[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 종여울 지기

KAIST에 전재산 기부한 김병호·김삼열 부부 "이쑤시개도 8조각 나눠 써" 남편 기부 2년뒤 부인도 실천"남편의 기부 바이러스가 저한테도 옮아왔나 봐요. 평생 아껴서 모으기만 했는데 이제 아낌없이 나누려고 해요." 19일 서울 동대문구 카이스트(KAIST) 서울캠퍼스. 김병호(70) 서전농원 대표가 양복 주머니에서 꾸깃꾸깃한 화장지를 꺼내자 부인 김삼열(61)씨가 "사람 많은 데서 창피하게 왜 이러세요" 하며 잽싸게 가로챘다. 김 대표가 손을 닦은 후 다시 쓰기 위해 버리지 않고 주머니에 넣어둔 화장지였다. 화장지도 아껴 쓰는 남편은 2009년 카이스트에 300억원 상당의 부동산을 기부했다. 이날은 부인 삼열씨가 자신의 명의로 된 50억원 상당의 경기도 남양주시 조안면 조안리 2247㎡(681평) 토지를 카이스트에 기부했다. 부부가 평생의 땀방울을 아낌없이 내놓은 것이다. 큰돈을 맡겨온 기부자의 가족이 수십억원대의 금액을 다시 맡겨온 경우는 카이스트 사상 처음이다. 부인 김씨는 "30년 전 결혼기념일에 남편한테 선물로 받아 배나무·잣나무 등을 심고 노후 대비를 위해 관리하던 땅이었다"며 "우리 부부보다 학생들에게 큰 도움이 되기 바란다"고 했다. 김 대표와 아내 삼열씨는 1970년 서울에서 전라도 광주로 향하는 기차 옆좌석에 앉은 것이 인연이 돼 1973년 백년가약을 맺었다. 김 대표는 17살이던 1958년 보리 한 가마니 가격인 단돈 76원을 들고 고향인 전북 부안을 떠나 상경했다. 7남매 중 장남인 김 대표는 서울에서 식당 밥 배달원, 운수회사 직원 등으로 일하며 악착같이 돈을 모았다. 무더운 여름날 단돈 1원을 아끼려고 남들 다 먹는 사카린 음료수도 참았다고 한다. 부인은 "남편은 이쑤시개를 8조각으로 나누어 사용하고, 손 씻은 물도 모아놓고 재활용하는 사람"이라며 "아내로서 답답하기도 했지만 이제 나도 똑같아졌다"며 웃었다.

▲ 2009년 카이스트에 300억원을 기부한 데 이어 19일 다시 이 학교에 발전기금으로 50억원을 기부한 서전농원 대표 김병호(가운데)씨와 부인 김삼열(왼쪽에서 네번째)씨. KAIST 서울캠퍼스에서 서남표 총장에게 기금 50억원 기증서를 전달한 부부가 학생들과 나란히 교정을 걷고 있다. /이진한 기자 magnum91@chosun.com이들은 어렵게 모은 돈으로 1988년 경기도 용인에 16만5000㎡(약 5만평)에 이르는 농장 터를 구입해 20여년간 서전농원을 운영하며 크게 성공했다. 부인 김씨는 "남편은 7남매 중 장남으로 동생들 학업을 뒷바라지하느라 정작 본인은 초등학교만 나왔다"며 "1987년 부친상을 치르고 남은 부의금을 친척 자녀의 등록금으로 내놓고, 고향인 전북 부안군에 장학금 10억원을 내놓는 등 기부에 열심이었다"고 했다. 2004년 10월 뇌졸중으로 쓰러졌던 김 대표는 회복 후 "재산을 사회에 환원하겠다"는 지론대로 평생 모은 300억원 상당의 경기도 용인의 임야, 전답 등 9만4744㎡(2만8710평)를 카이스트에 기증했다. 한국의 미래를 이끌어갈 과학 영재들을 키워달라는 의미였다. 그가 기증한 돈으로 카이스트에는 지하 1층, 지상 10층 규모의 'IT융합센터'가 세워지고 있다. 가진 것 대부분을 내놓은 부부는 현재 경기도 용인의 실평수 85㎡(26평)짜리 실버타운에 살고 있다. 사후 시신 기증까지 해놓은 상태다. 김 대표는 "'버는 것은 기술이요, 쓰는 것은 예술이다'라는 말을 좋아한다"며 "우리가 기부한 것을 많은 사람이 훨씬 가치 있게 사용한다는 생각에 뿌듯하다"고 했다. 아들 김세윤(38)씨는 "물질적 재산이 아닌 '눈에 보이지 않는 유산'을 부모님께 많이 받았다"며 "부모님이 자랑스럽다"고 했다.

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가무악 시범 향연에 관객 탄성… 내달 15일 유료 공연 열기로

17일 오후 서울 경복궁 경회루 연못에 띄운 나룻배에서 인간문화재 안숙선 씨가 심청가 중 뱃노래를 부르고 있다. 이날 열린 공연 ‘경회루 연향’은 전통 가무악이 어우러져 700여 관객을 매료시켰다. 원대연 기자 yeon72@donga.com 
17일 오후 8시 서울 경복궁 경회루(국보 224호). 나각(螺角)과 나발의 장엄한 소리가 누각 2층에서 울려 퍼지면서 경복궁의 어둠을 깨웠다. 경회루 1층 돌기둥 사이로 무용수들이 줄지어 나타나 질서정연하게 일무(佾舞)를 추기 시작했다. 일무는 종묘제례나 문묘제례 때 여러 줄로 벌려 서서 추는 춤이다. 일무가 끝나갈 즈음 청아하고 산뜻한 대금 소리가 정신을 번쩍 들게 했다. 경회루 연못 서편의 작은 섬에서 인간문화재 이생강 씨가 연주하는 대금 소리였다. 이날 경복궁 경회루와 주변 연못 일대에서는 1시간 동안 전통 가무악(歌舞樂)의 향연이 펼쳐졌다. 문화재청과 한국문화재보호재단이 ‘살아 숨쉬는 궁궐 만들기’ 프로젝트의 일환으로 마련한 ‘경회루 연향(宴饗)’이다. 지난해엔 경회루 누각 2층 내부에서 공연했으나 올해엔 경회루 1, 2층과 연못 일대를 모두 배경으로 삼아 공연을 새롭게 꾸몄다. 객석은 경회루 정면 연못가에 마련했다. 어둠을 뚫고 경회루 뒤쪽으로 북악이 우뚝 솟았고 동쪽으로는 근정전과 전각들의 지붕선이 겹겹으로 이어졌다. 바람이 불어올 때마다 경회루 연못가의 능수버들이 조심스레 흩날렸다. 대금산조가 끝나자 태평성대를 기원하는 웅장하고 화려한 궁중 정재, 생동감 넘치는 오고무(五鼓舞)가 이어졌다. 공연이 무르익어 갈 무렵, 연못에 나룻배 한 척이 모습을 드러냈다. 판소리 심청가 중 뱃노래가 들렸다. 인간문화재 안숙선 씨였다. 예상치 못한 경회루 선상 공연에 700여 객석에선 탄성이 터져 나왔다. 이날 행사는 시범 초청행사였다. 문화재청과 한국문화재보호재단은 10월 15일 오후 8시 유료 공연을 마련하고 내년부터는 공연 횟수를 늘릴 계획이다. 이광표 기자 kplee@donga.com

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한 나라 국민의 자존감 높이고 새로운 세상에 대한 방향 제시지금으로부터 100여년 전인 1908년의 일이다. 나라가 위태로운 시절이었다. 최남선은 자신이 발간하는 '소년'지에 '조선의 형국이 맹호(猛虎)가 발을 들고 동아시아 대륙을 향해 뛰는 형상이기에 조선은 앞으로 진취적이며 팽창적으로 무한히 발전할 것'이라며 독자들에게 무한한 자긍심과 자신감을 심어주었다. '조선 맹호론'을 접한 '황성신문'은 얼마 뒤에 '지도의 관념'이라는 칼럼을 실어 이를 극찬한다. 동시에 조선 사람들이 조선 형국을 비하시키고 있는 당시 습속에 대해 혹독한 비판을 가한다: '우리나라 지형을 평함에 있어서 이중환은 '택리지'에서 우리나라 지세가 노인 모습과 같아 중국에 절을 하는 형상이라고 하였으며, 심지어 어떤 무식한 이는 개와 같은 형상이라고도 하였다. 박학다식한 이중환이 그러할진대 그 밖에 다른 사람들은 말해 무엇 하리오. 이것은 비록 근거 없는 속된 말이기는 하지만 국민의 자주독립 정신을 심하게 훼손하는 말이다.' 여기서 '황성신문'이 이중환을 거명한 것은 그를 포함한 조선 후기 일부 실학자들의 국토관에 대한 불만 때문이었다. 여기에는 지금도 많은 학자들이 무비판적으로 즐겨 인용하는 '성호사설'의 저자 이익도 포함된다. 옥돌도 잡석으로 무시해버리면 보물이 되지 못하고, 오동나무도 땔감으로 써버리면 가야금으로 만들 수 없듯, 금수강산 조선을 무시하여 스스로를 초라하게 만든 것은 이중환과 같은 썩은 선비(腐儒)나 속물들의 죄라는 것이다. 이와 달리 맹호로 표현되는 조선은 어떤 나라여야 할까? 동북아시아를 호령했던 고구려와 같은 세계 대국이 되는 것이며, 을지문덕 같은 영웅이 출현하여 조선을 세계 강국으로 만드는 것이었다. 그런데 왜 최남선은 갑자기 조선 형국을 맹호로 비유했을까? 조선조 '썩은 선비'들의 형국론에 대한 반발이었을까? 그렇지 않다. 일본인 지질학자 고토 분지로(小藤文次�])의 토끼 형국론에 대한 반론이었다. 고토 분지로는 '조선은 그 모습이 토끼가 발을 모으고 일어서서 중국 대륙을 향하여 뛰어가는 형국'이라고 하였다. 그렇기 때문에 조선은 늘 남의 속국이 되어왔으며, 앞으로도 그렇게 될 운명이라는 것이다. 조선을 토끼 형국으로 보았던 일본인은 자기 나라를 어떻게 보았을까? 용이 하늘로 날아오르는 비룡상천형(飛龍上天形)으로 보았다. 일본의 탈아입구론(脫亞入歐論)과 맞물리는 이야기이다. '미개한 아시아(여기에는 조선도 포함된다)를 버리고 선진국인 유럽세계로 진입하자'는 일본의 사상가 후쿠자와 유키치(福澤諭吉)의 주장을 비룡상천형이라는 형국론으로 호응한 것이다. 여기서 말하는 형국론(形局論)이란 무엇인가? 지형지세를 사물의 모양에 빗대어 설명하는 풍수의 한 방법론이다. 땅 모양이 특정 사물과 비슷하면 그 사물과 비슷한 성정을 드러낸다는 유비론(類比論)적 관념이다. 특정한 형국의 이름을 갖는 땅은 그 모습이 실제로 그와 비슷해서 그 이름을 갖기도 하지만, 동시에 앞으로 그렇게 될 것이라는 예언적 힘을 지니고 있다는 것이다. 조선의 형국을 노인으로, 토끼로, 맹호로 보았던 것도 그 땅이 그와 같은 모습과 성정을 지녔기 때문이다. 중요한 것은 어떤 형국으로 상념(想念)하고 그렇게 되도록 기원하고 노력하느냐 여부이다. 풍수(風水)란 문자 그대로 바람(風)과 물(水)이다. 흐르는 물과 바람으로 인해 변화하는 땅과 그 땅 위에 살아가는 사람들을 이야기하는 것이 풍수이다. 당연히 그 땅 위에 사는 사람들의 의식이나 세계관도 변하기 마련이다. 더불어 형국론도 변할 수밖에 없다. 그러한 까닭에 수없이 많은 조선(한반도) 형국론들이 생겨났다가 사라졌다. 시대문제에 대한 대응논리였다. 최남선의 '조선 맹호론'도 일본이 조선을 토끼로 얕잡아본 것에 대한 대응논리였다. 세상의 변화에 대처하는 방법론이자 이데올로기였다. 시대마다 나라마다 새로운 형국론이 필요하다. 왜냐하면 그를 통해 새로운 세상에 대한 방향을 제시할 수 있기 때문이다. ‘Why?’에 격주로 ‘국운풍수(風水)’를 연재하게 되는 김두규 교수는 독일에서 독문학 박사 학위를 받고 돌아와 풍수학에 뛰어들었다. 현재 전주 우석대 교양학부 교수다. ‘자연과 인간의 조화’를 추구하는 한국형 풍수를 추구하며, 현대인들의 생활방식에 맞게 풍수를 재해석해 보급해왔다. ‘조선풍수 일본을 논하다’ ‘한국 풍수의 허와 실’ ‘조선 풍수학인의 생애와 논쟁’ 등의 저서가 있다.

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회식 때마다 여직원들 테이블에 끼어 앉아 뭇 늑대들의 눈총을 받는 김 대리. 특별히 업무 능력이 탁월하지도, 그렇다고 외모가 특별한 것도 아닌데 묘하게도 회식자리에서는 여직원들의 초청 1순위이다. 
 하지만 아는 사람은 다 안다. 김 대리는 회사 내 고기 굽기의 달인으로 통한다는 사실을. 김 대리가 앉은 테이블에서는 언제나 육즙이 찰찰 배어나오는 노릇노릇한 고기를 먹을 수 있다. 모처럼 VIP석으로 불리는 사장님 테이블에 앉아 고기를 굽다가 고기를 홀라당 태워 먹은 정 대리. 설상가상 매캐한 연기에 가뜩이나 작은 눈을 연신 끔벅이던 사장님의 한 마디가 정 대리의 가슴을 고기처럼 까맣게 태웠다. “정 대리. 이 고기는 자네가 다 먹고, 가서 김 대리 좀 불러오지.” 맛있는 고기를 먹기 위해서는 다소간의 ‘맛있는 노력’이 필요하다. 세상에는 고기를 잘 먹는 사람은 모래알처럼 많아도 막상 고기를 맛있게 굽는 사람은 그리 많지 않다. 고기 잘 굽는 김 대리의 비법은 무엇일까? 정 대리는 며칠 뒤 소주에 맥주, 노래방으로 이어지는 극진한(?) 접대 끝에 술자리 말미에서야 비로소 김 대리로부터 비법을 들을 수 있었다. “고기는 아주 미묘한 존재일세. 고기를 잘 굽기 위해서는 고기를 먼저 알아야 하지. 자네 정육점 가서 삼겹살을 살 때 주인이 ‘썰어드릴까요?’하면 어떻게 하나?” “ ‘고맙습니다’라고 하지.” “고기는 잘라서 오래 두면 육즙이 다 빠져나와서 퍽퍽해져. 가급적 먹기 직전에 자르는 것이 좋지. 앞으로는 그냥 달라고 하거나, 반만 썰어달라고 하라고.” 육즙과 함께 고기의 고소한 맛을 살리려면 센 불에서 짧은 시간에 굽는 것이 가장 좋다. 그렇다고 처음부터 끝까지 센 불로 일관하는 것은 고기를 굽는 것이 아니라 ‘태워 말리는’ 우를 범하게 된다. 강한 불로 시작해 고기가 슬슬 익기 시작하면 중불로 낮춰야 한다. “고기는 자주 뒤집어서도 안 돼. 맛있는 고기를 먹기 위해서는 기다릴 줄 알아야 하는 법. 세상이치와 다를 게 없다고. 고기 한 쪽이 살살 익어 육즙이 배어 나오면 그때 한 번 뒤집으면 되는 거야. 기억해 두라고. 고기는 땀이 날 때 뒤집는다.” 돼지목살처럼 지방이 적은 고기는 삼겹살에 비해 잘 탄다. 이런 경우는 처음부터 중불로 익히는 것이 요령. 센 불에 얹으면 타는 것은 둘째 치고 고기가 판에 들러붙어 애를 먹게 된다. 소고기는 돼지고기에 비해 굽기가 수월하다. 센 불에 살짝 익히면 그만. 소고기 역시 한쪽을 먼저 익힌 뒤 ‘땀이 나면’ 뒤집어 준다. 양념이 된 고기는 센 불에서 금방 타버려 불판도 자주 갈아줘야 한다. 양념갈비는 센 불과 친하지 않다. 처음부터 중불로 살살 익혀가는 것이 요령이다. 참고로 고기 판의 온도는 일정하지 않다. 가운데 부분이 가장 뜨겁고, 가장자리로 갈수록 온도가 낮다. 석쇠로 고기를 구울 경우라면 오리고기처럼 기름기가 많은 고기를 가장자리에서 굽는 것이 좋다. 가운데에서 구우면 기름이 떨어져 연기가 심하게 나고 판이 금세 타버린다.

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참기만 하는 ‘참 좋은 분들’… 암세포가 당신을 노립니다 
 
콜롬비아 출신 화가 페르난도 보테로의 그림 ‘우는 여인’. 감정을 솔직하게 표현하는 것은 정신은 물론이고 신체 건강에도 큰 도움이 된다. 그림 속 여인은 하염없이 눈물을 흘리며 슬픈 감정을 가감 없이 내보이고 있다. 동아일보 DB 
급속한 변화와 치열한 경쟁 속에서 살아가는 현대인은 스트레스를 피할 수 없다. 스트레스는 마음뿐 아니라 몸에도 커다란 부정적 영향을 미친다. 인간의 몸은 신경계, 내분비계 그리고 면역계 등의 조절 기구를 이용해 균형을 유지한다. 그런데 오랫동안 마음에 쌓인 스트레스는 이런 조절 기구의 기능에 이상을 일으켜 여러 가지 생리적 변화를 불러온다. 하지만 스트레스와 같은 부정적 감정, 즉 마음의 괴로움이 신체적 질병을 일으킨다는 사실은 의외로 20세기 말에서야 현대의학으로 증명됐다. 스트레스 의학(과학)이라 불리는 ‘정신신경내분비면역학(Psychoneuro-endoimmunology)’은 1970년대 미국 로체스터대의 심리학자 로버트 아더에 의해 시작됐다. ○ 스트레스가 암 발병 원인 아더 박사는 흰쥐 실험을 통해 몸과 마음이 연결돼 있다는 것을 증명해 냈다. 그는 쥐에게 설탕물을 먹일 때 구토제를 주사해 조건반사 학습을 시켰다. 설탕물을 구토제로 착각하게 한 것이다. 조건반사가 형성된 쥐들은 이후 설탕물만 먹었음에도 시름시름 앓다가 죽어갔다. 쥐를 해부해 보니 면역세포가 손상돼 있었다. 실제 자극이 아닌, 단순한 착각만으로도 면역체계가 치명적인 타격을 입은 것이다. 이 실험은 뇌-신경세포-면역세포로 이어지는 고리, 즉 마음이 궁극적으로 면역세포에도 영향을 미친다는 사실을 증명했다. 2004년 미국의 권위 있는 심리학회지 ‘사이콜로지컬 불러틴’에 실린 논문 293편을 종합적으로 분석한 결과에서도 스트레스가 면역계를 악화시킨다는 결론이 나왔다. 스트레스가 암의 발병 원인이 된다는 사실도 여러 임상 실험에서 증명됐다. 스트레스는 대뇌 변연계에 영향을 미쳐 면역과 내분비 기능을 억제시킨다. 이렇게 되면 면역세포가 암세포를 미리 잡아내지 못한다. 스트레스는 혈관 건강을 해쳐 동맥경화증을 일으키기도 한다. 스트레스는 카테콜아민이란 호르몬의 분비를 촉진하고, 혈관은 이로 인해 수축하게 된다. 이때 높아진 혈압 때문에 혈관 내피 세포가 상처를 입으면 콜레스테롤이 혈관 안에 쌓인다. 
○ 왜 일부만 암에 걸리나 여기서 궁금해지는 점이 하나 있다. 똑같은 스트레스에 노출되는데도 왜 누구는 암에 걸리고, 누구는 그렇지 않은가. 이에 대한 해답은 인간이 비록 스트레스를 피해갈 수는 없어도 그것에 현명하게 대처해 나갈 수 있는 존재이기도 하다는 점에 있다. 스트레스를 받아들이고 다루는 태도에 따라 몸이 망가질 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있다는 말이다. 스트레스에 현명하게 대처하는 첫 번째 비결은 ‘감정의 표출’이다. 누구든지 마음속 응어리를 남에게 털어놓은 후 감정이 정리되고, 문제가 잘 해결된 경험을 해본 적이 있을 것이다. 불편한 감정을 억압하지 않고 솔직히 드러내는 것은 감정의 ‘밸브’를 열어 탁한 감정을 배출하게 해 준다. 그런데 스트레스를 만났을 때 불편한 감정을 솔직히 드러내지 못하는 사람들도 있다. 이들은 주로 감정을 솔직히 드러내면 자신이 못나 보이지나 않을까 싶어 속내를 내보이길 꺼린다. 심리학에선 이렇게 감정 표현을 억제하는 사람들을 ‘타입C’라고 한다. 이들은 매사에 자신의 주장을 드러내지 않고, 협조적이고 동조심이 강하며, 부정적 감정을 잘 억압한다. 우리는 ‘타입C’의 사람들을 보통 ‘좋은 사람’이라고 부른다. 그러나 정작 본인은 감정을 억누르느라 몹시 괴로워한다. 이렇게 오랫동안 불안감이나 우울감, 억울함이나 분노 같은 부정적 감정을 표현하지 않고 가슴에 담아 두면 결국엔 몸에 이상이 생기기 시작한다. 우리 한국인에게 익숙한 ‘화병’이 대표적이다. 일선 병원 외래환자의 80%가 스트레스성 질환자란 통계도 있다. 말로 하는 표현 외에 글쓰기를 통한 내면 고백도 스트레스 해소에 효과가 있다. 미국 텍사스대의 심리학자 페네 베이커는 일단의 실험 참가자들에게 매일 15분간 삶에서 경험한 외상적 경험, 즉 트라우마에 대한 느낌이나 생각을 글로 쓰게 했다. 또 다른 그룹의 참가자들에게는 일상적인 이야기를 에세이로 쓰게 했다. 베이커 박사는 이후 수개월에 걸쳐 두 집단의 건강상태를 비교했다. 그 결과 외상적 경험 표현 집단이 병원을 찾는 횟수가 에세이 집단에 비해 유의미하게 줄어들었다. 또 이들은 B형 간염 항체의 수준도 더 높았다. 두 번째, ‘정서적 지지’를 받는 것 또한 스트레스 해소와 건강 증진에 도움이 된다. 미국 오하이오대는 지난해 227명의 유방암 환자들을 대상으로 한 ‘암환자 지원 프로그램’의 운영 결과를 발표했다. 11년 동안의 운영 효과를 추적한 결과 암 환자 지원 프로그램에서 스트레스 대처법을 배우고 감정적 지원을 받은 환자들은 그렇지 않은 사람들보다 평균 6개월을 더 살았고 재발률은 절반 정도로 떨어졌다. 이들은 심장, 간, 신장, 면역계 같은 생물학적 측면과 불안, 우울과 같은 정서적인 측면에서도 더 건강했다고 한다. 또 하나의 중요한 스트레스 해소법은 명상이다. 오늘날 미국을 중심으로 한 서양의학계에서는 남방불교의 ‘위파사나’ 수련법을 응용한 마음챙김 명상(MBSR·Mindfulness-Based Stress Reduction)을 환자 치료에 많이 이용하고 있다. 명상은 뇌혈류를 증가시키며 불면증 개선과 혈압 강하 등의 의학적 효과가 있다. 2007년 캐나다의 한 대학병원은 유방암과 전립샘암 환자 59명에게 8주간 명상을 가르쳤다. 그 후 1년간 건강 상태를 추적 조사했는데 명상을 한 사람들은 그렇지 않은 환자들에 비해 심리적·생리적 스트레스 징후가 줄어들었고, 혈압과 스트레스 호르몬(코르티솔) 수치가 내려갔으며, 면역세포가 증가한 것으로 나타났다. 미국의 한 대학병원에서는 명상이 제2형 당뇨병 환자의 혈당 수준을 유의미하게 낮춘다는 사실을 밝혀냈다. 우리나라에서도 국립암센터와 여러 개인병원, 심리클리닉에서 명상을 면역력 향상과 불안, 우울, 불면증, 근섬유통 치료 등에 활용하고 있다. 현대 과학은 ‘모든 것은 마음에 달려 있다(一切唯心造)’는 옛말이 결코 허언이 아님을 증명하고 있다. 일상에서 경험하는 부정적 감정에 잘 대처하면 누구나 건강하고 활기찬 생활을 영위해 나갈 수 있다. 자신의 감정을 숨기지 말고 솔직히 표현하며, 매일 조금만 틈을 내 명상을 해 보자. 그렇게 하면 삶의 무게가 가벼워지고 행복에도 좀 더 가까이 다가갈 수 있을 것이다. 영남대 명예교수·마인드플러스 스트레스 대처 연구소장 hkchang523@naver.com

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