[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 종여울 지기

하늘을 닮아 물도 같이 시리움인가 눈꽃으로 수를 놓은 산빛 속의 자기 그림자를 바라다 보면서 자신을 거두워 들인다.멀어져 가는 꽃상여의 그림자를 보면서문득 나의 十七代祖父이기도 하신 할어버님의(송강) 장진주사(將進酒辭)라는 글을 마음속으로 음미해 본다.한잔 먹세그려한잔 먹세그려꽃꺽어 셈하면서무진무진 먹세그려이몸 죽은 후에지게위에 거적 덮어 졸라 매어 지고 가나화려한 꽃상여에 만인이 울며가나억세, 속새, 떡갈나무,백양속에 가기만 하면 누른해 흰달 가는비굵은눈 쌀쌀한 바람불 때누가 한 잔 먹자 할고하물며 무덤 위에 원숭이휘바람 불 때 뉘우친들 무엇하리죽음을 노래하며 현재 자신의 삶을 구가하고 흐터짐 없는 마음을 가다듬는 소리가 들리는 것 같아서 나는 이 시를 좋아한다.누구나 다 자기 삶은 있는 것이고 그 삶을 자기의 방법대로 살아간다. 한생의 삶이 마무리 지어지는 것이 죽음이고 우리는 그 죽음을 슬퍼하며 벗어버린 육신을 갈무리 하는 것이 장례식이다. 거적에 지어가는 그 육신이 무어라 하겠는가?그 상여를 바라다보는 사람의 마음속에 씁씁할 마음으로 그만큼 살면 되는 것을, 하는 생각을 가지느냐애틋한 마음으로 보내기 아쉬워 가슴 저미는 슬픔이 그 위에 함께 가느냐가 다른 것 같다. 사람은 살아가는 동안 많은 일을 한다. 자기의 生命을 일깨우는 일부터 육신의 안락을 탐착하고 이웃과 더불어 살아가는 동안 달리는 기차처럼 뒤를 돌아다보지 않고 열심히 달리다 종착역에 도착하면 뒤 한 번 돌아 보지 않고 달려 온 자신 때문에 슬퍼하고, 기뻐하는 사람은 더 열심히 잘 살지 못한 자신 때문에 가슴 아파 한다. 人間은 가끔 혼자로 돌아와 자신과 마주서 보기도 하고 無常과 마주서 보기도 하면서 잘못 내디딘 한발자욱을 바로 세우고 잘못된 한 생각을 가다듬으면서 살아가야 하는 줄 알지만자신도 잊은 채 달리다 혼자이고 외로울 때면 자신으로 돌아온다.여럿이 더불어 서로일 때 자신으로 돌아와 설 수 있다면 그 이웃들은 좋은 因緣인 것을! 왜 모든 것이 떠나버리고 난 뒤에 이웃이고저 하는 것일까?

법문

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4계절 내내 꽃이 피는 도시 - 곤명(昆明 : 쿤밍)

■ 운남성에 대하여...중국 서남쪽 변방에 위치하며 베트남,미안마,라오스 삼국과 국경을 접하고 있는 운남성은 중국인들의 머리 속에 오색찬란한 화려한 성으로 각인될 만큼 아름다운 곳이다. 하지만 실제로 직접 이곳을 방문하게되면 오히려 이곳의 순수하면서 소박한 매력에 더욱 이끌리게 된다. 운남성의 서북쪽은 드높은 기세의 험준한 협곡이 펼쳐져 있어 모험을 즐기는 사람들에게 도전심을 불러 일으킨다. 특히, 우뚯 솟은 모습이 장관을 이루는 옥룡설산,합파설산,매리설산 등은 그 기묘하면서 험준한 봉우리로 국내외 빙산 등반가들에게 매우 인기가 많다. 또한, 서남쪽에 있는 서쌍판납의 유연하면서도 부드럽고 우아한 기세의 풍경은 아름답고 날씬한 여성의 모습을 빗댄듯 하며, 동남쪽의 산간 평지에는 합니족이 대대로 경작해온 계단식 밭이 층층이 겹쳐져 있는데, 매년 9월이면 노란색의 유채꽃이 산과 밭을 가득채워 마치 그 모습이 땅과 하늘을 황금색으로 가득 채운듯 하다. 이 다채로운 모습을 가진 땅에는 백족,합니족,태족,납시족 등 25개 소수민족들이 운남성 인구의 3분의 1을 차지하며 납시족의 동파문화,대리의 백족문화, 태족의 패엽문화 등 그들의 다양한 신화,가무,그림, 음악은 운남의 독특한 민속문화를 만들어냈다. 또, 운남성은 인류 발원지 중의 하나로서 원모현이라는 곳에서는 약 170만년전 원시인 석화도 발견되었다. 성도는 곤명시로서 '춘성'이라는 아름다운 이름으로도 불리는데, 사계절이 모두 봄처럼 따뜻하여 언제나 꽃이 만발하고 산이 푸르며, 이런 자연환경에 어울려 수많은 명승고적이 자리하고 있는 중국 최고의 여행지이기도 하다. ■ 곤명에 대하여...중국 남서부 운남성(云南省)의 성도로 운남성의 정치, 경제, 문화, 교통의 중심지인 동시에 2400여 년의 역사를 지닌 역사와 여행의 도시이다. 지리적으로 운귀(云貴)고원 중부에 위치해 있어서 시내 중심부의 높이가 해발 1,891m이다.기후가 온화하여 여름에는 혹서가 없고, 겨울에도 혹한이 없다. 사계절이 봄과 같고, 4계절 끊임없이 꽃이 핀다고 하여 사람들은 "춘성(春城)"이라고 칭한다. 일년 중 언제라도 곤명을 여행하기에는 좋은 시기이다.곤명에는 한족,이족,백족,태족,합니족등 여러 소수민족들이 함께 모여 살고 있으며, 명승고적이 매우 많아서 도시 전체에 관광지구가 분포되어 있다고 할 수 있다. 또한 석림과 전지 풍경구를 중심으로 안녕온천리조트-석림 풍경구 구간을 따라 점차 관광 라인을 형성하고 있다. '천하제일기경'이라 불리는 석림에는 "아사마"라는 아름다운 전설이 내려오고 있으며 곤명의 전지는 중국의 6대 담수호 중 하나로 고원명주(高原明珠)라 칭해지기도 한다. 또한, 전지에서 가까운 곳에 각 소수민족의 정수를 농축시킨 운남 민족촌이 있고,그 밖에도 대관루,서산공원 등은 곤명의 아름다운 풍경을 구성하고 있다. 곤명의 토질은 철이 많이 섞여 있어서 빨간색의 적토질이며, 담배나 차와 같은 식물이 자라기에 적합한 조건이다. 운남의 보이차와 구감차가 유명한 이유가 여기에 있는데, 특히 구감차는 처음에 쓴맛을 내다가 뒤에 단맛을 내는 특이함으로 유명하다.■ "곤명"의 유래곤명은 고대에 이 지역에 있던 부족의 명칭으로 이족(彝族)의 고대 언어의 음역으로 추정되고 있다. 1274년 원대에 곤명현이 생기면서 운남성의 성도역할을 하기 시작했고 1919년 중국 지역을 공식적으로 분할 정리하면서 운남시 정부가 생기고 1922년 정식으로 곤명시라 칭해졌다.

산

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중국에서 흔히 '오악귀래불간산(五岳歸來不看山), 황산귀래불간악(黃山歸來不看岳)', 즉, '오악(황산, 태산, 형산, 화산, 숭산)을보고 나면 다른 산을 보지 않고, 황산을 보고 나면오악을 보지 않는다' 라고 불릴만큼 수려한 경관을 자랑하는 황산. 명산중의 명산인 황산과 상해를 여행하였다
옛부터 황산의 아름다움은 대시인인 이백 등에 의해 칭송되었으며명대의 저명한 지리학자이자 여행가였던 서하객은 30년에 걸쳐 널리 중국의 각지를 돌아다닌 후 황산에 대하여 칭송했다고 한다. 
황산에는 기송, 기암, 운해, 온천이라는 사색이 있기 때문에 많은 칭송을 받고 있다. 실제로 황산까지 가서 바위와 소나무의 기이한 모습을 이야기하지 않는 사람은 없을 것이다. 
어떤 것은 사람의 모양으로, 어떤 것은 동물로, 그리고 또 어떤 것은 사물의 모양으로 보이고거리에 자연스러운 장식품처럼 구름이 자연스럽게 조화를 이룬다.이 기이한 장관은 직접 본 사람만이 알 수 있다. 이미 일억년훨씬 이전에 지각 변동으로 지표상으로 튀어 올랐고, 빙하기를 거치며 더욱 높이 솟아 기세 당당한 지금의 천하 진기명산을 이루었다. 황산은 중국에서도 유명한 풍경구로 총면적1,200㎢ 풍경구역154㎢ 이다. 운해가 많이 낀날 황산의 봉우리들은 바다에 떠 있는 섬 또는 암초같이 느껴진다. 또 청명한 날에는 푸른 하늘과 대기가 고봉준령과 어울려 수없이 많은 생생한 영상을 눈 앞에 펼쳐 놓는다.때로 계절이 바뀌거나, 기상의 변화에 따라 색채의 신비감이나, 형상의 다채로움이 극에 이른다.

연인들이 자물통 셋트를 사서 고리에 걸어 잠근 후 열쇠는 둘이서 힘껏 아래로 향해 버린답니다. 영원한 사랑의 약속을 찾을 수 없는 열쇠에게 맞긴다는 뜻이겠지요? 관광객 누구나 하여서 인지 너무나 많은 자물통이 매달려 있었고, 중국 여행 어디에서나 높은 산에는 다 이런 자물통이 매달려 있습니다. 장가계 천자산에도 매달려 있더니 이 곳도............... 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 상해의 야경
푸동공항에서 내려 황포강을 사이에 두고 "푸동지구"라는 신 시가지를 만나게 된다.
우리나라 관광객이 가면 저기 보이는 동방명주를 배경으로 꼭 단체 사진을 찍는 곳이다.
가이드의 설명으로는 우리나라도 한강을 가로지르는 다리를 27개나 만들지 말고 배를 다니게 해서 인천으로 부터 세계 각국에서 오는 물동량을 배로 수송할 수있게 했으면 안 좋았겠느냐는 설명도 덧붙여서 해 주었다.

산

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about the Ego-스리라마나 마하리쉬 | 메세지 모음
2004/12/23 12:18

http://blog.naver.com/rivorio/20008554530

자신의 존재를 물질적 육체 안의 '나'라고 하는 생명과 동일시하는 개인적 존재가 에고입니다. 순수 의식인 진아는 그것에 대한 아무런 에고 의식을 가지고 있지 않습니다. 그 자체 지각능력이 없는 물질적 육체도 이 에고 의식을 가지고 있지 않습니다. 그 둘 사이에서, 즉 진아인 순수의식과 지각능력 없는 물질적 육체 사이에서 에고 의식, 곧 '나'라는 관념이 불가사의하게 일어나는데, 이것은 그것들 중 어느 것도 아닌 중간물이며, 이것이 개인적 존재로서 활개를 치게 됩니다. 이 에고 혹은 개인적 존재는 삶 속에서 헛되고 바람직하지 않은 모든 것의 뿌리입니다. 따라서 무슨 수를 쓰더라도 이것을 소멸해야 합니다. 그러면 항상 존재하는 것만이 눈부시게 남게 됩니다. 이것이 해탈, 깨달음 혹은 진아 깨달음(Self-realization)입니다. <바가반이 친히 말씀하신 가르침>

파드마삼바바 | 메세지 모음
2004/12/20 22:25

http://blog.naver.com/rivorio/20008485444

행복한 수행자들이여, 잘 들으라! '마음'은 이렇다느니 또 저렇다느니 말도 많지만, 정작 마음이 무엇인지 아는 사람이 적구나. 잘못 알고 있든지, 부분적으로밖에는 모르는구나. 그들은 마음의 실체를 정확하게 파악치 못한 연고로, 무슨 말인지도 모르는 궤변을 늘어놓고 있구나. 딴 곳에 정신을 팔면 마음을 깨닫지 못하나니, 마음을 깨닫지 못하면 자신의 본성을 모르고, 자신의 본성을 모르기 때문에, 여섯 존재 차원의 미혹된 세계(三界六道)를 고통스럽게 방황하느니라. 마음의 실체를 깨닫지 못하면 그럴 수밖에 없느니라. ............ '비어 있음'이 마음의 진정한 본성이다. 그대의 마음은 텅 빈 공간처럼 실체가 없다. 그대 자신의 이 마음을 관조하라. 비어 있다고 해서 아무것도 없는 공허함이 아니다. 그대의 마음은 스스로 빛을 발하는 태양처럼, 스스로 밝은 투명한 지혜로 충만한 비어 있음이다. 그대 자신의 이 마음을 관조하라! 그대의 마음은 유유히 흘러가는 강물처럼, 아무런 걸림이 없는 순수한 지혜다. 그대의 이 마음을 관조하라! 그대의 마음은 산들바람처럼 움직이기 때문에, 생각으로는 그 자취를 잡을 수 없다. 그대의 이 마음을 관조하라! 마음속에 무슨 생각이 떠오르든, 마음속 생각은 모두 거울 속에 비친 영상과 같다. 이런 그대의 마음을 관조하라! 그대 마음을 어지럽히는 온갖 장애물은 하늘에 떠 있는 구름이 하늘에서 생기는 것처럼, 그대 마음에서 만들어져 나오는 것이다. 이런 그대의 마음을 관조하라! 모든 것이 마음속에 들어 있다. 그러니 마음을 떠나서 어디서 명상을 하겠는가? 모든 것이 마음속에 들어 있다. 그러니 마음 밝히는 것 외에 무슨 다른 가르침이 필요하겠는가? 모든 것이 마음속에 들어 있다. 그러니 마음 밖에서 무슨 행위가 있을 수 있겠는가? 모든 것이 마음속에 들어 있다. 그러니 마음 밖에서 무슨 목표를 찾을 수 있겠는가? 관조하라! 그대의 마음을 관조하고 또 관조하라! 우주를 이 잡듯 뒤지고 다녀도 마음은 찾을 수 없으리라. 우주란 마음이 만들어 낸 것, 그러니 마음을 찾으려면 우주가 아니라 그대 자신의 마음을 관조해야 하리라. 그대의 마음은 티끌 한 점 없이 맑고 깨끗하다. 이 마음이 진리의 몸이며, 자아에 대한 순수한 각성이며, 구름 한 점 없는 하늘에 빛나는 태양처럼 어떤 형태에도 구속되지 않는 '비어 있는' 투명한 빛이다. 이 마음은 언제 어디서나 스스로 밝다. 이 점을 깨닫느냐 깨닫지 못하느냐에 따라 그대의 운명은 크게 달라지리라. ............ 각성은 생겨나는 것이 아니다. 스스로 존재하는 투명한 빛이다. 각성이 부모 없는 자식이라니 놀랍지 아니한가! 각성이 만들어 내지 않은, 스스로 존재하는 지혜라니 놀랍지 아니한가! 태어나지도 않고, 따라서 죽지도 아니한다니 놀랍지 아니한가! 명백하고 투명한데도 그것을 보는 자가 없다니 놀랍지 아니한가! 고통스러운 윤회 세계를 방황하는 것이 실제로 존재하는 악이 아니라니 놀랍지 아니한가! 불성(佛性)을 성취하는 것이 실제로 존재하는 선이 아니라니 놀랍지 아니한가! 궁극적인 실재가 늘 현존하고 있는데 그것을 모른다니 이상하지 아니한가! 지금 그대로 완전한 상태인데 다른 그 무엇을 찾는다는 것이 이상하지 아니한가! 그대 자신이 바로 궁극적인 실재인데 다른 곳에서 찾으며 방황하는 것이 이상하지 아니한가! 아, 형체가 없는 지금 이 순간의 빛나는 각성이 모든 바라봄의 정점이어라! 개념적인 생각이 완전히 탈색된 이 자유가 모든 명상의 정점이어라! 무엇을 어찌하려는 생각이 없는 이 편안함이 모든 행위의 정점이어라! 본래 그러하기에, 구하지 않고 애쓰지 않아도 도달하는 이 상태가 모든 성취의 정점이어라! &&&&&&&&&&&&&&&&&&& <티벳 사자의 서>의 저자로 알려진 파드마삼바바가 깨달음을 노래한 내용 가운데 일부입니다. 파드마삼바바는 '연꽃 속에서 출현한 부처(연화불)'로 알려져 있기도 합니다. P.S. <티벳 사자의 서>라는 제목이 잘못된 것이라는 점을 확실히 해 둘 필요가 있다. 티벳어 판에는 '사자의 서'라고 번역할 수 있는 표현이 없다. 티벳어 판의 원제인 '바르도 퇴돌 Bardo thos grol'에서 bardo는 단순히 '중간 상태(중간계)'라는 뜻이다. 중간계란 일반적으로 죽음과 재탄생 사이의 기간과 과정을 가리킨다. 티벳 사람들은 중간계를 다음과 같이 여섯 가지로 분류한다. 1. 탄생과 죽음 사이의 중간계(이승 중간계) 2. 잠과 깨어 있음 사이의 중간계(꿈 중간계) 3. 깨어 있음과 초월 사이의 중간계(명상 중간계) 4. 죽음 직후의 중간계(죽음 중간계), 5. 죽음과 재탄생 사이의 중간계(저승 중간계) 6. 태어나기 직전과 태어나는 순간 사이의 중간계(탄생 중간계). 이 책의 제목에 포함되어 있는 '퇴돌 thos-grol'이라는 말은 '듣고 이해함으로써', 그리하여 중간계에 관한 이해가 더 깊고 명확해짐으로써 자연스럽게 절대 자유의 경지에 이르게 하는 가르침이라는 의미를 담고 있다. 그래서 티벳 사람들은 흔히 이 책을 <중간계에서 듣고 이해함으로써 그 자리에서 절대 자유의 경지에 이르게 하는 위대한 책>이라고 부른다. 그리고 이 책은 <자애로운 모습의 붓다와 무시무시한 모습의 붓다와 보살들에 대한 명상을 통해 그 자리에서 절대 자유의 경지에 이르게 하는 근본 가르침>이라는 방대한 문헌의 일부이다. 한가한 시간에 명상테마로 삼으면 좋지 않을까 싶어서 오래 전에 게시판에 나누어서 올렸던 것을 합쳐 다시 올립니다. <시공사>에서 출판한 <티벳 사자의 서>에서 발췌한 것입니다

카발라의 13가지 게임의 법칙 | 메세지 모음
2004/12/18 16:30

http://blog.naver.com/rivorio/20008426964

<카발라의 13가지 게임의 법칙 >

1. 당신이 읽은 것을 한 마디도 믿지 말라. 배운 것을 시운전해 보라.

2. 두 개의 기본적 현실이 존재한다. 우리가 속한 암흑의 1% 세계와 빛의 99% 세계가 그것이다.

3. 인간이 삶에서 진정으로 원하는 것은 정신적 빛이다!

4. 삶의 목적은 반응성 존재에서 능동성 존재로 바뀌는 정신적 변환이다.

5. 우리가 변화하는 순간, 99%영역과의 만남이 이루어진다.

6. 절대로, 정말 절대로 다른 사람들이나 외부의 사건들 탓으로 돌리지 말라.

7. 우리의 반응성 충동들에 대한 저항은 빛을 지속적으로 만들어 낸다.

8. 반응성 행위는 강렬한 빛의 번쩍임을 만들어 내지만 나중에는 결국 어둠을 남기게 된다.

9. 장애물은 우리가 빛과 연결될 수 있는 기회다.

10. 장애물이 클수록 잠재되어 있는 빛도 크다.

11. 감당하기 어려운 도전과 막닥뜨렸을 때는 확신을 가져라. 빛은 언제나 그곳에 있다!

13. 남들에게서 발견하는 모든 부정적인 특성들은 단지 자기 자신의 부정적인 특성들이 반사된 
것일 뿐이다. 자기 자신을 바로잡을 때 비로소 다른 사람도 변화시킬 수 있다.

마지막으로, 그리고 궁극적으로
그대 이웃을 그대 자신처럼 사랑하라. 나머지는 모두 해설에 불과하다. 자, 어서 가서 배우라. 내 영혼의 빛에서 발췌

박경숙 & 니나 코간의 아무르 강의 물결 | 메세지모음
2004/12/20 15:30

http://blog.naver.com/rivorio/20008474389

메세지

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백만 번 산 고양이 / 사노 요코 | 메세지 모음 
2004/12/21 12:40

http://blog.naver.com/rivorio/20008498384

<백만 번 산 고양이> - 사노 요코100만 년 동안이나 죽지 않은 고양이가 있었습니다.100만 번이나 죽고서도, 100만 번이나 다시 살아났던 것입니다.멋진 호랑이 같은 얼룩고양이였습니다.100만 명이나 되는 사람들이, 그 고양이를 사랑하고, 100만 명이나 되는 사람들이, 그 고양이가 죽었을 때 울었습니다.고양이는, 한 번도 울지 않았습니다. 한때, 그 고양이는 임금님의 고양이였습니다. 고양이는 임금님이 싫었습니다.임금님은 전쟁을 잘하며, 언제나 전쟁을 치르고 있었습니다.그리고 그 고양이를 멋진 상자에 넣어, 전쟁에 데리고 다니기도 했습니다.어느 날, 고양이는 날아온 화살에 맞아, 죽어 버렸습니다.임금님은, 한창 전쟁이 벌어지고 있는 동안에,고양이를 안고 울었습니다.임금님은, 전쟁을 그만두고, 왕궁으로, 돌아왔습니다.그리고, 왕궁의 뜰에 고양이를 묻었습니다.어떤 때는 , 그 고양이가 뱃사람의 고양이가 된 때도 있었습니다.고양이는, 바다가 싫었습니다.뱃사람은, 세계 곳곳의 바다나, 항구에 고양이를 데리고 다녔습니다.어느 날, 고양이가, 배에서 떨어져 버렸습니다.고양이는 헤엄칠 줄을 몰랐습니다.뱃사람이 서둘러 그물을 던져 끌어올렸으나, 고양이는 물에 흠뻑 젖은 채로 죽어 버렸습니다.뱃사람은, 물에 젖은 걸레처럼 축 늘어져 버린 고양이를 안고,큰 소리로 울었습니다. 그리고, 먼 항구 마을의 공원 나무 밑에, 고양이를 묻었습니다.어떤 때는, 그 고양이가 서커스의 요술쟁이의 고양이가 된 때도 있었습니다.고양이는, 서커스 따위는 싫었습니다.요술쟁이는, 매일 고양이를 상자 안에 넣고서는,톱으로 두동강이를 내었습니다.그리고는 통째로 살아남은 고양이를 상자에서 꺼내 보여 주면서,박수갈채를 받았습니다.어느 날, 요술쟁이가 잘못하여, 진짜로 고양이를 두동강이로 내어 버렸습니다.요술쟁이는, 두동강이가 되어 버린 고양이를 두 손으로 쳐들고는, 큰소리로 울었습니다.어느 누구도 박수를 치지 앟았습니다.요술쟁이는, 서커스 천막 뒤편에 고양이를 묻었습니다.어떤 때는, 그 고양이가 도둑의 고양이가 된 때도 있었습니다.고양이는, 도둑이 몹시 싫었습니다.도둑은, 고양이와 함게, 마치 고양이처럼 어두컴컴한 마을을 살금살금 걸어다녔습니다.도둑은, 개가 있는 집만 찾아서 도둑질을 하러 들어갔습니다.개가 고양이를 보고 멍멍 짖어대는 동안에, 도둑은 금고를 털었습니다.어느 날, 개가, 고양이를 물어 뜯어 죽여 버렸습니다.도둑은, 훔친 다이아몬드와 함께 고양이를 안고서, 큰소리로 울면서 어둠 속의 마을을 걸어다녔습니다.그리고 집으로 돌아와, 작은 뜰에 고양이를 묻었습니다.어떤 때는, 그 고양이가 혼자 사는 할머니의 고양이가 되었습니다.고양이는, 할머니가 대단히 싫었습니다.할머니는, 매일 고양이를 안고, 작은 창문 너머 밖을 내다보았습니다.고양이는, 하루 종일 할머니의 무릎 위에서,잠을 자곤 하였습니다.이윽고, 고양이는 나이가 들어 죽었습니다.늙어서 몸을 잘 가누지 못하는 할머니는, 늙어서 죽은 고양이를 안고,하루 종일 울었습니다.할머니는, 뜰의 나무 밑에 고양이를 묻었습니다.어떤 때는, 그 고양이는 어린 여자 아이의 고양이가 되었습니다.고양이는, 여자 아이가 매우 싫었습니다.여자 아이는 고양이를 업어 주기도 하고,꼭 껴안고 자기도 했습니다.슬픈 일이 있어 울었을 때는, 고양이의 등으로 눈물을 닦기도 했습니다.어느 날, 고양이는, 여자 아이의 등에 업혀 있었는데,묶은 띠가 묵에 감겨, 죽었습니다.머리가 흔들흔들거리는 고양이를 안고서, 그 여자 아이는 하루 종일 울었습니다.그리고, 고양이를 뜰의 나무 밑에 묻었습니다.고양이는 죽는 것 따위는 아무렇지도 않게 되어 버렸습니다.어떤 때는, 그 고양이는 어느 누구의 고양이도 아닌 것이 되었습니다.도둑 고양이였던 것입니다.고양인느 비로소 자기 자신의 고양이가 되었던 것입니다.고양이는 자기 자신이 너무너무 좋았습니다.어쨌든, 멋진 호랑이 같은 얼룩고양이였기 때문에, 멋진 도둑 고양이가 된 것입니다.어떤 암고양이이건, 그 고양이의짝이 되고 싶어했습니다.커다란 물고기를 선물로 바치는 고양이도 있었습니다.살이 통통하게 찐 쥐를 갖다 바치는 고양이도 있었습니다.보기 드문 다래 열매를 선물하는 고양이도 있었습니다.멋진 호랑이무틔를 하고 있는 그 고양이의 털을 핥아 주는 고양이도 있었습니다."난, 100만 번이나 죽었었다구. 이제 와서 뭐 새삼스럽게 그래.세상에 나 원 참!"고양이는, 누구보다도 자기 자신이 좋았던 것입니다.딱 한 마리, 그 고양이를 거들떠 보지도 않는,눈부시게 희고도 아름다운 털을 가진 고양이가 있었습니다.그 고양이는, 흰 털을 가지 고양이 옆으로 가서,"난, 100만 번이나 죽었었단 말야!"라고 말했습니다.그러자 흰 털 고양이는,"그럴 수도 있지."하며 가볍게 받아 넘겼습니다.그 고양이는, 좀 화를 냇습니다.어쨌든, 자기 자신이 참 좋아했기 때문이었습니다.그 이틑날도, 그 다음 날도 고양이는,흰 털을 가진 고양이에게 다가가서,"넌 아직 한 번도 죽어본 적이 없지?"라고 물었습니다.그러자 흰 털의 고양이는, "그렇단다."라고만 말할 뿐이었습니다.어느 날, 고양이는, 흰 털을 가진 고양이 앞에서,빙그르르 세 번이나 돌면서 말했습니다."난, 서커스의 요술쟁이의 고양이일 때도 있었어."흰 털을 가진 고양이는,"그래"라고 말할 뿐이었습니다."나는, 100만 번이나...."하고 말을 걸면서, 고양이는"네 옆에 있어도 돼?"라고, 흰 털 고양이에게 물어 보았습니다.흰 털 고양이는,"그렇게 하렴."하고 가볍게 대답했습니다.고양이는, 흰 털 고양이 옆에, 언제까지나 살았습니다.흰 털 고양이는, 귀여운 아기 고양이를 많이 낳았습니다.그 고양이는, 이제 더 이상,"난, 100만 번이나...."라는, 말을 하지 않게 되었습니다.그 고양이는, 흰 털 고양이와 많은 아기 고양이를 자기 자신보다 더 좋아할 정도였습니다.이윽고, 아기 고양이는 점점 자라나, 뿔뿔이 어딘가로 가 버렸습니다."저 놈들도 멋진 도욱 고양이가 되었구먼."하고, 고양이는 만족스러운 듯이 말했습니다."정말 그렇군요."라고, 흰 털 고양이가 대답했습니다.그러면서, "그렁그렁", 부드럽게 목소리를 냈습니다.흰 털 고양이는, 차츰 늙어가기 시작했습니다.한층 더 부드럽게, "그렁그렁" 목을 울리곤 했습니다.그 고양이는, 흰 털 고양이와 함께,언제까지나 살아있고 싶다고 생각했습니다.어느 날, 흰 털 고양이는, 그 고양이의 옆에서, 조용히 움직이지 않게 되었습니다.고양이는, 처음으로 울었습니다.밤이 지나고, 아침이 지나고, 또 밤이 오고, 아침이 와도, 고양이는 100만 번이나 울었습니다.밤이 지나고, 아침이 지난, 어느 날 한낮에,그 고양이는 울음을 그쳤습니다.고양이는, 흰 털 고양이 옆에서, 조용히 움직이지 않게 되었습니다.고양이는 영원히, 하늘나라로 가고 말았습니다.

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