[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 종여울 지기

코스모스 하늘거리는 창밖의 맑은 하늘과 차내의 라디오에서흘러 나오는 음악은 이런 날에는 제법 인간의 마음을 편안하게 해 주는 구나.. 생각하면서 창밖을 바라보는 나의 귓가에 인간의 육신을 물질적인 가치로 계산한다면 얼마나 되겠느냐는 아나운서의 질문에 계산을 해 보았다. 얼마일까, 몇 십만원 아니 몇 만원 하면서 계산해 본다. 그러나 아나운서의 물질적인 면에서 계산하는 소리는 잘 모르나 총 싯가가 칠백원이라는 액수에 나는 갑자기 서글퍼지기 시작했다. 겨우 칠백원짜리 이 육신때문에 지탱하기 위하여 먹이고 입히고 늙고 병들고 죽음이라는 공포속에서 우리는 얼마나 이율배반적인 행위를 하는가. 어린 아이도 칠백원을 주면서 가서 쓰라 하면 과히 즐거워하지 않을 값을 지닌 이 육신이 맑은 정신을 담은 그릇이 되었을 적에는 이 우주하고도 견줄 수 없는 보배로움이 된다. 그러나 우리는 정신과 육신 둘 중 어느 것을 향하여 더 진실한가! 또한 이 마음이 어두운 채로 육신에 담겨져 있을 적에는 그 번뇌의 무게는 지구의 땅덩어리 보다도 더 무겁고 그 깊이 보다도 더 깊으며 육신에 대한 사랑은 절대적이다. 이 깊고 무겁고 절대적인 사랑의 대상을 위하여 얼마나 피나는 노력을 하는가.이 우주는 먼지투성이인 흙이었으나 한마음 맑아지니 이 우주는 황금의 찬란한 빛으로 변하였다고 부처님은 말씀하신다. 이 한마음을 밝히고자 불교의 역대선사들은 이십 년 삼십 년을 엉덩이가 짓물러 앉아 있는 방석이 젖도록 노력하면서 스스로 어두운 마음을 밝히고 애착의 덩어리들을 잘라 내었다. 이 육신이 된 근본은 우리가 과거 마음과 행동으로 잘못하던 모든것이 종자가 되어 마음의 형태를 만들면 나와 비슷했던 인연과 만나 부모가 되는데 만들어진 순간은 내 어두운 마음과 부모의 정혈이 합쳐서 육체가 되는 과정을 깊이 관찰하면 이 몸은 결코 애착할 상대가 되지 못함을 생각하고 애착을 끊어 간다. 이것을 체득하여 애착이 끊어지면 다음은 우리가 어머니 뱃속에 있는 모습을 관하나니, 그 위치가 위장 아래와 대.소장 위에 있으면서 열 달 동안 항상 더러운 기운을 받으면서 자라난 이 몸은 결코 그렇게 깨끗한 것도 아니고 사랑할 것이 아니라는 생각을 하면서 뱃속에 앉았던 자신의 모습을 발견하게 되고, 그것은 더러움의 근본이라는 생각으로 애착이 사라지게 하고, 이 몸의 구성요소를 보면 서른 여섯가지의 다른 물질이 모여서 이 몸을 이루어 놓은 것이니 하나 하나 분석하면 영원성이 없어서 무상한 것임을 생각하면서 실체를 보게 되고, 우리 몸에는 아홈 가지 구멍에서 항상 더러운 물이 흘러서 하루라도 씻지 아니하면 그 악취는 그 무엇보다도 더러운 것이 이 몸이라는 생각으로 어찌 이 몸을 사랑하겠는가 생각하면서 애착을 끊어가고, 또한 이 몸이 죽은 뒤에는 땅속에 묻혀서 썩어가는데 벌레들이 나오는 모습을 관찰할 적에 어찌 그것을 사랑하겠는가 이렇게 사랑할 수 없는 것을 사랑하면서 살아가는 것이 중생인 것이다. 이 육신은 마음을 담은 그릇에 지나지 않지만 어느 사이에 주인과 객은 바뀌어 육신이 주인이 되고 마음이 객이 되어 육신 때문에 마음은 번뇌에 번뇌를 거듭한다. 이 계절 우리 번뇌하지 말고 한번쯤 주인이 주인노릇 하며 번뇌에 짓눌린 마음이 아니라 하늘처럼 높고 맑으며 바람처럼 깔깔하고 상큼하게 휘파람을 불어보자. 내일이 오지 않는 오늘 뿐이라 하더라도 자기 멋을 한 껏 부릴 줄 아는 단풍잎처럼 우리도 육신의 멋이 아니라 마음의 주인이 되어 마음의 멋을 부리면서 나이를 먹어도 섧지 않은 고고한 나만의 소유가 되어 어느 값으로도 비교할 수 없는 참으로로 나의 주인이 되어보자.-------金華의 房-------

사람의 몸 값

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學長 一超
(2004-11-04 16:27:25, Hit : 23)

제목  
 삼처회향(三處回向)

새 날이 밝아오면 스님들은 법당에 모여 부처님께 예를 올리고 이렇게 발원한다.옛적부터 닦아온 나에게 있는 모든 공덕을 거룩한 보리도와 모든 성현과 삼계의 모든 중생에게 고루 고루 드리노니 일체가 원만하여지이다. 부처님 진리의 법은항상 모든 사람에게 안락을 얻게 하고 천하를 태평하게 하여지이다. 원하노니, 부처님, 법보님, 보살님이시여! 저희들의 깊은 서원 거둬주소서. 저희들이 세세생생 태어날 때마다 깊은 지혜의 수용자 되어 용맹수러이 정진하기는 우리 부처님 같이 하며, 큰 깨달음을 얻기는 노사나불같이 하며, 막힘없는 큰 지혜는 문수보살님같이 하고, 크고 넓은 실천행은 보현보살님 같이 하며, 큰 서원을 세워 고통받는중생에게 기쁨을 주는 것은 지장보살님같이 하고, 중생이 고통에서 허덕일 때에 중생의 근기따라 건져 주어 기쁨을 안겨주는 것은 관세음보살같이 하여, 이 우주 어느곳이나 이몸 나투어 모든 중생을 건져지이다. 나의 이름만 듣더라도 삼악도의 고통을 면하고 나의 형상만 보더라도 번뇌에서 해탈하며 이와같이 일체중생을 위하여 보살도를 행하면서 이 모든 세계가 부처님이 살아가는 세계를 이루게 하여지이다. 공부하는데 도움을 주신 모든 보시자는 모든 소원을 이루고, 먼저 가신 부모님이 혹시 잘못되었다면, 즉시 극락에 왕생하시고, 나를 낳아 출가하게 하신 현생부모님은 만복하오며, 그 외에 모든 고혼은 악도를 여의어지이다. 모든 중생 세세생생 보살도 닦아 위없는 일체지혜 원만히 이루어 법계중생 모두 다함께 성불하여지이다. 우리 스님들의 아침은 이러한 발원으로 부터 시작된다. 더할 날도 덜할 날도 없는 무궁한 발원속에서 살아가는 것이다. 우리불교에 삼처회향(三處回向)이란 말이 있다. 회향이란,자신이 이루어 놓은 무든 공덕을 이 곳에 돌이켜야 된다는 부처님의 말씀이시다. 첫째는 보리회향(菩提回向)으로 보리란 불교의 용어로 지혜라는 뜻이니, 우리가 難行, 苦行의 결과로 얻어지는 모든 것을 바로 볼 줄 알고 바르게 행하는 지혜가 있어야만 자신에게나 또한 다른 사람에게 이익을 주니, 지혜란, 괴로움을 벗어나는 등불이 되기 때문이다. 하나의 예를 들면, 인간은 길게 백 년을 산다고 하자, 그러나 우리는 만 년쯤 살 것을 걱정하고 또한 욕심부리면서 괴로워하니 이것은 바른 지혜가 없기 때문이다. 그래서 우리의 마음과 행동은 항상 지혜로 섭수되는 것이어야 한다고 부처님은 말씀하신다. 둘째는 중생회향(衆生回向)으로 우리가 몸과 마음을 다하여 이루어 놓은 모든 것은 이웃과 더불어 함께 해야 된다는 말씀이다. 삶의 근본이 어디에 있는가. 조그마한 이 몸의 쾌락에 있다면 우리는 산다는 가치를 못 느낄 것이다. 우뚝 서있는 수백년의 느티나무는 그 몸을 그렇게 키우기 위하여 얼마나 많은 세월 찬바람을 견디었으며, 찌는 더위를 참으면서 내내 일구어놓은 모든 잎들을 떨구면서 자란 그 인고의 세월에 의하여 지금은 그늘이 되어 더운 여름에는 더워하는 중생들에게 서늘한 그늘의 그림자를 드리우지만 그곳에 앉는 사람 그 누가 그 인고에 의하여 성숙된 그 마음을 식혀주는 선각자가 되는 것이다. 셋째는 실제회향(實際回向)이니 자기의 공덕을 돌이켜서 영원히 변하지 않는 저 찬란한 열반, 그 자유의 세계를 향하여 발돋움하는 그러한 생활이요, 마음이어야 한다. 우리 모두가 생명이 있는 모든 것에 행복이 깃들기를 바라는 마음으로 우리 모두의 참된 회향을 위해 불전에 향을 사르고 옷깃을 여미며 지순한 영혼으로 살아갈 수 있는 날들이 되길 발원해본다.

회향

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산

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