[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 종여울 지기

좋은 인연을 만들자나는 세상을 사는데 어리둥절할 때가 너무 많다.세상이 옳은 것과 네가 옳은 것이 다를 때가 너무 많기 때문이다. 과연 어떤 것이 옳은지? 이 세상 만물은 모두 질서를 지키면서 잘 살아가고 있는데 사람만이 법法이라는 어떤 기준을 만들어 놓고 그 속에서 살라고 한다. 참으로 답답한 일이다.노자 『도덕경』에 보면 이런 말이 있다. ‘사람이 도道를 잃은 뒤에 인仁이라는 말이 나왔고, 인을 잃은 뒤에 의義라는 말이 나오고, 의를 잃은 뒤에 예禮라는 말이 나오고 예를 잃은 뒤에 법法을 만들었다’는 것이다.즉 바른 도리를 지키고 살 때에는 세상은 아무 문제도 없었는데 도道가 무너지니까 차선책으로 덕德이라는 말을 사용하게 되는 것이고, 또 덕이 무너지니까 의義를 말하고, 의가 무너지니까 예禮를 말하게 되며, 예가 무너지니까 법法을 의지하여 사람이 살아갈 수밖에 없다는 것이다.그러나 지금 우리가 살아가는 세상은 그 법마저도 형편 따라 쓰여지고 만들어지면서 힘없는 자만이 지켜야 되는 법칙이 되어버렸다. 오직 나, 내 것만이 중요한 것이 아니라 ‘나’ 아닌 남(他)이 존재할 수 있을 때 자신도 함께 존재할 수 있고, 어제가 있기에 오늘이 있으며 오늘은 즉 내일로 이어지는 길목이라는 생각을 해보고 남이 이루어 놓은 것에 대한 가치를 인정하고 높이 평가하며 존경과 신뢰가 가득한 마음들이 사는 사회, 바로 그것이 정신문명의 척도이고 이성의 척도이며 인간의 근본인 것이다.부처님도 말씀하시기를 ‘출생으로 천인이 되는 것도 아니요 출생으로 귀족이 되는 것이 아니라, 행위에 의하여 천인이 되고 행위에 의하여 귀족이 된다’고 하셨다.인간은 항상 배우면서 산다. 이 세상에 존재하는 모든 것들에게서. 그렇게 무덥던 여름이 내 뜨락에 가득하더니 이제는 허공만 가득하다. 그는 우리에게 진리를 설하고 있다. 바로 삶도 이런 것이라고…. 나이 좀 먹은 사람은 이제 비우는 연습을 해야 하고, 나이 젊은 사람은 배우는 연습을 해야 할 것이다.어느날 노자가 공자를 보내면서 이런 말을 했다고 한다.‘부귀한 사람은 남을 보낼 때, 재물을 선사하고 어진 사람은 남을 보낼 때, 몇 마디 말을 증정한다’고….‘가끔 총명하고 사리를 잘 살피는 사람이 위험과 죽음에 부딪히게 되는 것은 남을 비방하기 때문이며 말을 잘 하고 널리 통달한 사람이 자기의 몸을 위험에 빠뜨리는 것은 남의 악을 들추어내기 때문’이라고 했다.항상 ‘만나는 사람마다에게 무슨 칭찬을 해주고 얼마나 아름다운 찬탄을 해줄까’를 생각하자. 그리고 생각해 보자. ‘내가 가장 듣고 싶은 말이 무엇인가!’------금화의 방------

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 왜 이렇게 바쁜가

왜 이렇게 바쁜가조용히 마음을 가다듬고 단정히 앉아 다(茶)를 한잔 마시면서 자신의 인생을 생각해 보며 지금의 나는 어디 만큼에 서 있나 하는 여유로움이 있으면 한다.이시간 풀내음 풍기는 문창호지 사이로 비치는 햇살 만큼 따사롭고 넉넉함이 마냥 나를 부자로 만들어 주는 시간들이다. 우리 민족은 정을 익히고 사는 피를 가진 민족이었는데 어느때 부터인지 이러한 마음들은 어디로 가버리고 자신의 인생을 생각하는 시간마저도 아끼고 사는 것이 사람들의 생활인 것 같다. “아무개씨 계십니까” "안 계시는데요" 이것이 요즈음 사람들의 대답이다. 어른만 바쁜 것이 아니라 덩달아 아이들도 바쁘다. 학교 갔다오면 피아노․속셈학원․ 태권도․ 서예등 아직 두자리 숫자도 못채운 한자리 숫자의 나이를 가진 아이들의 생활이다. 옛날엔 학교 갔다오면 개울가에서 미꾸라지 잡고 들판에 나가 잠자리 잡던 아이들이 대통령도 하고 장관도 하면서 세계를 이끌어 간다. 그러면 지금의 어린이가 크면 어떤 나라가 될까? 그 옛날 내가 처음 출가하여 생솔가지를 꺽어다 아궁이에 불을 지피면 축축한 연기와 함께 목이 아프도록 불씨를 불지만 좀처럼 살아날 줄 모르던 불을 보면서 '아, 정말 손가락 하나만 꼭 눌러서 밥을 지을 수 있다면 얼마나 좋을까' 하는 희망사항이 있었다. 그러나 지금은 정말 손가락 하나만 누르면 밥을 지을 수 있고 걸어가서 소식을 전해야 하던 시대에서 손가락으로 숫자 몇 개만 누르면 아 여보세요 용건을 전할 수 있고 가고 싶은 곳은 걸어야 갈 수 있는 곳을 지금은 자동차라고 하는 신족통 달린 괴물이 우리를 실어다 주고 옛날보다 모든 것이 십배 ․백배 편리하고 빠르다. 그런데도 모든 사람들은 시간이 없고 바쁘단다. 왜 그래야만 하는 것일까 왜 그러냐고 물어보면 모든 사람이 다 바쁘니까 자신도 바쁘다고 한다. 누가 이 화륜 (化輪 : 어린시절 깡통에 불을 담아 돌리면 원을 그리며 돌아가던 불)을 그치게 한단 말인가. 생사의 윤회도 그와 같고 삶의 생활도 그와 같고 어떻게 되는지도 모르면서 마구 헤매고 있는 것이 현 시대다. 옛날의 생활보다 현재의 생활은 풍요롭다. 그리고 편안하다. 그러나 모든 사람에게 물어보면 다 피곤하고 힘들어 죽겠다고 한다. 이렇게 바쁜 목적이 어디에 있을까. 인간은 행복하기 위하여 산다. 그런데도 육신은 피곤하고 마음은 불안하다. 포근하고 안온한 곳은 어디인가. 인간이 원하는 행복은 어디 만큼에 있는 것일까. 동그라미 속에 주저앉지 말고 그 속에서 뛰어 나올 수 있는 자신을 발견해 보자. 사람들은 휴일이면 산에 오르는 것을 즐긴다. 그러나 그 사람들이 도시로 나가면 오분의 거리를 걸어가지 않고 괴물을 탄다. 이런 모순이 어디에 있을까. 하루를 걸으면서 오분을 걸어가지 않는 마음 모를 일이다. 그렇게 자신도 모르게 바쁜 생활속에서 휴일이면 건강, 맑은 공기 때문에 산에 오른다. 그러나 이것만을 위하여 산에 오르지 말자. 힘을 다해 오른 정상에 서서 산아래를 굽어보고 벗겨 보면서 무상도 생각하자. 우주를 덮을 만한 재물이 있다 하여도 맨손으로 선 정상의 나에게 얼마나 힘이 될까? 지구를 흔들 수 있는 권력이 있다면 나에게 그것의 가치는 얼마나 되는가. 돈으로 살 수 없는 것이 있다. 호화로운 호텔은 살 수 있으나 포근한 단잠은 살 수 없고, 권력의 힘은사람을 굴복시킬 수 있으나 뒤에 사람은 순종하지 않는 다는 것을 알아야 한다. 굴러가는 수레를 멈추듯이 불꽃처럼 치솟는 욕망의 늪에서 시원한 청량의 물을 마시는 마음으로 마음을 좀 쉬자. 모두 떨구어 버린 가을처럼 우리도 언젠가는 모든 사랑하는 것들을 떨구어야 하니까 굴러가는 굴레에 빠지지 말고 내 스스로 내 생활을 굴릴 수 있는 마음의 여유를 갖자.

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 사람의 스승

사람의 스승지루하던 여름 장마가 지나고 나면 성질 급한 나뭇잎은 파란 낙엽이 되어 뒹굴고 남아있는 나무들은 가을을 준비한다. 한 해의 삶을 거두기 위하여 봄부터 나르던 물기를 줄이고 오색 빛깔을 수놓기 위하여 분주하다. 스스로 알아서 챙기는 자연의 섭리 앞에 인간이 부끄러워질 때가 있다. 과연 인간도 자기의 한 생의 삶을 거둘 준비는 하면서 나이를 먹는 것일까. 아니면 파란 낙엽들처럼 성질 급하게 지고마는 것은 아닐까. 억겁을 사는 내 마음에 사람의 팔십년은 찰라이다. 그 찰라의 삶 속에서 이것도 내것 저것도 내것 하면서 조그마한 울타리에 마음을 가두고 꼼짝 못하게 하는 것, 이것을 집착이라고 한다. 이 뿌리가 어느만큼 깊어져 있는지도 모르는 우리는 지금 어느 자리에 서 있는가? 돌아볼 여유는 가지고 있는 것일까? 나무들처럼 서서히 자기 삶을 거둘 준비는 해가면서 살고 있는 것일까? 아니면 놓아버릴 그 순간까지 준비도 못한 채 애착이란 뿌리를 계속 내리면서 헤매고 있는 것은 아닌가? 가장 사랑하는 육신마저도 내것이 아니라는 사실을 잊은 채 흘러가는 구름처럼 가고 있는 것은 아닌가?아름다운 것을 보고 아름답다 하고 즐거운 것을 보고 즐겁다 하지 말라는 것이 아니라 그것이 영원할 것이라는 생각을 버리라는 말이다. 즉 소유를 부정하는 것이 아니라 집착하지 말라는 말이며 영원히 머물 것이라고 생각하는 그것이 바로 망상이며 욕심이며 집착이라는 말이다. 사람의 집착이 얼마나 무서운 것인가를 부처님께서는 이런 말씀을 통해 보여주신다. ‘옛날에 두 딸을 데리고서 가난하지만 행복하게 살던 부부가 있었는데 어느날 아버지가 세상을 떠나고 말았다. 그러나 그 아버지는 육신이 사라졌음에도 마음은 부인과 두딸의 곁을 떠나지 못하고 금빛 나는 새가 되어 처마 밑에 와서 하루종일 울다가 저녁이 되면 자기의 금빛나는 깃털을 하나 뽑아 떨어뜨려 주고 날아갔다. 부인과 딸들은 그 깃털을 팔아 먹을 것을 사오고, 다음날도 금빛새는 날아와 하루 내내 처마 밑에서 울다가 금빛 깃털을 뽑아 주고 날아간다. 아무 것도 모르는 아내와 딸은 그물을 쳐 그 금빛새를 잡아 털을 몽땅 뽑아 팔고만다. 그런데 죽은 뒤에도 가족을 잊을 수 없는 그 아버지는 이번에는 은빛 새가 되어 다시 그 처마 밑에 와서 하루내 울다가 또 은빛 털을 뽑아주고 가고, 그것을 장에 가지고 가서 팔아 먹을 것을 장만하던 아내와 딸은 다시 욕심이 생겨 은빛 새를 잡아 털을 뽑아 팔아 버리니 그 은빛 새는 죽은 뒤에 다시는 오지 않았다는 것이다.’ 참으로 끝이 없는 애착이다. 내것이라는 마음 때문에 목숨을 던지면서까지 아프고 또 아프면서도 다시 뒤돌아보는 것이다. 사람이 느끼는 고통 가운데에 죽고 사는 것보다 더 큰 고통이 없다고 생각하지만 왜 그것이 고통이 되는가? 우리는 한 생을 내것이라는 생각 속에서 살았기 때문에 그 내것을 모두 놓아두고 가야한다는 그것이 고통이 되는 것이다.부처님은 『원각경』에서도 ‘끝이 없이 이어지는 윤회는 가지가지의 은혜와 탐욕을 말미암아 있고, 사생四生(태생.습생.난생.화생)의 모두가 이 음욕을 인하여 성명性命을 정正하는데, 윤회는 애愛가 근본이 되고 또한 욕심이 있음을 말미암아 애의 성품을 도우므로 나고 죽음이 상속하니 욕심은 인이 되고 목숨은 결과가 된다’고 말씀하신다. 짙푸르던 나뭇잎들이 그 푸르름을 거두기 위하여 서서히 나르던 물을 줄이고 절재해가는 모습을 보면서 철들지 못한 마음들, 떨구어 버릴 수 없는 인연들, 거기에 잠겨서 고뇌하는 사람들, 천만년 고뇌해도 떨구어버릴 수 없는 인연을 향하여 인간은 지금도 집착에 뿌리를 내리고 있는데, 저기 앞에 서있는 산은 그런 것이 아니라고 이야기 한다.  ----------금화의 방--------------

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계곡

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