[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 몸과 마음의 소통

성기 결합에만 치중하지 말고 애무와 키스 나눠야… 위장과 심장 기능 증진하는 효과 우리 병원에 내원하는 부부의 성상담과 치료를 위해 결혼생활 5년차 이상 커플을 대상으로 설문조사를 해보니, ‘섹스 도중 가슴을 충분히 애무하는가?’ ‘키스를 자주 하는가?’ 묻는 문항에 30% 이내만이 ‘그렇다’고 답했다. 부부관계가 오래되면 오직 ‘본게임’이라 생각하는 성기 결합에만 치중하고, 가슴을 애무하고 키스하는 것은 형식적으로 잠깐 거쳐가야 하는 길 정도로 생각하는 커플이 많다는 통계다. 그러나 가슴 애무와 키스는 한의학적으로 볼 때 참으로 빛나는 숨겨진 진주다. 필자는 왜 가슴과 키스에 대해 ‘빛나는 진주’라는 비유를 썼을까? 우선, 가슴은 여성성이 가장 잘 발현되는 상징이기 때문이다. 심리학적으로 남성은 자기 존재를 음경과 동일시하고 여성은 가슴을 그렇게 여기는 경향이 있는데, 남성이 음경 크기에 연연하고 여성이 가슴 크기에 민감하게 반응하는 것도 이런 원리가 작용한다고 하겠다. 구조라는 것은 쉽게 말해 생김새지만, 본성을 표현하는 상징이기도 하다. 이 때문에 남성과 여성의 몸에서 성기와 가슴이 튀어나와 있는 구조가 각 성별의 성향과 특성을 잘 드러내는 것으로 해석한다. 남성은 튀어나온 부위가 아랫배 부근 성기니 아랫배에서 우러나오는 힘이 잘 발현되고, 여성은 튀어나온 부위가 가슴이니 가슴에서 우러나오는 감성 에너지가 잘 발현되는 존재인 것이다. 그래서 여성성의 일반적 상징인 가슴은 여성의 수용성을 상징하는 질과 에너지적으로 바로 연결된 특징이 있다. 이런 원리적 이유로 가슴은 질 오르가슴을 돕는 성감대로 작용하니, 예민한 여성은 유방을 애무하면 질이 반응하는 것을 잘 느낀다. 따라서 동양의 탄트라섹스에서는 클리토리스를 애무하는 것에만 치중하지 말고 오히려 가슴을 애정을 담아 애무하는 것이 질 오르가슴을 포함한 멋진 우주적 오르가슴을 이루는 데 더 중요하다고 본다. 지금까지 클리토리스 오르가슴에만 집중했던 여성에게 가슴의 재발견은 이러한 의미에서 더욱 절실하다. 그렇다면 입맞춤에는 어떤 숨겨진 의미가 있을까? 외형적으로 입맞춤이란 단순히 서로의 입술과 혀, 그리고 타액을 나누는 행위다. 그러나 내면적으로 보면 입술은 한의학에서 비위(지라와 위) 기능과 연결되고, 혀는 심장과 연결된다. 결국 입맞춤을 하면 비위 기능이 활성화되고 심장 기능이 좋아지는 효과가 있다. 특히 한의학에서는 설(舌)은 심지묘(心之苗)라고 하여, 혀를 심장의 싹이 밖으로 나온 모습으로 여긴다. 따라서 혀를 나누는 입맞춤은 심장을 몸의 바깥에서가 아니라 몸 내부에서 직접 마사지하는 효과와 같다. 실제 내원한 환자 중 이 원리로 병을 치료한 경우도 있다. 부정맥으로 고생하던 결혼 13년차 남편이 있었다. 이런 원리를 들은 부인이 틈만 나면 남편 곁에 다가와 “여보, 우리 심장 마사지하자”라며 사랑의 마음으로 키스를 했는데, 결혼 13년간보다 더 많은 키스를 석 달 동안 했다고 한다. 그 뒤 병원 검사에서 남편의 부정맥 증상이 몰라보게 호전됐다. 한의학에서 심장은 모든 에너지를 통합하는 고도의 통치 행위를 수행한다고 보아 군주에 비유하기도 한다. 그러니 키스는 고도의 통치 행위인 영혼을 나누는 교감의 의미가 있다. 그런 이유인지 성매매를 하는 여성도 진심으로 사랑하지 않는 남성에겐 키스를 잘 허락하지 않는다고 한다. 자, 그렇다면 비위의 건강뿐 아니라 심장의 기능을 강화하고, 더 나아가 깊은 영혼을 나누고 싶다면 사랑하는 아내와 열정적 키스를 자주 나눠볼 가치가 충분하지 않겠는가. 이재형 미트라한의원 원장

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24시간 오르가슴과 명상의 탄생 [2010.04.02 제804호] 성은 말초적인 게 아니라 심오한 현상… “수행가들의 명상도 오르가슴 겪고 나서 시작돼” 
 젊은 세대가 진심으로 좋다는 표현을 할 때 ‘대박’ ‘킹왕짱’이라는 새로운 명사(?)를 쓰는 것을 듣게 된다. 그것으로도 뭔가 부족하다 싶으면 ‘슈퍼울트라캡짱’ 등으로 크다는 표현을 더 많이 반복해서 강조하는 것 같다. 그런데 이렇게 더 좋은 것을 표현하는 명사 경쟁을 한다고 상상해보면 최고의 표현은 아마 ‘무아지경’(無我之境)이 아닐까 싶다. 여러 좋다는 표현 중에서 무아지경이 최고봉이라고 한다면, 이 표현을 한번 깊이 들여다볼 필요가 있을 것 같다. 돈이든 음식이든 뭔가 특별한 것을 더 많이 가질수록 더욱 좋겠지만 최고 좋은 경지는 오히려 무엇을 소유하고 가져서가 아니라 역설적으로 ‘나’라는 경계가 없어질 때 느낀다는 뜻이다. 살면서 우리는 언제 내가 없어지는 경험을 할까? 여러 경우가 있지만, 통상 무아지경은 섹스의 황홀한 오르가슴에서 잠시 느낀다고 말한다. 오르가슴을 통해 에고(작은 나·我相)가 사라지는 느낌이 들고, 그 느낌은 인간이 잊지 못할 최고의 큰 즐거움이 되는 것이다. 이런 이유로 인도의 오쇼 라즈니시라는 명상가는 인간이 명상을 시작하게 된 것이 오르가슴을 겪고 나서부터라고 이야기한다. 오르가슴을 통해 ‘나라는 경계가 없어지면 이렇게 좋더라’는 실체를 느꼈던 것이다. 작은 내가 사라지고 모든 것을 포함하는 큰 에너지에 내맡겨 하나 되고 나니 내 안에서 더없이 황홀한 지복의 상태를 느낀 것이다. 문제는 그 황홀경의 순간이 너무 찰나라는 것인데, 그렇게 좋은 오르가슴을 24시간 경험할 수 없을까 해서 명상이 시작되었다는 설명이다. 그러니 부처님이나 예수님 같은 성인들은 24시간 오르가슴 상태에 있는 사람이라고 얘기할 수 있다. 혹자는 “어디 부처님·예수님에다 오르가슴을 갖다붙이냐”며 불경스럽다고 화를 낼 수도 있겠지만, 표현만 익숙지 않을 뿐 성인은 에고가 사라지고 존재와 하나 된 분이므로 이렇게 표현한 것이며, 그 상태가 바로 오르가슴이기 때문이다. 이 맥락에서 보면 인간의 성은 결코 쑥스럽거나 천박한 것이 아니라 심오하고 근원적인 현상이다. 하나 유감스럽게도 현실은 오히려 반대로 성을 천박하고 말초적이고 표피에 그치는 것으로 착각하고 있다. 물론 그렇게 된 이유가 있긴 하다. 그 부분을 앞으로 하나씩 살펴서 풀어가야겠지만 인간의 가장 근원적인 에너지가 성에너지라는 인식을 갖고 제대로 성을 공부하는 것은 인간의 본성과 만나는 일과 깊은 상관관계를 가진다는 점을 말하고 싶다. 서양에서도 성학(sexology)을 종합 학문적 성격이 가장 강한 학문이라고 인정하고 있으며 사회학·철학·의학·심리학이 결합되어야 성학을 제대로 이해할 수 있다고 말한다. 그리고 한의학, 도가 수련, 인도의 탄트라 수련 등 동양의 지혜 전통에서는 성에너지를 질병 치료의 양생법뿐만 아니라 근원적 진리를 깨우치는 한 방편으로까지 쓸 정도로, 성을 통해 눈에 보이지 않는 인간 본질의 미묘한 부분까지 오랜 세월 연구해온 특징이 있다. 그런데도 보통 사람들이 동양보다는 서양이 성에 대해 연구를 많이 한다고 알고 있는 것은 우리나라 조선시대와 근대 초기처럼 성을 터부시해 억압하는 문화와 사회제도가 동양 사회를 규정해온 영향도 큰 것 같다. 그러다 보니 성에 대한 밑그림에는 서양의 성의학적 지식만이 자리하고 있어 균형 있게 성을 인식하는 데 아쉬움이 있다. 앞으로 동서의 학문적 통섭이 열린 마음으로 일어난다면 우리의 근원 에너지인 성에너지가 두 날개로 온전히 나는 새가 되어 높이 날 수 있다고 확신한다. 이재형 미트라한의원 원장 *우리 사회에서 성은 이중적입니다. 겉으로는 금기시하지만 뒤에서는 그 은밀한 쾌락을 얘기합니다. 격주로 연재될 ‘즐거운 섹스, 건강한 삶’은 당당하고 건강하게 성을 누리는 길을 찾는 칼럼입니다.

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2. 서양의학에서 본 연구와 관점 남성호르몬이 적으면 일찍 죽는다. 남성 호르몬 테스토스테론(testosterone)이 적은 노인은 일찍 죽는다는 연구결과가 미국 워싱턴 대학에서 발표됐다. 미국 워싱턴 대학의 몰리 쇼리스 박사는 의학전문지 ‘내과학 기록 (Archives of Internal Medicine)’ 최신호 (2006년8월14일자)에 이러한 내용을 골자로 한 연구보고서를 발표했는데 이 보고서에 따르면 평균 연령이 60대 초반인 남성 858명의 8년 간 의료기록을 분석한 결과 혈중 테스토스테론 수치가 낮은 사람은 ‘정상’에 해당하는 사람에 비해 사망 위험이 88% 높은 것으로 나타났다고 밝혔다. 또한 그는 테스토스테론의 혈중수치가 낮은 사람은 35%, 정상인 사람은 20%가 각각 분석기간 중 사망했다고 밝혔으며 테스토스테론의 혈중수치가 낮은 사람은 166명, 낮은 수치와 정상수치 사이를 오락가락한 사람이 240명, 정상인 사람이 452명이었다. 
 이에 대해 쇼리스 박사는 테스토스테론 수치가 사망 위험과 연관이 있는 이유는 알 수 없으나 만성질환이 있는 남성은 테스토스테론 수치가 낮기 때문으로 생각된다고 말했다. 또한 쇼리스 박사는 그러나 이 결과는 다른 요인들을 고려하지 않았기 때문에 확실한 것이라고 할 수는 없는 만큼 당장 테스토스테론 보충제를 복용해서는 안 된다고 경고하면서, 더군다나 테스토스테론 보충제도 전립선암 위험을 증가시킨다는 연구 결과가 나오는 등 아직 그 효과가 확실치 않다고 일시적인 약물에 대한 문제점을 지적하기도 했다. 근육, 뼈의 성장, 정신기능, 생식기능을 유지시켜 주는 역할을 하는 호르몬인 테스토스테론은 여성 호르몬인 에스트로겐 생산이 폐경과 함께 끊어지는 것과는 달리 남성에게는 약 30세쯤부터 서서히 줄어들기 시작하긴 하여 80세가 되면 1/2로 감소되지만 완전히 중지되지는 않는 특징이 있다. -한국성의학연구소 자료에서 인용 
 이 연구 결과는 동양의학에서 보는 성(性) 에너지의 특성과 너무도 많은 부분 일치하고 있어서 특히 반가움이 크다. 즉, 성 에너지의 운용이 수명을 좌우한다는 동양의학원리에 부합이 되며, 근원의 원기를 의미하는 것이 곧 성 에너지이므로 만성질환자에게 영향을 미친다는 결론도 맞는 것이다. 또한 뼈의 성장, 정신기능, 생식기능을 유지시켜 주는 역할을 하는 테스토스테론이라는 호르몬의 기능은 동양의학에서 말하는 성 에너지의 근원인 정(精)에너지, 신기(腎氣), 또는 음양오행으로 표현하면 수(水) 에너지의 특성과 정확히 맞아떨어지고 있다. (<성스러운 성이야기>음양오행 중 수(水) 에너지 부분 참조P ~) 사정없는 멀티오르가슴의 역사에 대하여 미국 사우스 캘리포니아 페퍼다인 대학 등 여러 대학에서 인간의 성행위와 정신병리학에 대해 가르치고 있는 <성적 치료>의 저자이기도 한 바바라 카슬링 박사의 저서 에서 다음과 같이 기술하고 있다. <사실 전문서적을 보면 남성의 멀티오르가슴에 대해 씌여있다. 이에 대한 지식은 동양의 깨달음에 이른 몇몇 사람에게만 국한된 것이 아니라 미국에서도 1930년대부터 대학 도서관에 있는 서적과 잡지에는 남성의 멀티오르가슴에 대한 언급이 있었다. 
 처음 미국에서는 남성도 멀티 오르가슴을 느낄 수 있다는 사실을 잘 받아들이지 않았다. 1930년대와 1940년대 초, 과학문헌에서 멀티오르가슴에 대해 언급하기 시작하자 오히려 기능장애 혹은 병적인 현상으로 치부했다. 대부분의 전문가들이 남성의 신체에 뭔가 고장이 났을 때 그런 일이 일어난다고 여겼다. 그 시대에 널리 퍼져있던 상식을 감안할 때 그다지 놀랄 일은 아니다. 그리고 나서 1948년 알프레드 킨제이의 획기적인 책 <남성의 성행위>가 발간되었다. 킨제이는 정상적인 남성 여러 명이 한번 발기하는 중에 여러 번 사정했다는 것을 분명히 언급하고 있다.사정없는 오르가슴을 체험했다는 사람도 있고 한 번의 섹스 동안 두 번 이상의 절정을 느꼈다는 사람도 있었다. 이제 이런 기쁜 소식이 불꽃처럼 퍼져나갔을 것이라고 생각하겠지만 실제로는 그렇지 않았다. 전문가들은 그 개념을 받아들이기는 했지만 멀티오르가슴을 느낄 수 있도록 태어났든지 그렇지 않든지 둘 중 하나라고 여겼다. 전문가들이 세 번째 가능성, 즉 남성의 멀티오르가슴이 학습 가능하다고 생각하게 된 것은 1970년대에 이르러서의 일이다. 그 때부터 정말 재미있는 일이 시작되었다. 그 이후 나와 동료들을 포함한 진보적인 성 치료사들은 누구나 배울 수 있는 테크닉을 개발하고 발전시키기 위해 오랫동안 열심히 노력했다. 지금도 누구의 방법이 최고인지에 대해서는 논란이 있지만 배울 수 있는 것이라는 점에는 모두 동의한다. 여러분이 멀티오르가슴을 체험해 본 적이 없다면 사정하지 않은 오르가슴은 상대적으로 약하다고 생각할지도 모른다. 사정없는 오르가슴이 사정과 함께 하는 오르가슴처럼 강할 수 있다는 생각을 하기가 힘들 것이다. 그러나 내가 만남 남성들 중 반 이상은 사정없는 오르가슴이 전통적인 오르가슴보다 훨씬 강력하다고 말한다. 전통적인 오르가슴만큼 좋은 정도가 아니라 훨씬 좋다는 것이다. 이들의 체험담을 들어보자. 
 “사정없는 오르가슴이 어떤 면에서는 훨씬 강력하다. 왜냐하면 계획하고 그것을 행해 움직이고도 그것이 일어나고 있다는 것을 의식하기 때문이다. 이전의 성 생활에서는 오르가슴을 느낄 때마다 사정을 했지만 오르가슴이 그렇게 강렬하지 않을 때도 있었다. 왜냐하면 내가 전혀 기대하지 않았기 때문이다. 혹은 참으려고도 했기 때문에 둔화되었다. 때로 나는 오르가슴없이 사정을 하기도 했다. 그건 정말 불쾌했다. “ - 프랭크, 58세 “나는 섹스를 할 때마다 멀티오르가슴을 갖거나 사정없는 오르가슴을 느끼지는 않는다. 어떤 때는 그저 긴장을 풀기 위해 혹은 잠자기 전에 파트너와 친해지기 위한 방법으로 섹스를 한다. 하지만 내가 정말로 시간을 내서 강렬한 체험을 하고 싶을 때는 사정없는 오르가슴을 한다.” -에드워드,27세 “처음 들었을 때 나는 사정없는 오르가슴이 똑같은 느낌을 줄 거라고 절대 기대하지 않았다. 실망할거라고 혹은 무언가가 부족한 듯한 느낌일 거라고 생각했다. 하지만 그렇지 않았다. 이제 나는 오르가슴 중에 어떤 변화가 일어나고 있는지 스스로 의식한다. 전에는 너무나 빨리 일어나서 내가 무엇을 느끼고 있는지 의식조차 못했다.” -저스틴, 33세 바바라 카슬링 박사 저서/성의학 전문의 이윤수 감수 p82~85에서 인용

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동양의학과 서양의학 소통의 필요성에 대하여 -- 한의학 박사 이재형 필자의 성 에너지에 대한 생각에 대해 동의하는 이보다는 많은 사람들이 믿지 못하고 있는 것을 알고 있기 때문에 동양학에 근거한 자료는 물론이고, 서양의 의학계에서 나온 근거와 통계와 자료를 살펴 보고자 한다. 무엇보다 그 동안 전혀 백안시하고 있던 서양의학에서도 이제 서서히 이런 인간의 오묘한 원리를 밝혀나가는 첫 단계에 와 있다는 것을 몇몇 연구보고서에서 발견하는 일은 매우 반가운 일이 아닐 수 없다. 1. 동양의학에서 본 연구와 관점 정액은 성호르몬인 동시에 일반호르몬이다 경희의료원 동서협진센터 소장 두호경 교수의 말을 들어 보도록 하자. <동양의학에서는 성교할 때 사정하는 것은 기(氣)와 정신(精神)의 소모라고 본다. 또한 성교 중 사정(射精)되는 정액(精液)은 체내의 다른 분비물과는 차원이 다른 그 무엇으로 여기고 있다. 예를 들어 적혈구에 비해 정자(精子)가 생성되는데 소요되는 기간과 생성되는 과정, 그리고 메커니즘은 전혀 다르다는 것이다. 정자는 실제로 에너지로서 완성되는데 그 생성에 100일이 걸리고 특히 몸집과 꼬리에는 ATP라는 에너지 덩어리로 되어 있어 한 개의 정자가 만들어지려면 더욱 많은 에너지가 소모되어야 한다. 
 또한 정액은 남성으로 태어날 때 이미 사용할 수 있는 양이 정해져 있다. 이른바 곶감설이 바로 그것이다. 다시 말해 일생 동안 사용할 수 있는 정액의 양은 정해져 있기 때문에 보물처럼 아껴야 한다고 가르친다. 따라서 아무리 원기 왕성한 젊은 사람이라도 사정 횟수를 적당히 조절하여야 체력을 유지할 수가 있으며, 한번 방출하는 정액량은 약 3㏄로 정자수는 무려 3억개에 이른다. 따라서 일상에서 전신이 피로하고 영양부족의 상태가 계속되는 상태에서는 무력 정자가 만들어지기 쉽고 그렇게 되면 정자무력증으로 발전되기도 한다. 정액은 성 호르몬인 동시에 일반호르몬의 역할도 한다. 동양의학에서는 정액은 비밀스럽다는 의미로 ‘정의비밀(精宜秘密)’이라 한다. 왜냐하면 정액은 성(性)호르몬이면서 동시에 일반(一般) 호르몬으로 사용될 수 있기 때문이기 때문에 더욱 중요한 의미를 갖는다. 허준의 ‘동의보감’을 보면 <양생(養生)의 도(道)는 정액을 보배로 삼는다. 이 중요한 보배를 고이 간직하라. 여자 몸에 들어가면 아이가 태어나고, 제 몸에 간직하면 자기 몸을 기른다. 아이를 밸 때 쓰는 것 이외에는 아까운 이 보배를 어찌 헛되이 버릴 수 있는가? 정액이 없어지고 손상됨을 자주 깨닫지 아니하면 몸이 약해지고 쉬이 늙어 목숨이 줄어들게 되리라>라고 적혀 있다. 
 즉 성(性)의 절제가 장정(藏精)으로 된다는 것이다. 이는 사정을 절제하여 아낀 정액은 체내에 저장된 정(精)으로 사용됨으로써 다른 장기가 이를 필요로 할 때 일반 호르몬이나 다른 물질로 전환되어 작용할 수 있으므로 인체 생명 활동의 불가결의 필수물이 될 수 있다고 보고 있는 것이다.> 정액은 무한정 생산되지 않는다. 성 칼럼리스트 아더 칼럼에서 인용한 이 글도 인식을 정확히 하는데 도움이 될 것 같다. <'접이불루(接而不漏 : 성교를 통해 기의 교류를 하되 사정하지 않는 법)'가 비과학적인 것처럼 말하는 의사들이 많다. 서양의학에 따르면 정자는 늙어 죽을 때까지 무한정으로 생산된다고 하는 샘물론에 근거하여 이를 이야기 하고 있다. 따라서 결과적으로 보면 굳이 사정을 참을 필요가 없다고 한다. 
 이를 주장하는 근거로 다음과 같은 논리를 펴나간다. 즉 남성은 성적으로 흥분하면 골반부와 외성기의 혈관이 확장되면서 혈액이 과잉상태가 되고 사정을 하게 되면 이 혈액은 골반 근육의 강력한 수축으로 깨끗이 배출되므로 몸이 가볍고 시원함을 느끼게 된다고 이야기 하는 것이다. 반면에 성적 흥분만 있고 사정을 하지 않으면 혈액이 배출되지 못해 피가 뭉치는 '울혈'상태가 지속돼 고환에 무거운 통증과 불쾌감을 남기기 때문에 몸이 개운하지 않으므로 마치 사정을 참으면 큰일이라도 날 것 같은 말들을 하곤 하는 것이다. 이렇게 동양에서 보는 시각과 서양학계의 시각이 다르니 이쯤 되면 여러분은 계속 해서 사정을 해야 하나 말아야 하나 혼란스러울 것이다. 나의 의견을 밝히자면 이렇다. 섹스라는 것은 몸으로만 하는 것이 아니라 마음과 심리적인 요인이 많이 작용한다. 따라서 한번 사정하면 당분간 섹스를 하고 싶은 욕구가 생기지 않게 된다. 그러나 사정을 하지 않으면 언제라도 다시 발기할 수 있다는 자신감이 생긴다. 또한 오히려 그런 자신감이 남자를 더욱 정력적으로 만들어 주기도 하는 것이다. 우리의 몸은 한번 사정하고 나서 그것을 재충전하려면 긴장하게 되는데 결국 사정이 빈번할수록 정액을 다시 생산하기 위해 그만큼 몸은 더 혹사를 당하게 된다. 생식선들은 정액을 만들기 위해 혈류에서 원료를 가져온다. 그 피는 뇌를 비롯하여 심장, 신장, 비장 등 몸의 여러 곳에서 그 에너지를 끌어들여 만들어지므로 결과적으로 빈번한 사정은 우리 신체의 영양분을 고갈시켜 몸을 쇠약하게 만들고 노화를 가속화시키는 것이라고 말하고 싶다. 
 더구나 자주 사정을 하면 세라토닌이라는 호르몬이 소진된다. 그 결과 우리몸의 세라토닌과 멜라토닌의 균형이 깨질 위험이 있다. 우리 몸에서 세라토닌이라는 호르몬은 스트레스와 싸우게 하고 집중력을 높이는 효과를 갖는 반면, 멜라토닌은 일종의 수면제 역할을 하여 몸이 피곤하고 적당한 때가 되면 잠이 쏟아지도록 생체 시계를 조절하는 힘을 갖는다. 그런데 세라토닌이 소진되면 우리 몸의 집중력은 약해지고 스트레스에 대한 저항력이 감퇴될 수 밖에 없다. 반면에 멜라토닌의 효과가 강해져 자꾸 졸리거나 피곤해지는 것이다. 그래서 정력이 약한 남자일수록 짜증도 잘 내고 몸도 자꾸 피곤해지는 것이다. 더구나 피곤한 상태에서 섹스를 하면 사정 시점을 조절하기 어려워지므로 조루현상도 일어나기 쉽다. 그렇게 되면 남성의 성적 자신감마저 잃게 될 수도 있다. 이런 이유들로 인해 당장 사정을 해서 몸이 가볍고 개운한 것보다는 오히려 사정을 잘 조절하여 음양의 기의 교류를 하되 소중한 에너지를 소모하지 않음으로써 운동 후에 느낄 수 있는 몸의 개운함과 활력을 경험하는 것이 노화를 이길 수 있는 방편이 되는 것이다. 잘못된 속설에 의하면 사정을 참으면 울혈 상태가 지속된다고 하는데, 남자들은 자면서도 여러 차례 성기가 발기되었다가 수그러들기를 반복한다. 그러나 남성이 수면 중에 발기된다고 사정을 하지는 않는다. 그리고 그 때마다 사정을 하지 않는다고 해서 고환이 무거운 통증과 불쾌감을 느끼는 것도 아니다. 그리고 평소 전립선 주변의 PC근육을 조절하는 훈련을 하는 사람이라면 사정을 하지 않고도 얼마든지 오르가슴을 느낄 수 있으므로 사정하지 못해서 가지는 아쉬움은 없을 것이다.>

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개인과제 NVC에서는 " 아무리 긍정적이더라도 칭찬은 종종 다른 사람에 대한판단이다. 또한 사람들이 칭찬과 감사 표현 뒤에 숨은 의도가 자기들한테서 무언가를 얻어내려는 것임을 눈치 재는 순간부터, 감사의 진정한 아름다운 의미가 깨진다는 사실이다. " 정말 공감 가는 말이다~ 중학교 3학년 때 대 걸레를 빨아 바닥을 닦고 있을 때의 일이다. 선생님이 큰소리로 다른 아이들에게 얘들아 조아는 "너희들이 하기 싫어하는 걸레질을 혼자서 하고 있다. " 그러면서 " 조아는 청소 정말 잘 한다. "라고 칭찬해 주셨다. 어찌 된 일인지 무안하고, 쑥쓰러웠다. 대걸레질 어쩌다 한건데 그런대 이상한 일은 다음 청소시간 부터 더 열심히 청소를 하고 있는 나를 발견했다. 
 그러던 어느 날 우리 반 여자 아이들이 지나가면서 "조아는 칭찬 듣고 청소 더 열심히 하네~ " 그때 순간 내가 뭐하고 있지 라고 생각이 들면서 너무 부끄러웠다. 그 후로는 청소 열심히 안하고 평소대로 돌아 왔던 기억이 있다. 4. NVC에서 감사를 표현하는 목적은 무엇인가? 다른 사람을 조종하기 위해서가 아니라 함께 기뻐하기 위해 고마운 마을을 표시한다. 5. NVC로 감사를 표현할 때에 나오는 세 가지 요소는 무엇인가? 1) 우리의 행복(Well_being)에 기여한 그 사람의 행동. 2) 충족된 나의 어떤 특정한 욕구. 3) 그 욕구들이 충족됨으로써 생긴 유쾌한 느낌 
 13 장 본문 내용 중 마음에 드는... 첫 번째 나는 친군 나페즈 아사일리 한테서 고마워하는 마음을 우아하게 받아 들이는 법을 배웠다. 그는 NVC 교육 프로그램을 위해 내가 스위스로 초대한 팔레스타인 단체의 일원이었다. 당시의 안전 초치 때문에, 팔레스타인이나 이스라엘에서 두 나라 사람들이 함께 교육에 참가하기란 불가능 했다. 워크숍이 끝났을 때 나페즈가 내게 와서 " 이번 교육을 통해 배운 것은 우리나라의 평화에 우리가 이바지하는 데 많은 도움이 될 것입니다." 하고 감사를 표하 며서, "나는 우리 수피 이슬람교도가 특별히 고마운 마음을 표현하는 방식으로 당신에게 감사하고 싶습니다." 고 했다. 그는 오른팔을 내 오른팔에 걸고 엄지손가락을 맞추고 내 눈을 보며 이렇게 말했다 "나는 당신이 우리에게 이것을 줄 수 있도록 허락하신, 당신 마음 속에 계시는 신께 입을 맞춥니다." 그리고 나서 그는 내 손에 입을 맞추었다. 
 두 번째 내가 어렸을 때 삼촌은 완전히 반신불수가 된 할머니를 간호하기 위해 매일 우리 집에 왔다. 할머니를 돌보는 동안 삼촌은 얼굴에 항상 따뜻하고 애정 어린 웃음을 띠었다. 어린 내 눈에도 할머니를 돌보는 일은 매우 실고 어려운 일로 보였다. 하지만 상관없이, 삼촌은 마치 할머니가 자신을 돌볼 수 있게 해주어 무엇보다 큰 호의를 베풀었다는 듯이 할머니를 간호했다. 삼촌은 내게 남자다운 힘의 귀감을 마련해주었고, 나는 두고두고 이 경험을 마음에 떠올려 의지할 수 있었다. 나는 한 번도 삼촌에게 고마운 마음을 표현한 적이 없었다는 것을 깨달았다. 게다가 삼존은 병들어 죽음을 앞두고 있었다. 나는 삼촌 에게 감사하고 싶었지만, 그 때마다 내 안에 어떤 망설임을 느꼈다. "나한테 삼촌이 얼마나 중요한 사람인지 알 거야. 그러니 일부러 말로 표현할 필요는 없어. 오히려 내가 말로 표현한다면 무안해할 지도 몰라." 이런 생각이 들었지만 나는 곹 이런 생각들이 진실이 아님을 알게 되었다. .... 중략 
 우연하게도 얼마 뒤 가족 모임에서 나는 줄리어스 삼촌 옆에서 앉게 되었다. 그리고 내 입에서는 그를 향해 감사하는 말이 흘러 나왔다. 삼촌은 무안해하지 않고 내 말을 기쁘게 받아들였다. 집에 돌아와서, 그날 저녁 느낀 감동으로 그를 위해 시를 하나 지어서 보냈다. 그리고 나중에 들은 이야기로는 삼촌은 3주 후 돌아가시기 전까지 매일 그 시를 읽어달라고 하셨다고 한다.

비폭력대화, nvc, 공감, 욕구, 고마움, 관찰

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