[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 종여울 지기

《지난해 말 경북대병원에서 복통을 호소했던 아이가 대구시내 응급실을 전전하다가 사망한 사건이 일어난 뒤 응급실 구조를 바꿔야 한다는 목소리가 크다. 응급실은 급성과 외상 등 응급환자들이 몰리다 보니 급박한 상황이 이어지는 곳이다. 환자나 보호자들은 제때 치료를 받지 못해 불만이 가장 크다. 신상도 서울대병원 응급의학과 교수(이하 신)와 함께 응급실에서 환자가 살아남기 위해 알아야 될 이야기를 2회에 걸쳐 알아봤다. 대담에는 권용진 서울대 의대 의료정책 교수(이하 권)도 참여했다.》 이진한 기자(이하 이) 응급실은 늘 복잡하고 의료진을 만나기도 힘들어 한참을 기다려야 합니다. 신상도 교수 모든 응급실이 그런 것은 아닙니다. 꼭 붐비는 응 급실이 있죠. 대표적인 곳이 서울의 빅5 병원, 지 방 국립대 15곳 정도입니다. 권용진 교수 그런 큰 병원에는 내가 죽을 것 같다고 생각되지 않으면 안 가는 것이 좋습니다. ▽권〓환자는 선착순으로 진료 순서를 생각하지만 응급실에 근무하는 의사들은 위험한 환자부터 돌보기 때문입니다. 위험도 순위에서 밀리면 괜히 가서 고생만 하죠. ▽신〓맞습니다. 질환에 따라 제때 치료를 해야 되는 골든타임이 있는데 심장마비는 4∼6분이고, 심근경색은 6∼12시간, 뇌혈관 질환은 3∼6시간, 중증 외상은 1시간 이내입니다. 이런 환자를 두고 골절 환자나 감기 환자를 먼저 진료하는 것은 비윤리적이죠. ▽이〓감기나 몸살 정도면 차라리 가까운 응급실을 이용하는 것이 낫겠군요. 환자가 응급실에 오면 가장 먼저 무엇을 해야 되는 건가요. ▽권〓접수를 잘해야 합니다. 요즘 병원은 전산 시스템으로 움직이기 때문에 컴퓨터에 환자 이름이 올라가야 담당 의사와 간호사가 정해지거든요. 
▽이〓환자는 아파 죽겠는데 등록하라고 하면 짜증이 날 수 밖에 없겠군요. ▽권〓당연합니다. 환자를 먼저 침대에 눕히고 직원들이 찾아와서 접수를 해주는 시스템이 마련되면 좋겠다는 생각은 하는데 대부분 우리나라 병원은 서비스가 그런 수준까지 이르지 못했습니다. 병원은 아직도 공급자 중심으로 운영된다는 말이지요. 점점 좋아지리라 생각합니다. ▽이〓응급실의 의료진은 어떻게 구성돼 있고 근무는 어떻게 하는지요. ▽신〓대개 의대를 졸업한 인턴과 간호사들, 그리고 응급의학과 전공의로 구성돼 있습니다. 환자가 응급실에 오면 간호사를 먼저 만나죠. 이어 인턴이나 응급의학과 전공의가 자세히 진찰을 합니다. 또 내과 정형외과 외과 등 각 과의 당직자들이 병동이나 응급실에서 있으면서 호출을 받습니다. ▽신〓병실과 응급실이 다른 것은 병실은 주치의가 정해져 있어 한 사람이 계속 보지만 응급실은 주치의가 ‘교대 근무’를 합니다. 간호사는 하루 3교대이고 의사들은 12시간 또는 24시간 간격으로 교대하죠. 그러다 보니 하루가 지나면 담당 의사나 간호사가 완전히 다른 사람으로 바뀔 수 있습니다. 대개 오전 7시, 오후 3시, 오후 10시가 교대 시간입니다. ▽권〓그래서 오해가 많이 생깁니다. 환자 입장에선 다른 의사가 찾아와서 어디가 아픈지, 어떻게 아픈지 등을 계속 물어보거든요. 교대한 의료진이 환자를 다시 확인하면서 차트에도 기록합니다만 환자는 고쳐주지도 않고 같은 것을 계속 물어본다고 느낍니다. 설명이 좀 있으면 좋은데 그러기엔 응급실이 너무 바쁘죠. ▽이〓그렇죠. 응급실에서는 정말 설명이 많이 부족하다고 느낍니다. 왜 그런가요. ▽권〓응급실 의사는 짧은 시간 안에 환자에게 반드시 필요한 정보를 얻기 위해 꼭 필요한 질문만 합니다. 그래서 응급실에선 의사가 묻는 말에만 대답하는 것이 좋습니다. 의사는 환자에게 의심스러운 증상을 순서대로 묻게끔 철저하게 훈련돼 있습니다. 그런데 환자가 당장은 필요 없는 얘기를 하면 의사들은 속이 터지죠. 잘못하면 환자만 손해보는 결과가 생길 수 있습니다. ▽이〓환자가 의사 말을 잘 듣는다고 해도 한 번 진료를 본 뒤 1시간이 지나도 치료를 하지 않고 무작정 기다리는 경우도 발생합니다. 그런 경우엔 어떻게 합니까. ▽신〓담당 간호사를 찾아 확인해보는 것이 좋습니다. 대개 담당 의사나 간호사는 환자의 상태를 계속 추적합니다. 이야기 안 해준다고 해서 그 환자를 모르는 것은 아니라는 거죠. 환자가 워낙 많이 밀리면 환자에게 정보를 줄 수 있는 시간을 놓치는 경우가 있습니다. 환자는 담당 간호사의 이름을 기억하지 못하기 때문에 서울대병원의 경우 교대하는 간호사가 같은 색깔 가방을 메게 해 환자는 가방 색깔만 기억하면 되도록 하고 있습니다. 간호사 이름을 모르면 ‘빨간 가방을 멘 간호사 어디 계시나요?’라고 물으면 됩니다. ▽권〓그래도 응급실은 환자들에게 너무 힘든 곳입니다. 응급실에 대한 투자와 지원을 늘려야만 시스템이 바뀔 수 있는데, 아주 장기적인 숙제죠. 응급실에서 환자들이 시스템을 알지 못해 속상해하거나 황당한 상황에 처할 수 있겠다는 것을 알게 됐다. 다음에는 응급실 관련 비용, 불친절 등의 불편한 진실을 자세히 다룬다. 정리〓이진한 기자·의사 likeday@donga.com

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법정 스님 1주기 2003년 7월말경 어느 날, 불일암에서 물 안개가 걷히고 있는 조계산을 물끄러미 지켜 보는 법정 스님의 뒷 모습. 글쓴이가 직접 촬영한 사진이다. 왼쪽의 후박나무는 스님이 1975년 초가을 불일암에 오신 직후 심은 것으로, 스님은 넉넉한 이 나무 그늘 아래 소박한 나무의자를 놓고 독서와 명상을 즐겼다. 스님의 화장된 육신 중 일부가 49재 후 이 나무 아래 뿌려졌다. 오명철기자 oscar@donga.com 
‘무소유’의 법정 스님이 우리 곁을 떠난 지 어느덧 1년이 됐다. 지난달 28일(음력 1월 26일) 오전 서울 성북동 길상사 극락전에서 조촐한 1주기 추모 법회(다례제)가 열렸다. 나는 유발(有髮) 상좌를 자처하며 20년 동안 스님을 모셔왔다. 그러나 스님 입적 후 길상사에는 발걸음도 하지 않았다. 상좌들이 눈에 밟힐까 염려됐기 때문이다. 그러나 이젠 뭔가 말을 해야 할 때가 온 것 같다. 길상사에 상좌들의 내분과 승속(僧俗)의 갈등이 ‘내연(內燃)’하고 있기 때문이다. 一. 발병에서 입적까지- “상좌 하나가 지옥 한 칸” 스님의 오른쪽 폐 뒤쪽에서 9cm가량의 종양이 발견된 것은 2007년 10월 23일이었다. 의료진은 “3~6개월밖에 못 사신다”는 진단을 내렸다. 스님은 “이 사실을 외부에 일절 알리지 마라”고 엄명했다. 곧바로 상좌들이 모였다. 설왕설래 끝에 스님을 미국의 저명한 폐암치료병원인 텍사스 휴스턴 MD 앤더슨병원으로 모시기로 했다. 11월 27일 미국으로 건너간 스님은 병원 인근에 조그만 집 한 채를 전세 내 100일 동안 방사선 항암치료를 받았다. 체중이 40kg까지 빠졌다. 이런저런 사정으로 상좌 일곱 중 어느 누구도 스님 곁을 지키지 못했다. 이 사이 절집에서 ‘일’이 벌어졌다. 한 상좌가 은사 스님 유고(有故)에 대비해 길상사 창건주 승계와 저작권 ‘확보’에 나선 것이다. 급기야 한 상좌가 미국으로 건너가 병석의 스님에게 “이러다 큰일 납니다. 창건주 승계서를 써주십시오”라고 매달렸다. 당시 상황을 목격한 이는 “상좌가 부르는 대로 받아 쓴 스님은 펜을 바닥에 집어 던졌고, 그가 병실을 나가자 ‘내가 상좌를 잘못 뒀다’며 눈물을 흘렸다”고 전했다. 2008년 3월 초 스님은 건강한 모습으로 귀국해 강원도 오두막으로 갔다. 병원 측은 “100% 회복됐다”고 했다. 3월 18일 모처럼 스님이 길상사에 왔다. 점심 공양을 맛있게 마친 스님은 덕조 등 세 상좌와 함께 경내에 개축 중인 명상수련원을 둘러보며 “호화롭지 않고, 지나치지 않게 하라”고 누누이 당부했다. 하지만 “아직 팔 힘이 없다”며 상량문 쓰는 것은 다음 기회로 미뤘다. 2008년 11월 스님은 사실상 자신의 마지막 저서인 ‘아름다운 마무리’를 냈다. 스님의 친필 서명이 들어 있는 책을 받아 든 순간, 나는 스님과 이별할 때가 멀지 않았음을 감지했다. 
2009년 2월 길상사에서 동안거 해제 법회가 열렸다. 설법을 마친 스님은 작심한 듯 “10년 전 이 절을 만들 때 가난한 절을 내세웠으나 내가 이 자리에서 법문을 하고 나면 그 끝에 으레 불사를 내세워 돈 이야기를 꺼내는데 그때마다 저는 몹시 곤혹스러웠다”고 했다. 스님이 주지실로 돌아오자 한 상좌가 쫓아 들어와 언성을 높였다. 미국에서의 치료비 얘기를 하는 것 같았다. 며칠 뒤 스님은 출판사에 부탁해 선(先)인세를 받아 길상사 주지에게 건넸다. 얼마 뒤 스님은 길상사 소식지에 ‘재작년 겨울 신병을 치료하는데 제가 지닌 돈만으로는 모자라 부득이 사중(寺中·길상사)에서 치료비의 일부를 빌려 썼습니다. 그때 진 빚을 해제 사흘 후인 2월 12일 몇 사람이 입회한 자리에서 갚았습니다. 빚을 갚고 나니 이제는 아주 홀가분합니다. 그동안 내 치료비로 인해서 사중에 많은 신세를 지게 된 것을 이 자리를 빌려 밝힙니다.’ 해제 법회 직후인 2월 말경 삼성서울병원에서 재검사를 받은 결과 암이 척추로 전이된 사실이 확인됐다. 이 와중에 2009년 3월, 맏상좌 덕조가 9년 만에 주지에서 물러나고 넷째 상좌 덕현이 6대 주지로 취임했다. 스님은 1983년 첫 상좌 덕조를 들인 이래 덕인 덕문 덕현 덕운 덕진 덕일 등 상좌 일곱을 두었다. 2009년 5월 강원도에 기거하던 스님이 한때 위험한 고비를 만났지만 무사히 넘겼다는 얘기가 전해졌다. 이후 스님과 연락이 끊겼다. 상좌와 지인들을 통해 전해들은 바로는 스님이 이곳저곳을 옮겨 다니면서 민간요법 등으로 투병생활을 계속하신다고 했다. 2010년 1월 15일 스님이 삼성서울병원 중환자실에 급히 입원하셨다는 소식이 전해졌다. 서둘러 병원으로 갔다. 스님은 곤고한 몸을 간신히 일으켜 소파에 앉아 있었다. 너무나 수척한 모습이었다. 스님이 먼저 “미안하다”며 눈물을 보였다. “아무에게도 아픈 모습을 보이기 싫어 오랫동안 연락을 하지 못하도록 했다”고 했다. 스님의 가늘어진 다리를 보니 저절로 눈시울이 붉어졌다. 나는 불쑥 “그까짓 길상사가 무슨 소용이 있느냐. 지금 생각해 보면 받지 않으실 걸 그랬다. 스님이 중요하지 절이 중요하냐”고 목소리를 높였다. 내친 김에 “스님께서 평소 상좌 하나가 지옥 한 칸이라더니 정말 그런 것 같다”고도 했다. 그동안 하고 싶던 말이기도 했다. 스님께서 “허허” 하며 헛웃음을 지으셨다. 잠시 침묵 끝에 자리에서 일어나며 “해탈도 마시고, 큰스님도 되지 마시고, 법문도 마시고, 책도 쓰지 마시고, 그냥 편안히 지내시다 회향(回向)하세요”라고 말씀드렸다. 2010년 1월 23일 오후 다시 스님이 입원해 있는 삼성서울병원 20층 5호실에 갔다. 스님이 “한 번 왔다 갔으면 됐지 뭐 하러 또 왔느냐”고 대뜸 야단을 치셨다. 내심 섭섭했으나 고통이 심해 그러시는 거라고 이해했다. 스님은 바로 병실 안으로 들어가셨다. 스님의 신음소리가 계속 병실 밖으로 흘러 나왔다. 간병인이 병실에서 나올 때 산소마스크와 안대를 쓰고 누워 있는 스님의 모습이 언뜻 눈에 들어왔다. 나는 그렇게 스님과 작별했다. 二. 입적, 그 후 1년- “법정 장사를 집어치워라” 스님은 입적 당시 한 통의 유서를 남겼다. 입적 보름 전인 2월 24일에 서명한 것이다. 유서는 난산 끝에 작성됐고, 스님이 가까스로 서명하셨다고 한다. ‘남기는 말’과 ‘상좌들 보아라’ 등 2장으로 되어 있다. ‘남기는 말’에서 스님은 “내 것이라고 하는 것이 남아 있다면 모두 ‘사단법인 맑고 향기롭게’에 주어 맑고 향기로운 사회를 구현하는 활동에 사용토록 해 달라. 그러나 그동안 풀어놓은 말빚을 다음 생으로 가져가지 않으려 하니 부디 내 이름으로 출판한 모든 출판물을 더는 출간하지 말라”고 당부했다. ‘상좌들 보아라’에서는 “덕조는 맏상좌로서 다른 생각하지 말고 결제 중에는 제방선원에서, 해제 중에는 불일암에서 10년간 오로지 수행에만 매진한 후 사제들로부터 맏사형으로 존중을 받으면서 사제들을 잘 이끌어주기 바란다”고 당부했다. 또 “덕인 덕문 덕현 덕운 덕진과 덕일은 덕조가 맏사형으로 존중을 받을 수 있도록 수행을 마칠 때까지는 물론 그 후에도 신의와 예의로 서로 존중하고 합심하여 맑고 향기로운 도량을 이루고 수행하기 바란다”고 덧붙였다. 첫 번째 유언은 자신의 사후 논란의 핵심이 될 사안을 확실히 정리해 준 것이다. 자신에게 남은 모든 것을 시민모임 ‘맑고 향기롭게’에 준다는 의미이자, 사후 인세(印稅)로 인한 갈등과 분란의 싹을 자르겠다는 뜻이다. 스님의 말년을 정성으로 시봉했으나 상좌들과 신도들의 질시를 받은 어느 시인을 겨냥한 조치로 읽히기도 한다. 스님은 당초 저작권 관리를 시인과 ‘분당 보살’에게 위탁하려 했고, 주위 사람들은 이를 강력 반대했다. 스님의 와병 중에도 시인이 이런저런 명목으로 책을 펴내는 것을 보면서 속으로 ‘이건 아닌데…’ 하는 생각을 했다. 아무튼 시인과 보살은 스님의 말년 2년을 가장 가까이에서 지켜본 사람들이다. 스님은 시인의 책 만드는 열정과 솜씨를 높게 평가했고, 그가 스님께 바친 정성도 남달랐다. 하지만 그는 지나치게 스님을 ‘독점’하고자 했고 이로 인해 상좌 및 다른 신도들과 갈등을 빚었다. 두 번째 유언은 맏상좌 덕조에게 자중자애 할 것과 다시 한 번 기회를 준 것으로 해석할 수 있다. 2009년 봄과 가을 시인이 엮은 스님의 법문집 서문에는 덕조 등의 이름은 빠지고, 덕인 덕현 덕진 세 상좌와 시인의 이름만 올라 있다. 누구보다 스님을 잘 모셨고, 사랑도 듬뿍 받은 덕조가 맏상좌 역할을 제대로 못하고 있는 현실이 안타깝다. 덕조에 이어 길상사 주지직을 승계한 덕현까지 스님 1주기를 앞두고 길상사를 떠나버렸다. 이 또한 스님의 업(業)일 것이다. 스님은 1987년 공덕주 김영한 여사가 요정 대원각을 불교재단으로 만들어 달라고 요청했으나 일언지하에 거절했다. 8년 뒤, 스님은 청학 스님과 대도행 보살 등의 권유로 시주를 받아들였다. 스님은 대원각을 송광사 말사인 ‘대법사’로 등록한 데 이어 1997년 ‘길상사’로 이름을 바꿨고, 2월 14일 청학 스님을 초대 주지로 1차 도량정비불사 회향식을 거행했다. 스님은 당시 “길상사는 어느 누구의 소유도 아닌 공찰(公刹)”이라고 거듭 강조했다. 스님의 병이 깊어지자, 상좌들은 조계종 총무원이나 본사인 송광사가 길상사를 ‘접수’할 것을 염려해 ‘창건주’ 승계 문제를 논의하기 시작했다. 조계종 종법에 따라 창건주는 후임 주지를 임명할 수 있다. 한 상좌는 ‘만일의 사태’에 대비해 미국으로 건너가 스님으로부터 ‘건강상 이유로 창건주 권한을 덕조에게 인계한다’는 문건을 받아왔다. 하지만 송광사 측에서 이를 인정해 줄 수 없다며 스님과의 ‘직접 면담’을 요구하는 바람에 뜻을 이루지 못했다. 다급해진 덕조는 ‘무리수’를 두었고, 이 사실이 드러나 전격 교체됐다. 사태의 전말을 알게 된 스님은 2009년 8월 27일 길상사 창건주를 ‘법정’에서 ‘송광사’로 변경하고, 사설사암에서 ‘공찰’로 전환토록 했다. 송광사는 종무회의를 열어 ‘길상사의 주지 추천권은 공찰이므로 종법에 의거하여 본사인 송광사 주지에게 권한이 있으나 창건주의 권한을 이양하고 길상사를 중흥시킨 공덕을 고려하여 법정스님 문도에서 문도회의를 거쳐 추천한 사람은 종법상 결격사유가 없는 한 송광사 주지가 이의 없이 총무원으로 주지 품신 하도록 한다’고 의결했다. 조계종은 9월 10일자로 길상사의 공찰 전환을 승인해 법적 절차를 완료했다. 나는 스님이 대원각을 받지 않았다면 훨씬 더 좋은 말년을 보내셨을 것이라고 생각한다. 스님이 이 절과 인연을 맺는 바람에 청학 스님 등 승속(僧俗)의 ‘좋은 인연’들을 잃게 됐고, 상좌들도 ‘욕심’을 내게 됐다. 길상사는 법적으로 누구의 것이든, 정신적으로는 그 누구의 것도 아닌 ‘무소유’의 사찰이라고 나는 생각한다. ‘깜’이 아닌데 단지 법정 스님의 문도라고 해서 길상사를 차지해서는 안 된다고 생각한다. 스님이 입적한 후 남긴 저서가 날개 돋친 듯 팔려 나갔다. 출판사들이 무리해서 책을 더 찍어내고, 인연이 있는 사람들이 앞 다퉈 스님에 대한 신간을 냈다. ‘글 빚을 남기기 싫으니 책을 절판하라’는 스님의 유지는 출판업자들의 이해가 갈려 지난해 말에야 이행됐다. 마구잡이로 찍어낸 서책은 재고가 50만 권이나 됐다고 한다. 유묵전이 열렸고, 기념관 건립과 장학사업, 다큐멘터리 제작 등이 추진됐다. 1주기를 맞아 대 여섯 권의 신간이 더 나왔다. 다 부질없는 일이다. 제발 더는 법정 스님을 팔아 장사하지 말았으면 싶다. 三. 유지(遺志)- ‘맑고 향기롭고 자유롭게’ 산 대(大)자유인 스님은 생시에 말과 글로 여러 차례 자신의 사후 처리에 대해 언급했다. “나 죽은 다음에 시줏돈 걷어서 거창한 탑 같은 것 세우지 말고, 어떤 비본질적인 행위로도 죽은 뒤의 나를 부끄럽게 만들지 말라.” “재단이건 장학사업이건 내 이름을 건 어느 아무것도 하지 마라. 만약 내 이름을 팔아 쓸데없는 일을 도모한다면 저승에서라도 벌떡 일어나 호통을 치겠다.” 말년의 스님은 참 외로웠고, 상상하기 힘든 고통 속에 지냈다. 안타깝고 또 안타까운 일이다. 스님 법정! 참으로 큰 이름이다. 그러나 정작 본인은 ‘큰스님’이 되기를 완강히 거절하면서 오직 ‘맑고 향기롭고 자유롭게’ 살고자 했던 ‘대(大)자유인’이었다. 오명철 문화전문기자 oscar@donga.com

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사랑초//글,사진 ─ 선하 님

사랑초 세상에서 가장 귀한 게 사랑이니, 이 꽃의 이름은 세상에서 제일 좋은 이름을 가진 꽃이 아닐까? 재작년 늦가을에 누군가 화단에 버린 사랑초 한포기를 보았다, 이 꽃은 남아푸리카 원산이라 추위에 약해 화단에서는 겨울을 날 수가 없는 풀이다, 화단에 겨우 뿌리내린 사랑초 한 포기를 화분에 담아 실내로 옮겨주었더니... 작년에는 아름다운 잎이 매우 번성하여 나를 기쁘게 해 주었으나, 1년이 지나도 분갈이를 않했더니 올해는 겨우겨우 가냘픈 꽃송이를 터트리고 있다 <2011.2.12> 
 거실 창가에 놓아둔 사랑초 한포기에게 무관심했음을 미안하게 여기며,의자에 올려놓고 오늘의 모델이 주기를 청한다, 햇살에 빛나는 보랏빛 하트잎이 사랑스럽다... 그런데 바닥에 자잘구레한 녹색 풀들은 분명 심지도 않은 풀인데, 언제 저리 싹이터서 자랐을꼬? 가만보니... 이녀석들도 잎모양이 똑 같은 괭이밥 족속임이 분명하다 
 꽃대가 연약해서 자꾸만 눕고 싶어 하는 것을 억지로 일으켜 세워놓고 사진을 찍는다. 그래도 이렇게 세상을 환하게 꽃 피웠었노라... 라고 흔적일랑 남겨놓고 저녁에 스러져야지. 
 이 작은 녹색 괭이밥은 화분 흙속에 씨앗이 섞여 있었나 보다... 불청객임에도 아주 뻔뻔하게 잘 자라고 노랑 꽃까지 피워낸다,나는 이 녹색 식물을 물 줄 때를 가늠하는 지표식물로 이용한다,실내의 건조함으로 화분의 물이 마르면 이녀석들이 큰 사랑초 보다 먼저 시들시들해 지기 때문에 이때 얼른 물을 준다 
 괭이밥 속에 속하는 식물은 전세계에 약 800종이나 되고 우리나라에는 4종이 자란다고 한다, 좁혀서는, 괭이밥속 식물 중에서 관상용으로 재배하는 약 10여종을 원예에서 사랑초라 부른다 
 
꽃말이 "당신을 버리지 않겠습니다"라는데, 사랑초의 꽃말로는 어쩐지 조금 어색해... 
 옛날 유성기 스피커같기도 하고, 작은 나팔꽃 같이 생긴 꽃이 무수히 피었다가 시든다. 날씨가 흐리거나 추운날은 꽃잎이 오무라 든다 
 
연분홍색 꽃이 가녀린 꽃대 위에서 수줍게 웃고 있다, 종류에 따라 홍색,자홍색,흰색꽃이 있다고 한다 
 꽃에게 미안하지만, 꽃은 그다지 예쁘지도 화려하지도 않아서... 실은 큰 자주색 잎이 더 눈길을 끈다 3장이 모여 하나의 잎을 이루는데 잎의 모양이 하트를 닮아서 사랑초라는 이름을 얻었나 보다

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1.(파울로 코엘료의)연금술사의 비밀 / 페드로 팔라오 폰스 지음;유혜경 옮김 / 큰나무 연금술사 / 파울로 코엘료 지음;최정수 옮김 / 문학동네 엽기 조선왕조실록 / 이성주 지음 / 추수밭 천개의 공감 / 김형경 지음 / 한겨레출판 100년후 / 조지 프리드먼 지음;손민중 옮김 / 김영사 5.나의 방식으로 세상을 여는 법 / 박승오;홍승완 지음 / 고즈윈 (고우영)십팔사략. 10: 북송시대 남송시대 / 고우영 지음 / 애니북스 너의 이름보다는 너의 꿈을 남겨라 / 박은몽 지음 / 명진출판 (고우영)십팔사략. 8: 남북조시대 / 고우영 지음 / 애니북스 (고우영)십팔사략. 9: 당의 흥망 / 고우영 지음 / 애니북스 10.(고우영)십팔사략. 4: 시황제의 천하통일 / 고우영 지음 / 애니북스 (고우영)십팔사략. 3: 전국시대 / 고우영 지음 / 애니북스 (법정 스님의)내가 사랑한 책들 / 문학의숲편집부 엮음 / 문학의숲 (공병호)인생의 기술 / 공병호 지음 / 해냄 파페포포 레인보우 / 심승현 글.그림 / 예담 15.오래된 연장통 / 전중환 지음 / 사이언스 북스 죽을 때 후회하는 스물다섯 가지 / 오츠 슈이치 지음;황소연 옮김 / 21세기북스 사람 vs 사람 / 정혜신 지음 / 개마고원 고속도로 통행권에 복권을 붙이면 정말 좋겠네 / 희망메이커;박원순;전유성;박준형 지음 / 위즈덤하우스 자전거홀릭 / 김준영 지음 / 갤리온 20.두뇌 비타민 / 스테판 머마우;웬디 리 올드필드 지음;강수정 옮김 / 한겨레출판 바이 바이 베스파 / 박현동 지음 / 애니북스 일을 했으면 성과를 내라 / 류랑도 지음 / 쌤앤파커스 인문학으로 광고하다 / 박웅현;강창래 지음 / 알마 도자기 / 호연 지음 / 애니북스 25.혼창통 / 이지훈 지음 / 쌤앤파커스 엑셀의 정석 1083 / 엑셀연구회;심현표 편저 / 삼각형프레스 믿거나 말거나! / 리플리엔터테인먼트 지음 / 보누스 지식프라임 / EBS 지식프라임 제작팀 지음 / 밀리언하우스 지식의 단련법 / 다치바나 다카시 지음;박성관 옮김 / 청어람미디어 30.(내 마음속 1인치를 찾는) 심리실험 150 / 세르주 시코티 지음;윤미연 옮김 / 궁리 프로이트의 의자 / 정도언 지음 / 웅진지식하우스 북극곰은 걷고 싶다 / 남종영 지음 / 한겨레출판 유정아의 서울대 말하기 강의 / 유정아 지음 / 문학동네 세상에 너를 소리쳐! / 빅뱅 지음;김세아 정리 / 쌤앤파커스 35.청춘불패 / 이외수 글;정태련 그림 / 해냄 대한민국 원주민 / 최규석 만화 / 창비 지식 e. 5 / EBS지식채널e제작팀 지음 / 북하우스 좋은 이별 / 김형경 지음 / 푸른숲 아프리카 우화집 / 카마 시오르 카만다 글;밀로시 콥타르 그림;류재화 옮김 / 아일랜드 40.기막힌 말솜씨 / 로먼 브라운 지음;이미옥 옮김 / 흐름출판 Enjoy 서울 / 구지선 지음 / 넥서스BOOKS 아이 러브 유 / 이미나 지음 / 갤리온 59초 / 리처드 와이즈먼 지음;이충호 옮김 / 웅진지식하우스 시기심 / 롤프 하우블 지음;이미옥 옮김 / 에코리브르 45.꿈이 있는 아내는 늙지 않는다 / 김미경 지음 / 명진출판 일기일회 / 법정 지음 / 문학의숲 행복을 주는 그림 / 크리스토프 앙드레 지음;함정임, 박형섭 옮김 / 마로니에북스 시크릿 / 론다 번 지음;김우열 옮김 / 살림출판사 엄마를 부탁해 / 신경숙 지음 / 창비 50.도시 심리학 / 하지현 지음 / 해냄 (일상을 바꾸는 45가지)행복의 재발견 / 린다 베르트랑;빌 마르슈 지음;김도연 옮김 / 지형 파페포포 메모리즈 / 심승현 글.그림 / 홍익출판사 가끔가다 나는 딴 생각을 한다 / 하창수 지음 / 리즈앤북 경기도 / 뿌리깊은나무편집부 [편] / 뿌리깊은 나무 55.서울 / 뿌리깊은나무편집부 [편] / 뿌리깊은 나무 세 가지 소원 / 박완서 지음 / 마음산책 (리마커블)천로역정 / 존 번역 지음;개미 슈미트 엮음;배리 모우저 그림;배용준 옮김 / 규장 지리 교사들, 남미와 만나다 / 지리교육연구회지평 지음 / 푸른길 직언 / 신봉승 지음 / 선 60.하늘을 마주하고 잉카문명 위에 서다 / 김지희 글.사진 / 즐거운 상상 지금, 니 생각을 영어로 말해봐! / 김준용 지음 / 윈타임즈 꿈의 해석 / 지그문트 프로이트 지음;안병웅 풀어씀 / 풀빛 하룻밤, 미스터리를 찾아서 / SBS 백만불 미스터리제작팀 원작 / 북로드 64.내몸 대청소 / 프레데릭 살드만 지음;김희경 옮김 / 김영사 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> 1.무엇이 브랜딩인가 나이키의 상대는 닌텐도다 :미래시장을 읽는 8가지 트렌드 중소기업, 인재가 희망이다:중소·벤처기업의 인재경영과 성공사례 (전국민의 연애 지침서) 작업의 정석 5.부끄러움 (세상 밖으로 나온)심리학 사랑하는 능력:사랑하는 능력에 대해 찬찬히 살펴본 사랑의 교과서 남녀탐구생활 :더 큰 공감 더 큰 감동 더 큰 웃음 지루한 남자와 밥먹지 마라 :음식을 먹을 때 드러나는 남녀의 심리에 관한 보고서 10.눈치없는 남자, 속좁은 여자 남자는 왜? 여자는 왜? 클로징:세일즈 성공의 비밀 한국의 영업왕 열전 영업 전화 테크닉 55 15.세일즈맨 기 살리기 콘텐츠 디자인 생활속의 인간심리 =Introduction to psychology 천재 :사로잡힌 자, 사로잡은 자 절대적인 것에 대한 열망이 생성하는 멜랑콜리 20.팀장의 심리학 90일 안에 장악하라 팀장 경영학 소프트웨어 개발의 지혜 만남의 기술 <첫 1분>을 훔쳐라 25.(독하게 배워 바로 써먹는) 파워포인트 2007 엑셀 2007 수식 & 함수:무작정 따라하기 (세계를 움직이는)프레젠테이션 애인만들기:10일 프로젝트 (독하게 배워 바로 써먹는) 파워포인트 2007 엑셀 2007 수식 & 함수:무작정 따라하기 30.업무에 바로쓰는 엑셀 & 파워포인트 2007 =Excel powerpoint 2007 (세계를 움직이는)프레젠테이션 애인만들기:10일 프로젝트 업무에 바로쓰는 엑셀 & 파워포인트 2007 =Excel powerpoint 2007 회사가 선택한 1% 팀장들 모든 것은 생각한다 =Beyond the internet of things :국가 백년대계를 위한 만물지능통신 35.입국 구상 직무수행관리 :조직의 효율성을 이끌어 내는 행동 변화 회사가 원하는 1등 인재 =35 Secrets to being the best employee ever 리그루핑 =Regrouping :vocabulary 33000 (연상 암기로 확실하게 외우는) 세상을 바꾼 영단어 1200 40.알파벳만 알면 영단어가 보인다 (세상에서 가장 재미있는)비주얼 어원 Voca (스티브 정의)영어 청취비법 20 영어회의 이렇게 말하면 통한다! 누구나 할 수 있는 3분 프리토킹 45.영어말하기 표현사전 미디어 법=Media law 질문하는 독종이 살아남는다 한푼도 손해보지 않기 위해 꼭 알아야 하는 생활법률 지식의 책 :우리가 알아야 할 21세기 지식의 모든 것들 50.지하로부터의 수기 달로 나는 사랑한다 출생의 심리학 괴델 55.괴델의 증명 전쟁론 君主論 데카르트의 철학 데카르트 60.데카르트의 비밀노트

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2011년 신묘년 닭뿔도 모르는 처지에 기에 대해 써보라는 회장님의 엄명(?!)을 받들어 이렇게 자판을 두드리게 되었습니다. 여러 선생님들께서는 다 아시는 이야기를 번거롭게 다시 끄적이자니 얼골이 화끈거리고 손이 덜덜덜 떨립니다. 아는 게 없다보니 몇 줄이나 쓸 수 있을까 걱정부터 앞섭니다. 어듬떠듬 중구난방 중언부언이더라도 부디 이해주시옵사 부탁드립니다. 편하게 몇 자 적어보겠습니다. 우리네 일상 생활 중에도 기란 말을 무심결에 많이 사용하고 있습니다. 감기에 걸렸다, 기분이 참 좋다, 기력이 좋다, 생기가 난다, 경제가 풀릴 기운이 감돈다, 불편한 기색이다, 기가 막힌 일이다, 디스크끼가 있다 등. 우리나라뿐만 아니라 중국이나 일본쪽 동네에서도 일상생활에서 흔히 쓰이는 말이 많이 있을 겁니다. 또 전문용어 중에도 일부 들어와 있죠. 전기(electricity), 자기(magnetism), 생기론(vitalism), 각기병(beriberi) 등. 전통 동아시아 문화권에서는 이러한 일상 용어 이외에 여러 전문 분야에서도 기를 주요 개념으로 취급합니다. 예를 들어 회화나 서예에서는 "기운생동"이 중요한 미적 가치 중의 하나죠. 철학이나 한의학에서 기의 중요성은 말할 것도 없고 생물학(특히 본초학), 물리학, 광학, 화학, 천문역법, 지리학에서도 두루 쓰였습니다. (주의할 것은 전통 동아시아 사회에서는 이런 분과체계가 없었습니다. 예컨데 생명현상을 종합적으로 바라보는 오늘날의 생물학에 해당하는 것은 없었고 본초학, 농학, 의학, 축산학 등에서 각기 별도로 다루었죠. 물론 서양에서도 자연현상을 통합적으로 바라보는 과학이라는 용어가 등장한 것은 19세기의 만물박사 윌리엄 휴월에 의해서입니다. 그전에는 비스무레한 자연철학이라는 것이 있었음.) 또 하위문화인 이른바 각종 방술들(점성술, 풍수, 명리, 역술, 관상, 점복 등)도 빼놓을 수 없을 겁니다. 저는 아무래도 철학 쪽에 중점을 두고 이야기 할까 합니다. 위에서 보았듯이 기란 단어가 하도 많은 곳에서 쓰이다 보니 문맥에 따라 의미가 마구 달라집니다. 기의 의미는 쓰이는 맥락과 화자의 의도에 따라 의미가 달라질 수 있습니다. 어떤 반에 김철수가 세 명 있었습니다. 이 김철수들이 이름은 같다고 해서 동일한 인물로 생각하는 사람은 없겠죠. 마찬가지로 기라는 이름이 같다고 해서 동일한 의미를 내포한다고 말할 수는 없는 것입니다. 다시 말하면 기는 내포적 의미가 하나인 단순개념이 아니라 여러 개인 복합개념이라는 것이죠. 또 기는 역사적 개념입니다. 즉, 몇 가지 의미가 고정되어서 주욱 사용된 것이 아니고 수천년 간 의미가 덧붙여지고 빠지고 변화하면서 역사적으로 축적된 개념입니다. 당연한 것이 한나라 때 의미하고 청나라 때 의미가 같을 수 없겠죠? 또 당나라 말하고 조선말 일본말이 서로 다르겠죠. 요런 점들을 항상 염두에 두시면 되겠습니다. 몇 줄 쓰니 벌써 쓸거리가 바닥나네요. 고양이 오줌 지리듯 찔끔찔끔 올려보도록 하겠습니다. 감사합니다.

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