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●한국형 마케팅 불변의 법칙 
⇒그 동안 많은 마케팅에 관한 신조어들이 등장했으나 별로 인기를 끌지 못하고 대부분사라졌다. 이렇게 된 근본적인 이유는 한국 소비자의 특성에 근거한 마케팅전략이 아니라 외국에서 들여온 단기성향의 마케팅 수단이었기 때문이다. 그동안 우리나라 기업들은 외국에서 유행하는 마케팅 수단들을 우리나라 실정에 맞게 변형시키기 보다는 그대로 적용하는 경우가 많았다. 이러한 외국식 마케팅수단을 맹목적으로 좋은것으로보고 무작정 적용하려는 태도는 옳지못하다.그동안 국내에서 진행되어 온 여러 가지 소비자 관련 연구들,국내 소비자 대상의 소비패턴등을 분석한결과 여러 공통점들이 나타났다.이러한 우리나라 소비자 특유의 속성들을 마케팅 상황에 적용하여 분석해보면 우리나라 상황에 맞는 마케팅법칙이라는 것을 도출할수있다. 
한국형 마케팅 불변의법칙(한국상황에 맞는,한국 소비자의 특수성을 바탕으로함)을 정리해보면 다음과 같이 11가지로 요약할 수 있다. 
 
1.기업브랜드 후광의 법칙 
☞다국적기업인 유니레버와 P&G는 각 제품군별로 개별 브랜드 전략을 쓰기로 유명한 기업이다.그러나 동양권에 속한 이유때문인지 이러한 전략구사가 쉽지만은 않다.기업브랜드에 관한 후광효과가 익숙해진 탓에 소비자들은 개별제품브랜드보다는 어느 기업이 만들었냐라는 기업이름에 민감하다.그래서 한국이나 일본의 광고를 보면 기업브랜드에 대한 홍보광고가 많은 비율을 차지하고 있으며,유니레버와 P&G의 경우 한국이나 일본에서는 광고의 맨마지막에 기업브랜드를 삽입하는 전략을 쓰고있다.
 이와 같이 우리나라에서는 기업브랜드홍보,기업차원의 후광마케팅이 중요하다고 할 수있다. 무작정 외국의 개별브랜드전략을 수용하기 보다는 국내브랜드를 중시한다면 기업브랜드후광효과를 기대할 수 있을 것이다. 
  
2.브랜드 확장 용이성의 법칙 
☞브랜드 확장은 결코 섣불리 판단할 수 없는 심사숙고의 과정이 필요하다.그러나 우리나라에서는 “뭘 그리 고민해 되면 되고 안되면 안되는 거지”라는 식의 마인드가 인식되어 있는듯하다. 대기업의 광범위한 사업확장은 개발 중시 정책과 맞물려 대중들에게 별 무리없이 수용되었으며 이로 인해 소비자의 브랜드 확장의 수용성이 넓어지는 결과가 나온것으로 보인다. 우리나라 소비자의 경우 확장에 대해서는 비교적 관대한 편이며 수용성도 비교적 넓기에 여러 제품영역으로의 확장을 꾀하는 기업의 경우 비교적 실패의 확률이 적은 마케팅 정책이라고 볼수 있다. 
 
3.보편성 추구의 법칙 
☞우리나라 소비자들은 전문적인 것보다는 일반적인 것에 주안점을 두고있는 편이다. “XX만 잘하네”가 아니라 “XX도 잘하네”에 가치부여를 더많이한다고 볼 수 있다. 최근 이동통신업체들과 신용카드업체들이 특정 연령을 겨냥한 제품이나 서비스를 많이 내놓고 있다.단기적측면에서 관심을 증대시키는 것은 기대할수 있겠지만 장기적 측면에서의 롱런가능성은 장담하기 어렵다. 특정연령대상의 마케팅은 단기적 수단으로 이용하고,장기적 관점에서 보편성 지닌 브랜드로 각인시키는 마케팅전략이 더 효과적이라고 할 수있다. 
신라면,박카스등의 국내브랜드와 외국 유명브랜드의 광고를 살펴보면 보편성 추구의 법칙을 잘 활용한다는 것을 알수 있을것이다. 
 
4.타인정보 의존의 법칙 
☞미국과 같은 서양권국가에서는 개인주의사상탓에 구매결정에 있어서도 자기결정이 강한반면에 우리나라 소비자들은 어떤 물건을 구매할 때 구매결정에 관한 자신감이 적은편이다.  즉 남들과 비교를 통해 안심을 취하려는 인식이 강하며,자신의 결정에 대해서 합리화가 가능한 외부대상을 찾으려는 경향이 강하다.알라딘,예스24등 국내외 인터넷 서점의 경우, 어떤책을 선택하게 되면 그책을 선택한사람들이 일반적으로 많이구매하는 다른책들을 보여주고 있는데 이러한 것은 타인정보 의존의 법칙을 잘보여주는 한예이다.오프라인에서도 광고홍보시,판매원에 의한 판촉시에 전문가나 일반 대중의 사용 정보를 제시하면서 소비자의 타인 정보 의존의 경향을 자극한다면 비교적 좋은 효과를 얻을 수 있을것이다. 
 
5.인적판매 효과의 법칙 
☞전통적으로 우리나라는 학연,지연,혈연과 같은 인적 네트웍에 대한 가치를 쉽게 버리지 못하는 성격을 지니고있다. 인터넷이 많이 보급되었다고할지라도 여전히 사람들과의 접촉에 의한 마케팅이 중요하다는 것을 여러곳에서 발견할 수 있다.한예로 전 세계적으로 유례를 찾아보기 힘든 방문판매채널이 소비재 산업에서 뿌리 깊은 채널로 자리 잡고 있는 것을 들 수있다. 우리나라에서의 방문판매채널은 여러분야에서 이루어지고있다.90년대에 들어서는 피라미드식 판매,다단계 판매와 같은 다양한 유사채널의 등장으로 인적판매시장은 고속 성장을 하고있다. 인적판매 즉 방문판매는 고수익이 보장되는 동시에 카운셀링에 의한 전문적 이미지와 고급이미지를 함께보여주기 때문에 향후 성장이 가능하다. 
  
6.입소문 중시의 법칙 
☞우리나라에서 “누가 뭐했더라”, “누가 뭐해보니 어떻더라”라는 식의 입소문의 법칙은 상당한 마케팅 파워를 형성한다. 예를들어 원정출산 붐,과외열풍과 같은 사회현상은 입소문을 통해 내면적으로 동질화에 대한 강요를 받고 있기 때문에 생기는 것이다.혼자면 안된다는 식의 강박관념이 브랜드 선택에 있어서도 존재하는데 몇몇 브랜드에 대한 무의식적 모방 착용이 입소문을 통해 매개되는 것을 볼 수 있다. 우리나라 소비자의 타인정보에 의존하는 특성을 감안할 때 타인의 사용경험에 중점을 둔 마케팅 즉 입소문의 법칙이 적합하다. 
즉 “다른사람이 뭐라고 하더라”라는 경험정보를 입소문을 통해 소비자에게 자극시키고 확산시키는 것이 향후 커뮤션케이션 정책의 중요한 수단이 될 것이다. 
 
7.품격 지향의 법칙 ☞최근 들어 20대젊은 여성층사이에서는 명품계가 유행을 하고있으며 심지어는 명품족과 같은 새로운 신조어들이 생기고있다.높은 사람이나 물건앞에서 기가죽는 우리나라의 외형적 성격에 의해서 우리나라에서는 명품마케팅이나 권위(prestige)마케팅이 성공할 가능성이 높다.
브랜드 확장성을 높이고 향후 확대전략을 고려할 경우 권위마케팅이나 명품마케팅을 한다면 높은 효과를 볼 수 있을것이다. 
  
8.선입견 활성화의 법칙 
☞사람들은 때로 특정 사람이나 집단에 대해 고정된 관념을 가지는 경우가 있다.이것을 선입견이라고 하는데 선입견은 사람에 대해서뿐만 아니라 사물에 대해서도 형성이 되는데 브랜드에 대한 선입견도 발견되곤 한다.브랜드에 대한 선입견의 예로 “대우전자의 제품은 탱크같다“,”크라운맥주하면 씁쓸한 맛이 생각난다“등을 들 수 있다. 
선입견은 부정적인 내용만 있는것이아니라 경우에 따라 긍정적인 내용도 있다.“일본산 제품은 믿을만하다“,”소니는 고장이 없다“등이 긍정적인 내용의 좋은예이다. 
각 기업들은 자사브랜드를 선입견을 없애기위하여 “인식의 최고점”에 올려놓는 것이 중요하다는 것을 알아야하며 이를 효과적으로 달성할 수 있는 방법을 찾아야 할것이다. 
 
9.기대수준 관리의 법칙 
☞일반적으로 우리나라 소비자들 사이에서는 약속에 대한 기대 형성이 크게나타나기에,조그만한 실수에도 실망을 크게 하는 경향이 있다.적절한 기대 수준관리가 필요한것이다.  반면 기대수준을 적절히 관리하여 적정 수준의 기대를 형성시킨 경우 의외로 좋은 효과를 얻을 수 있다. 광고를 통해 너무 무리한 내용의 약속이나 기대 수준을 너무 높이는 행위는 나중에 부담으로 작용할 수 있다.
한국인의 특성을 감안한다면 적절한 기대수준관리가 마케팅 전략에 있어 중요할 것이다. 
 
10.정서 자극의 법칙 
☞우리나라 국민들은 전통이나 과거,향수등에 대해 비교적 민감한 편이다.광고에 있어서도 신라면의 민생안심 광고나 초코파이 정(情)광고에서 보듯이 추억을 떠올리게 하는 내용이 많이나타나고 있으며,흑백사진이나 흑백 동영상을 배경으로 진행되는 광고들도 많이 보이고있다. 정서적 측면을 자극하는 마케팅전략은 우리나라의 상황에 잘 맞으며 특히 기업브랜드 홍보나 1위기업 유지 전략에 활용된다면 더욱 효과가 클것이다. 
 
11.음향 효과의 법칙 
☞브랜드마케팅을 하는 도구로써 심볼,캐릭터와 같은 시각적도구와 징글,로고송과 같은 청 각적 도구로 나눌수 있다.한자와 같은 ‘로고그래픽 문자’의 경우 시각적요소의 효과가 크고 영어,한글과 같은 ‘알파벳형식의 문자’의 경우 청각적요소의 효과가 크다는 것을 연구 결과에서 보여주고있다.
같은 브랜드라도 시각적으로 제시될때와 청각적으로 제시될때는 다른 효과를 가져온다.
시각적인 것은 단기기억에 영향을 미치고 청각적인 것은 장기기억에 영향을 미친다.
우리나라에서의 시각적인 도구는 브랜드마케팅에서 기본이며 장기적관점에서본다면 청각적인 도구를 사용하는 것을 적극 고려할만 하다.

아토피, 알로에, 건강

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디즈니는 행복을 팝니다 
디즈니랜드에 새로 들어온 사원들은 숙력된 ‘교관’들의 주도로 질의응답식 교육을 받는데, 이 시간을 통해 디즈니의 기초적 이념이 지속적으로 주입된다고 할 수 있다.교관 : 우리는 무슨 사업을 하고 있습니까? 누구라도 맥도널드가 햄버거를 만드는 줄은 압니다. 그런데 디즈니는 무얼 만든다고 생각합니까?신입사원 : 사람들에게 행복을 만들어 줍니다.교관 : 네, 정확합니다. 디즈니는 사람들에게 행복을 팝니다. 그 사람이 누구든, 어떤 언어를 사용하든, 무슨 일을 하든, 출신이 어디든, 피부색이 어떻든 그런 것들은 중요한 게 아닙니다. 우리는 사람들을 행복하게 해주려고 일합니다. 일을 위해 채용된 사람은 아무도 없습니다. 우리 모두 쇼의 배역으로 캐스팅된 것입니다.제임스 콜린스의 ‘성공하는 기업들의 8가지 습관’중에서(김영사, 173p)

디즈니의 직원들은 고객에게 ‘행복’을 만들어 주고 있다고 생각하며 일합니다. 당신은 고객에게, 주위 사람들에게 무엇을 제공해주고 있습니까?'We fly people, not plane.'스칸디나비아항공의 얀 카를존 전 사장이 한 말입니다.대한항공이나 아시아나항공은 무엇을 하는 회사입니까? 비행기(plane)를 운전하는 회사인가요? 아닙니다.항공사는 비행기를 인천공항에서 샌프란시스코공항으로 운전하는 회사가 아닙니다. 고객(people)이 서울에서 샌프란시스코까지 편안하고 행복하게 여행할 수 있도록 모든 서비스를 제공하는 회사입니다.직원들이 '항공사는 단순히 비행기를 운전하는 회사다'라고 생각하고 있다면, 그 항공사는 미래가 없습니다.얼마 전에 들은 이야기 한토막입니다. 한 사람이 술집 마담에게 물었습니다.'당신은 무엇을 팔고 있습니까?”술집 마담은 대답했습니다.“그야 술을 팔고 있지요.'그 남자는 말했습니다.“아닙니다. 당신은 단순히 술을 파는 게 아닙니다. 직장인들의 스트레스를 풀어주는 서비스를 팔고 있는 겁니다.”같은 일을 하더라도 마음속에 그려져 있는 목표가, 사명이 다르면 그 사람의 태도가 달라집니다. 당연히 결과도 달라지지요.비슷한 규모의 술집이라도, “나는 술이나 팔고 있다”고 생각하는 마담이 운영하는 술집과 “나는 힘들어하는 직장인들에게 스트레스 해소 서비스를 제공하고 있다”고 생각하는 마담이 운영하는 술집은 그 분위기가 천지차이일 겁니다. 한 마담은 '어떻게 하면 술과 안주를 싼 가격에 들여와서 비싸게 많이 팔아 이익을 크게 남길까?'를 고민할 겁니다.다른 마담은 '오늘 저녁에 찾아줄 고객이 우리 집에서 스트레스를 완전히 해소하고 갈 수 있도록 오늘은 어떤 맛있는 안주를 준비하고, 어떤 재미있는 이야기를 해줄까?' 뭐 이런 고민을 할 겁니다. 이를 위해 신문이나 잡지도 열심히 볼 것이고, 분위기 있는 음악도 선곡해 놓을 겁니다.고객은 10분만에 느낄 수 있습니다. 어떤 술집이 성공할지 눈에 보이지 않으십니까? 혹시 분식집을 운영하고 계신가요? 그리고 '나는 분식이나 파는 사람이지 뭐'라고 생각하고 계셨나요? 아니면 가전제품 매장을 운영하고 계신가요? 그리고 '나는 전자제품만 많이 팔면 되지'라고 생각하고 계신가요?지금부터는 '나는 고객들에게 행복을 팔고 있다'고 생각하세요. 그리고 나를 찾을 고객이 어떻게 하면 내가 제공하는 서비스를 받으면서 더욱 큰 행복을 느끼고 돌아갈지를 고민해보세요. 고객에게 해줄 수 있는 건, 생각해보면 많습니다.그러면, 당신도 일하면서 행복을 느끼게 되고, 손님도 행복한 미소를 머금고 문을 나서게 될 겁니다.

아토피, 알로에

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인터넷과 디지털 시대가 낳은 주요 신인류 유형인터넷과 디지털의 등장과 확산은 사회를 뒤흔들만큼 큰 변화를 주었고 무엇이든 인터넷과 디지털의 이름표를 달고나면 새롭게 재창조되어서 새로운 이름으로 불려야할 것이라는 강박증을 사회적으로 가지게 하였다. 물론 지금도 거기서 완전히 헤어나오진 못했지만…. 하여간 우리는 짧은 기간안에 인터넷과 디지털의 무한유입을 맛보았고, 이젠 인터넷과 디지털은 우리 일상의 일부과 되었을만큼 더 이상 새롭거나 낯설지도 않게 되었다. 짧은 기간이었음에도 불구하고 우린 인터넷과 디지털의 중독된 세대가 되었으며, 그로 인해 다양한 인간유형에 대한 논의가 확산되기 시작했다.가끔 매스컴에서 인용되는 무슨무슨 족 하면서 인터넷과 디지털 시대의 신인류를 소개하는 경우가 있는데, 어떨때는 그냥 이름붙이기 나름의 말장난 같기도 한 경우도 있다. 그리고 일부는 몇십년전에도 불리워졌던 말임에도 불구하고 다시 재해석되고 재사용되면서 신조어처럼 쓰이기도 한다. 하지만 대부분은 신인류를 단순한 말장난에 의한 명명이 아니라, 하나의 공통된 사회현상과 문화적 현상에 대한 그룹핑으로 이해하는 것이 좀더 현명할 것 같다. 의도적으로나 명명하고 구분지어주는 것이 새로운 인간유형들을 이해하는데 훨씬 효과적인 도구로 기능할 테니 말이다.여기서 제시하는 인간유형은 각기 개별화되어있는 경우도 있지만, 서로 중복과 상호영향을 가지고 있는 경우가 많다. 이들 신인류들은 디지털 시대의 특성과 인터넷이 가져온 사회문화적 변화에 기인하는 것으로 개인화와 자기표현, 합리성과 능동성을 보편적으로 추구하고 있다. 여기서는 디지털 레밍스족, 코쿤(혹은 디지털 히키코모리)족, 디지털 폐인(혹은 룸펜), 디지털 노마드족, 디지털 프로슈머, 이랜서, 디지털 유니섹스족, 플래시몹, 블로그족 등 9가지 주요 유형에 대해서 소개하고자 한다. 디지털 레밍스(Digital Lemmings)맹목적이고 추종주의적인 경향성을 가지는 것으로, 디지털 시대가 양산한 대량정보화와 직접 참여주의가 가져온 부작용의 일환이다. 디지털 시대는 개인의 정체성을 확고히 하며 자신만의 고유색깔을 드러내는데 유용하리라는 계산과는 달리 몰정체성에 빠져 주류와 대세에 휘둘리는 인간형이다. 디지털 기술은 있되 이를 활용하는 문화적 환경이 부재한 초기상황에서 주로 발생하고, 익명성이라는 것과 네티즌 수의 급작스런 팽창 등이 디지털 레밍스를 양산하는 배경이 된다. 온라인 증권투자에 무감각해지거나, 온라인 게임에 맹목적인 환상을 갖기 쉽고, 사이버 집단테러 등에도 적극적으로 가담한다. 하나의 목소리를 내는 집단적 행동에는 효과적이겠지만, 다양성과 개인화에 역행하는 디지털 지체자들로서 하루빨리 디지털 레밍스에서 벗어나는 것이 필요하다. 실제로 레밍스는 무리의 수가 급증하면 떼로 몰려다니며 급작스런 이상행동을 보이기도 하는 툰드라 지역에 사는 쥐의 일종이다. 코쿤(Cocoon) 혹은 디지털 히키코모리(Digital ひきこもり)고립된 공간에서의 칩거증후군, 혹은 은둔족이라 할 수 있다. 탈사회적이고 고립적인 인간소외 현상이 디지털 공간에서 더더욱 가속화된 경우이다. 서구에서는 이를 두고 누에고치를 빗대 코쿤족이라 하고, 일본에서는 한때 일본 사회에 만연하던 히키코모리(외부 세계와의 접촉을 끊은 채 방안에 틀어박혀 세월을 보내는 상태) 현상에 빗대어 디지털 히키코모리라고도 한다. 이들은 현실공간에서의 자신의 실체와 가상공간에서의 아바타의 존재를 혼동하는 현상을 보이기도 한다. 현실공간에서의 활동에 만족하지 못하고, 대인관계 또한 현실공간에서의 대인관계를 불편해하고 어색해 하며 사회성이 지극히 열악하다. 가상공간에서 혼자 하는 활동에 익숙해진 것은 PC와 인터넷이 가진 기반환경이 개인적 환경이고, 또 가상공간에서도 현실공간을 대체할만큼의 다양한 대안적 관계활동들이 가능하기 때문이다. 아울러 현실 공간에서 취업이나 학업 등 다양한 실패와 좌절의 경험도 이러한 현상에 일조한다. 디지털 폐인(廢人) 혹은 디지털 룸펜(Digital Lumpen) 디지털에 중독되어 일상에서 일탈하는 사람들이다. 디지털 시대 신인류 중에서 부정적인 유형에 해당된다. 디지털 폐인은 디지털 기기와 온라인 환경을 통해 모든 일상과 인간의 기본적 욕구가 해결되는 디지털의 이기가 가져온 부작용이다. 온라인 게임, 사이버 섹스 등 치명적인 중독성을 가진 디지털 컨텐츠로 인해 대량의 디지털 폐인(룸펜)이 양산되었다. 초고속 인터넷 인프라의 확산, 온라인 게임산업의 확산, 고학력과 청년 실업인구의 확산, 그리고 복권이 조장한 사행심과 한탕주의 등도 디지털 폐인의 확산을 조장하는 환경이 되고 있다. 디지털 히키코모리와 함께 디지털 폐인 또한 디지털 시대의 경제활동력과 생산력 기반을 위협하는 디지털 시대의 대표적 사회 문제이자 그림자이다. 디지털 노마드 (Digital Nomad)디지털 기술은 인류에게 정보화라는 명제를 현실화시켜 주었다. 디지털 노마드는 21세기형 정보유목민으로 첨단 정보통신기기를 활용하여 정보를 소비하고 생산하고 있다. 일과 주거에 있어서 유목민처럼 자유롭게 이동하고 자유로우면서도 창조적인 사고방식을 갖춘 사람들을 의미한다. 과거 아날로그 시대에 노마드가 보헤미안이나 집시 등의 형태로 사회의 주변부이자 문제아로 분류되었었다면, 디지털 시대에서는 오히려 각광받는 인간유형으로 자리잡고 있다. 디지털 노마드는 디지털 프로슈머이면서 이랜서 이기도 하다. 디지털 시대를 앞서가고 이끌어갈 수 있는 주도세력으로 성장할 잠재력을 가진 인간유형으로 주로 최첨단의 산업 영역에서 디지털 자본주의를 창출하는 신진세력인 셈이다. 디지털 노마드는 디지털 기기의 대중화와 기술적 진보 등이 이뤄낸 디지털 라이프 환경 속에서 효과적으로 적응하는 디지털 인류가 될 것이다.디지털 프로슈머 (Digital Prosumer)디지털 혁명은 우리를 수동적 소비자에서 능동적 소비자로, 그리도 능동적 소비자에서 디지털 프로슈머로 진화 시키고 있다. 단지 공산품에 대한 소비뿐 아니라, 문화, 정보, 예술, 오락 등 인간이 향유하는 모든 것에 있어 생산자가 곧 소비자이고, 소비자가 곧 생산자인 프로슈머(Prosumer; Producer와 Consumer의 합성어)의 시대가 도래하고 있다. 생산에 있어 의견과 요구를 하는 조언자 역할의 초기 프로슈머에서 진화하여, 이젠 직접 생산을 하기도 하는 디지털 프로슈머가 양산되고 있는 것이다. 즉 정보생산을 위한 지식정보의 프로슈머가 성장하고 있는 것이다. 누구나 쉽게 개인 웹사이트를 만들거나, 누구나 인터넷 공간에서 자신의 의견을 유포하는 1세대적 디지털 프로슈머에서 진일보하여, 보다 적극적으로 자신의 의견들을 담아 온라인과 오프라인을 넘나들며 사회적 영향력을 만들어내거나 지속적인 정보의 프로슈머로서 정보생산이라는 사회적 생산활동을 하며 경제적인 성취까지 이뤄내는 2세대적 디지털 프로슈머가 점차 증가하는 경향을 보이고 있다.이랜서(eLancer)디지털기반의 프리랜서로 탈직장화를 지향하는 전문직업인을 의미한다. 이랜서가 자유롭게 일한다는 프리랜서와의 차별을 가지는 것은 바로 인터넷을 기반으로 하여 일거리를 찾고, 일을 진행할 수 있다는 점이다. 이랜서는 지역적 국가적 개념을 초월하여 전세계 어디서든 일을 맡아서 일을 진행할 수 있다. 대개가 인터넷으로 일을 맡아 수행한 일을 인터넷 네트워크를 통해 전하는 경우도 많아서 실제 얼굴을 대면하지 않고서도 모든 일이 진행되기도 한다. 이랜서의 양산은 탈직장화를 가속화시켜, 공간적 개념으로서의 직장의 종말을 부추긴다. 아울러 전문직업인이라는 새로운 인재상을 요구하게 된다. 점점 더 전문화되는 인재상, 조직의 힘으로서가 아닌 개인의 능력과 경쟁력으로만 승부를 짓게 될 시대가 도래하고 있는 것이다.디지털 유니섹스(Digital Unisex) 디지털 공간에서 굳이 성별을 따지지 않기 시작했고, 성별의 의미자체가 구분의 의미일뿐 차별이나 분리의 의미로는 적용되지는 않고 있다. 성적 정체성에서부터 자유롭다는 것은 남녀에 대한 편견이나 차별에서 벗어날 수 있다는 것을 말한다. 디지털화는 현실공간에서 전통적으로 주어졌던 남과 여라는 성적인 정체성의 경계를 점점 희석시키고 있다. 디지털 세대의 인류는 중성적 경향성과 함께 공통적으로 양성평등을 기본적으로 지향한다. 전통적 여성성을 뛰어넘는 디지털 시대의 파워풀한 신여성성인 디지털 이브(Digital Eve)에서부터, 전통적 남성성에서 진화하여 여성이 가진 섬세함과 감성적인 면까지 갖춘 디지털 아담(Digital Adam)에 이르기까지 현실공간에서 전통적으로 주어졌던 성적인 정체성의 경계가 사라지고 있다. 디지털 유니섹스의 인간형은 페미니즘도 쇼비니즘도 아닌 남녀평등과 역할분담론을 강조하고 있다. 디지털 유니섹스의 디지털화된 성적 정체성은 남녀의 평등과 함께 성적 소수자들에 대한 평등으로도 이어지게 된다. 플래시몹(Flash Mob)플래시몹은 불특정 다수의 사람들이 인터넷이나 휴대폰을 이용하여 미리 지정된시간과 장소에 집결한 뒤에 모버레이터들이 나눠준 지시서에 따라 짧은 시간동안 의미 없는 행동을 하고 순식간에 사라지는 행위를 말한다.플래시몹은 지난 6월 뉴욕에서 처음 선보인 이래 전세계적으로 확산되고 있는 문화적 현상으로, 한국에서는 지난 8월 30일에 강남역에서 처음 선보인바 있다. 플래시몹은 그냥 재미를 추구하는 하나의 유희적 행동으로 상업성과 정치성을 배제하는 경향이 있다.플래시몹은 보편적인 신인류라기의 전형이라기보다, 일부의 단편성에 의거하며, 디지털 레밍스이자 디지털 프로슈머적 경향에 입각한다고 할 수 있다. 재미를 추구하는 디지털 세대들의 문화적 코드의 하나로 타인에게 시선끌기와 자기표현이자 유희적 수단이라 할 수 있다.블로그(BLOG)‘블로그’란 ‘웹 로그(Web log)’의 줄임말로, 보통 사람이 자신의 관심사에 따라 자유롭게 칼럼과 일기, 정보나 사진, 취재기사 등을 올리는 웹 사이트를 말한다. 누구든지 인터넷상의 자신의 블로그 사이트에서 손쉽게 글이나 멀티미디어 자료를 올릴 수 있으며, 이를 기반으로 컨텐츠 중심의 네트워크고 구축될 수 있다. 블로그는 개인 미디어를 효과적으로 구축하고 운영할 수 있는 서비스이며, 이는 개인 미디어를 현실화시키는데 결정적인 역할을 하고 있다고 할 수 있다. 인터넷이 개인화를 확산시켰다면, 블로그는 그 개인화를 개인 미디어라는 영역으로 안정화시키는데 주요한 역할을 하고 있고, 이러한 블로그족들은 개인의 가치를 중시하고 개인 미디어를 통해 다양한 개인의 목소리를 내고자 하는 디지털 시대의 신인류들의 모습인 것이다.텍스트가 아닌 사진 이미지를 주로 올린다는 포토블로그, 무선 블로그를 지칭하는 모블로그 등 블로그 내에서도 다양한 유형들이 계속 확대생산되어지고 있다.

아토피, 알로에

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