인가요? 어느 날 대학 졸업반인 제자가 물었습니다. 대학을 졸업해도 쉽사리 직장을 얻기 어렵고 대학원에 진학해도 학문적 비전이 보이지 않는다고 걱정하는 학생이 많으니 인생 전체에 대한 막막함이야 길게 설명할 필요가 없습니다. 그래서 곰곰 생각한 끝에 아주 조심스럽게 인생을 살아가는 데 필요한 네 가지 기본 덕목에 대해 말해 주었습니다. “너 자신을 위해 책을 읽어라. 그것이 첫 번째 덕목이다. 세상에는 헤아릴 수 없을 정도로 많은 책이 있지만 모두 너의 인생을 알차고 풍요롭게 만드는 데 필요한 참고서적일 뿐이다. 그러니 책을 부담스러워하지 말고 남이 읽는 책을 따라 읽는 부화뇌동의 독서를 하지 마라. 너 자신의 관심 영역을 넓고 깊게 만드는 독서를 지속하고 정신적 자극제로 삼아 진정한 인생의 진로를 개척해야 한다.” “시간이 나는 대로 혼자 걸어라. 그것이 두 번째 덕목이다. 혼자 걷는 행위는 사색을 의미하니 책을 읽고 받은 정신적 자극을 혼자 조용히 길을 걸으며 저작하고 또한 음미해라. 지식을 지혜로 부화시키는 과정이 될 것이다. 수만 가지 지식보다 한 가지 지혜가 소중하다는 걸 터득한 선인은 산책하며 사유하는 걸 무엇보다 소중하게 여겼다. 그러니 앉아서 생각이 막힐 때마다 홀연히 자리를 털고 일어나 혼자 걷기 좋은 길을 찾아라.” 
“남의 말을 진지하게 경청해라. 그것이 세 번째 덕목이다. 세상을 산다는 것은 끊임없이 관계를 맺는 일이니 상대방의 말을 귀담아듣는 자세는 무엇보다 중요한 덕목이 될 것이다. 세상에는 남의 말을 귀담아듣기보다 자신의 말을 앞세우는 사람이 많으니 남의 말에 진정 귀 기울일 줄 아는 사람에게는 많은 사람이 자신의 보석 같은 진실을 털어놓을 것이다. 세상살이에 가장 큰 자산이 될 것이다.” “너에게 말할 기회가 주어졌을 때 분명하고 명료하게 의견을 밝혀라. 그것이 네 번째 덕목이다. 중언부언하지 말고 정리된 생각에 대해서만 짧게 말하고 상대방의 의견을 받은 다음 다시 의견을 개진해라. 생각은 명료할수록 좋고 말은 압축적일수록 좋다. 생각은 오래 품을수록 좋지만 말은 짧게 할수록 좋다. 인간 세상의 많은 쟁투가 모두 말에서 비롯된다는 걸 감안하면 말처럼 무섭고 말처럼 소중한 것도 없다. 그러니 한마디 말도 천금처럼 아껴야 한다.” 제자는 고개를 끄덕이며 메모했지만 그런 덕목이 인생의 밑거름이 되리라는 걸 실감하지 못하는 눈치였습니다. 아무리 좋은 말이라도 자신의 경험이 바탕에 깔리지 않으면 빛을 잃게 마련입니다. 제자는 세상에 나가 인생의 파란과 곡절을 겪으며

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懶翁스님 偈頌 - 念佛하는 사람들에게 주는 글 - 1. 깊고 고요해 말이 없으매 뜻이 더욱 깊었나니 妙한 그 이치를 누가 감히 헤아릴 수 있겠는가 앉고 눕고 가고 옴에 다른 일 없고 마음 가운데 생각 지니는 것 가장 당당하여라 2. 자성(自性)인 아미타불 어느 곳에 있는가 언제나 생각 생각 부디 잊지 말지니 갑자기 하루 아침에 생각 조차 잊으면 物件마다 일마다 감출 것이 없어라 3. 아미타불 생각할 때 부디 사이 떼지 말고 하루 종일 언제나 자세히 보라 하루 아침에 갑자기 저절로 생각이 붙으면 동쪽 서쪽이 털끝 만큼도 간격 없으리 4. 사람들 잘못 걸어 故鄕에 돌아가지 않기에 이 산승은 懇切히 또 激勵하나니 문득 생각의 실마리마저 뜨거운 곳에 두면 하늘 땅을 뒤엎고 꽃 香氣 맡으리 5. 생각 생각 잊지 말고 스스로 지녀 생각하되 부디 늙은 아미타불을 보려고 하지 말라 하루 아침에 문득 정(情)의 티끌 떨어지면 세워 쓰거나 가로 들거나 恒常 떠나지 않으리라 6. 아미타불 어느 곳에 있는가 마음에 붙들어 두고 부디 잊지 말지니 생각이 다하여 생각 없는 곳에 이르면 여섯 문에서는 언제나 자금광(紫金光)을 뿜으리라 7. 몇 劫이나 괴로이 육도(六途)를 돌았던가 今生에 人間으로 난 것 가장 稀貴하여라 권하노니 그대들 어서 빨리 아미타불 생각하고 부디 한가히 놀면서 좋은 기회 놓치지 말라 8. 육도(六途)에 輪廻하기 언제나 그칠 것인가 떨어질 곳 생각하면 실로 근심스러워라 오직 念佛에 기대어 부지런히 精進하여 世上 煩惱 떨어버리고 그 곳에 돌아가자 영불 수행을 가리치신 게송입니다. 큰 소리로 염불할 장소를 찾고 있습니다. 전에 밤 중에 한가한 거실에서 목탁으로 염불을 하였더니 그 다음날 옆집에서 지나가는 말로 묻기를 이 근처에 어디 절이 새로 생겼나 밤 중에 목탁 소리가 들려서 잠을 못잤네 하길레 부끄러워서 목탁을 그치엇소 큰 소리로 염불할 장소는 절집밖에 없는 듯하여 우리도 진료소에서 진료를 마감할 때에 염불하고 목탁 치던 좋은 의례가 있었는데 다시 시작하여볼까나 나무관세음보살마하살 나무아미타불 나무서가모니불 합장

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