[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 몸과 마음의 소통

성기 결합에만 치중하지 말고 애무와 키스 나눠야… 위장과 심장 기능 증진하는 효과 우리 병원에 내원하는 부부의 성상담과 치료를 위해 결혼생활 5년차 이상 커플을 대상으로 설문조사를 해보니, ‘섹스 도중 가슴을 충분히 애무하는가?’ ‘키스를 자주 하는가?’ 묻는 문항에 30% 이내만이 ‘그렇다’고 답했다. 부부관계가 오래되면 오직 ‘본게임’이라 생각하는 성기 결합에만 치중하고, 가슴을 애무하고 키스하는 것은 형식적으로 잠깐 거쳐가야 하는 길 정도로 생각하는 커플이 많다는 통계다. 그러나 가슴 애무와 키스는 한의학적으로 볼 때 참으로 빛나는 숨겨진 진주다. 필자는 왜 가슴과 키스에 대해 ‘빛나는 진주’라는 비유를 썼을까? 우선, 가슴은 여성성이 가장 잘 발현되는 상징이기 때문이다. 심리학적으로 남성은 자기 존재를 음경과 동일시하고 여성은 가슴을 그렇게 여기는 경향이 있는데, 남성이 음경 크기에 연연하고 여성이 가슴 크기에 민감하게 반응하는 것도 이런 원리가 작용한다고 하겠다. 구조라는 것은 쉽게 말해 생김새지만, 본성을 표현하는 상징이기도 하다. 이 때문에 남성과 여성의 몸에서 성기와 가슴이 튀어나와 있는 구조가 각 성별의 성향과 특성을 잘 드러내는 것으로 해석한다. 남성은 튀어나온 부위가 아랫배 부근 성기니 아랫배에서 우러나오는 힘이 잘 발현되고, 여성은 튀어나온 부위가 가슴이니 가슴에서 우러나오는 감성 에너지가 잘 발현되는 존재인 것이다. 그래서 여성성의 일반적 상징인 가슴은 여성의 수용성을 상징하는 질과 에너지적으로 바로 연결된 특징이 있다. 이런 원리적 이유로 가슴은 질 오르가슴을 돕는 성감대로 작용하니, 예민한 여성은 유방을 애무하면 질이 반응하는 것을 잘 느낀다. 따라서 동양의 탄트라섹스에서는 클리토리스를 애무하는 것에만 치중하지 말고 오히려 가슴을 애정을 담아 애무하는 것이 질 오르가슴을 포함한 멋진 우주적 오르가슴을 이루는 데 더 중요하다고 본다. 지금까지 클리토리스 오르가슴에만 집중했던 여성에게 가슴의 재발견은 이러한 의미에서 더욱 절실하다. 그렇다면 입맞춤에는 어떤 숨겨진 의미가 있을까? 외형적으로 입맞춤이란 단순히 서로의 입술과 혀, 그리고 타액을 나누는 행위다. 그러나 내면적으로 보면 입술은 한의학에서 비위(지라와 위) 기능과 연결되고, 혀는 심장과 연결된다. 결국 입맞춤을 하면 비위 기능이 활성화되고 심장 기능이 좋아지는 효과가 있다. 특히 한의학에서는 설(舌)은 심지묘(心之苗)라고 하여, 혀를 심장의 싹이 밖으로 나온 모습으로 여긴다. 따라서 혀를 나누는 입맞춤은 심장을 몸의 바깥에서가 아니라 몸 내부에서 직접 마사지하는 효과와 같다. 실제 내원한 환자 중 이 원리로 병을 치료한 경우도 있다. 부정맥으로 고생하던 결혼 13년차 남편이 있었다. 이런 원리를 들은 부인이 틈만 나면 남편 곁에 다가와 “여보, 우리 심장 마사지하자”라며 사랑의 마음으로 키스를 했는데, 결혼 13년간보다 더 많은 키스를 석 달 동안 했다고 한다. 그 뒤 병원 검사에서 남편의 부정맥 증상이 몰라보게 호전됐다. 한의학에서 심장은 모든 에너지를 통합하는 고도의 통치 행위를 수행한다고 보아 군주에 비유하기도 한다. 그러니 키스는 고도의 통치 행위인 영혼을 나누는 교감의 의미가 있다. 그런 이유인지 성매매를 하는 여성도 진심으로 사랑하지 않는 남성에겐 키스를 잘 허락하지 않는다고 한다. 자, 그렇다면 비위의 건강뿐 아니라 심장의 기능을 강화하고, 더 나아가 깊은 영혼을 나누고 싶다면 사랑하는 아내와 열정적 키스를 자주 나눠볼 가치가 충분하지 않겠는가. 이재형 미트라한의원 원장

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24시간 오르가슴과 명상의 탄생 [2010.04.02 제804호] 성은 말초적인 게 아니라 심오한 현상… “수행가들의 명상도 오르가슴 겪고 나서 시작돼” 
 젊은 세대가 진심으로 좋다는 표현을 할 때 ‘대박’ ‘킹왕짱’이라는 새로운 명사(?)를 쓰는 것을 듣게 된다. 그것으로도 뭔가 부족하다 싶으면 ‘슈퍼울트라캡짱’ 등으로 크다는 표현을 더 많이 반복해서 강조하는 것 같다. 그런데 이렇게 더 좋은 것을 표현하는 명사 경쟁을 한다고 상상해보면 최고의 표현은 아마 ‘무아지경’(無我之境)이 아닐까 싶다. 여러 좋다는 표현 중에서 무아지경이 최고봉이라고 한다면, 이 표현을 한번 깊이 들여다볼 필요가 있을 것 같다. 돈이든 음식이든 뭔가 특별한 것을 더 많이 가질수록 더욱 좋겠지만 최고 좋은 경지는 오히려 무엇을 소유하고 가져서가 아니라 역설적으로 ‘나’라는 경계가 없어질 때 느낀다는 뜻이다. 살면서 우리는 언제 내가 없어지는 경험을 할까? 여러 경우가 있지만, 통상 무아지경은 섹스의 황홀한 오르가슴에서 잠시 느낀다고 말한다. 오르가슴을 통해 에고(작은 나·我相)가 사라지는 느낌이 들고, 그 느낌은 인간이 잊지 못할 최고의 큰 즐거움이 되는 것이다. 이런 이유로 인도의 오쇼 라즈니시라는 명상가는 인간이 명상을 시작하게 된 것이 오르가슴을 겪고 나서부터라고 이야기한다. 오르가슴을 통해 ‘나라는 경계가 없어지면 이렇게 좋더라’는 실체를 느꼈던 것이다. 작은 내가 사라지고 모든 것을 포함하는 큰 에너지에 내맡겨 하나 되고 나니 내 안에서 더없이 황홀한 지복의 상태를 느낀 것이다. 문제는 그 황홀경의 순간이 너무 찰나라는 것인데, 그렇게 좋은 오르가슴을 24시간 경험할 수 없을까 해서 명상이 시작되었다는 설명이다. 그러니 부처님이나 예수님 같은 성인들은 24시간 오르가슴 상태에 있는 사람이라고 얘기할 수 있다. 혹자는 “어디 부처님·예수님에다 오르가슴을 갖다붙이냐”며 불경스럽다고 화를 낼 수도 있겠지만, 표현만 익숙지 않을 뿐 성인은 에고가 사라지고 존재와 하나 된 분이므로 이렇게 표현한 것이며, 그 상태가 바로 오르가슴이기 때문이다. 이 맥락에서 보면 인간의 성은 결코 쑥스럽거나 천박한 것이 아니라 심오하고 근원적인 현상이다. 하나 유감스럽게도 현실은 오히려 반대로 성을 천박하고 말초적이고 표피에 그치는 것으로 착각하고 있다. 물론 그렇게 된 이유가 있긴 하다. 그 부분을 앞으로 하나씩 살펴서 풀어가야겠지만 인간의 가장 근원적인 에너지가 성에너지라는 인식을 갖고 제대로 성을 공부하는 것은 인간의 본성과 만나는 일과 깊은 상관관계를 가진다는 점을 말하고 싶다. 서양에서도 성학(sexology)을 종합 학문적 성격이 가장 강한 학문이라고 인정하고 있으며 사회학·철학·의학·심리학이 결합되어야 성학을 제대로 이해할 수 있다고 말한다. 그리고 한의학, 도가 수련, 인도의 탄트라 수련 등 동양의 지혜 전통에서는 성에너지를 질병 치료의 양생법뿐만 아니라 근원적 진리를 깨우치는 한 방편으로까지 쓸 정도로, 성을 통해 눈에 보이지 않는 인간 본질의 미묘한 부분까지 오랜 세월 연구해온 특징이 있다. 그런데도 보통 사람들이 동양보다는 서양이 성에 대해 연구를 많이 한다고 알고 있는 것은 우리나라 조선시대와 근대 초기처럼 성을 터부시해 억압하는 문화와 사회제도가 동양 사회를 규정해온 영향도 큰 것 같다. 그러다 보니 성에 대한 밑그림에는 서양의 성의학적 지식만이 자리하고 있어 균형 있게 성을 인식하는 데 아쉬움이 있다. 앞으로 동서의 학문적 통섭이 열린 마음으로 일어난다면 우리의 근원 에너지인 성에너지가 두 날개로 온전히 나는 새가 되어 높이 날 수 있다고 확신한다. 이재형 미트라한의원 원장 *우리 사회에서 성은 이중적입니다. 겉으로는 금기시하지만 뒤에서는 그 은밀한 쾌락을 얘기합니다. 격주로 연재될 ‘즐거운 섹스, 건강한 삶’은 당당하고 건강하게 성을 누리는 길을 찾는 칼럼입니다.

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