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골장의학과 골장체질도표
골장의학은 융합(桓)사상이며,대우주,중우주,소우주로 천지인이다.골(骨)은 천지만물의 유,무기 화학적 원소로 응축되어 있고,이는 현재까지 60여종의 미네랄로 이루어져 있고,뼈의 조혈세포의 수명은 약 6개월이다.	http://blog.azoomma.com/haengdongjae/

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김태수(haengdongjae)

골장테라피는 골장의학과 골장체질도표를 통하여 진단하는 자연의학 이론 입니다.특히 여성갱년기와 당뇨 고혈압과 척추교정 목디스크에 크게 도움이 됩니다.

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⑳한 민족의 우주철학 사상의 근원적 재 해석(20) 골장의학과 루마티스/강직성척추염에 대해 알아 본다.1. 류마티스성 관절염 (1). 류마티스 관절염 병인 ① 병 인 예부터 류마티양 관절염은 병원미생물에 의해 일어난다고 생각되어 왔으나 확증이 없다. 콜라겐의 분해효소에 이상이 있는 것, 면역인자, 유전요인이 병인으로 고려되고 있다. 비록 류마티 인자가 혈청 내에 나타난다고 해서 곧바로 류마티양 관절염이 생기지는 않으나, 이 질환에 생기는 활먹염의 발생에 있어서는 면역학적 기전이 중요한 역할을 하고 있는 것으로 알려진다. ② 역 학 류마티양 관절염은 어느 연령에서든지 생기지만 70%는 30-70대에서 일어난다. 환경인자는 관계가 있으나 직업에 따른 차이는 없다. ③ 임상증상 대개의 경우 서서히 증상이 나타나는데 관절경직, 관절통과 근육통이 있는지 수주 후에 관절이 붓게 된다. 여러 곳의 관절이 침범되지만 특히 손과 발의 관절에 잘 나타난다. 아침에 자고 일어나면 손이 뻣뻣한 것도 주요한 증상의 하나다. 환자의 손은 자율신경계의 기능소실로 차고 습하며 손바닥 에 홍반이 있다. 눈의 증상으로서는 건성 각막결막염이 있는데 15% 정도에서 볼 수 있다. 비종이 환자의 10% 정도에서 나타나며 오래된 환자에서는 신부전이 나타나기도 한다. ④ 진 단 소관 절에 대칭성인 염증이 있고, 특이한 X-선상, 그리고 류마티양 인자의 검사가 양성이면 쉽게 진단된다. ⑤ 치료 약물요법 salicylate가 중심이다. indomethacin, gold compounds 등이 사용되며 면역억제제로서는 cyclophosphamide, azathioprine, 6-mercaptopurine, chlorambucil, methotrexate 등이 사용된다. 정형 외과적 수술관절의 변형을 외과적으로 교정 또는 고정으로 기능을 개선 (2). 일반적 관리 1)류마티스양 관절염은 치유방법이 없는 만성적 질환으로 환자의 고통을 덜어주기 위해서는 의학적인 측면뿐만 아니라 사회적인 직업적인 다각적 접근과 함께 환자의 정서에 대한 총체적 접근이 필수적이다. 2)우선 환자와 환자의 가족과 함께 치료의 목표를 공유하고 이해시켜서 환자가 치료에 지나친 환상을 갖거나 그러한 이유로 정서적인 문제가 발생하지 않도록 고려해 주어야 한다. 3)류마티스양 관절염의 관리의 일반적인 목표는 ① 통증과 불쾌감을 감소시켜 주고 ② 더 이상의 관절기능손상이나 불구로 진행하는 것을 막아주며 ③ 생산적이고 활동적인 생활을 영위할 수 있도록 해주는 것이다. 4)그러한 목표를 달성하기 위해서는 통증이나 기능부전의 기전을 이해하는 것이 중요한데 류마티스양 관절염에서의 통증이나 기능부전은 ① 급성염증, ② 만성증식성 synovitis, ③ 역학적 구조적 이상 등으로 생길 수 있다. 각각의 원인에 따라서 관리의 방법이 달라진다. 질병의 초기에서는 급성염증이 그리고 질병의 후기에서는 역학적 구조적 이상이 환자증상의 대부분을 이룬다. 5)관리의 방법은 관절의 스트레스를 줄여주는 것, 물리적 직업적 치료, 약물요법, 주술적 방법의 네가지 방법이 있다. 문1) 관절의 스트레스를 줄이기 위해서 방법 ① 비만할 경우에는 체중을 줄여서 이상체중을 갖도록 해준다. ② 적절한 휴식을 취하도록 해준다. 하루 8-9시간의 충분한 수면시간을 가지고 낮 동안에도 2시간이상의 휴식시간을 가지도록 해주고 관절의 손상을 일으킬 정도의 심한 활동은 피하고 관절의 이완이나 근육의 위축을 막을 정도의 운동을 하도록 한다. ③ 급성 기에는 일시적 부목이 도움이 될 수 있고 적절한 보조용구가 처방되어질 수 있다 문2) 물리요법과 직업요법 1)효과적인 물리치료나 직업치료를 위해서는 류마티스양 관절염 치료의 초기부터 물리치료사에게 의뢰하는 것이 좋다. 2)관절염의 시기에 따라 다양한 방법을 사용해서 환자의 증세를 완화시킬 수 있도록 해준다. 급성 기에는 안정과 휴식이 가장 중요한 치료적 방법이다. 또한 관절의 강직을 방지하기 위해서 하루 한번씩 부목을 제거하고 부드럽게 아프지 않은 범위 내에서 운동을 시켜주도록 한다. 염증이 심하고 잘 조절이 되지 않는 경우에는 수동적 운동이 도움이 되고 통증을 견딜 정도가 되면 관절의 강직이나 근 위축을 방지해주는 능동적 운동을 시켜준다. 부목을 그대로 둔 채 한 시간에 2-3분씩 등척선 운동을 하여 근 위축을 적게 해주는 것도 좋은 방법이다. 운동 후 아픈 것이 한 시간 내에 소실하지 않으면 다음날은 운동량을 감소시킨다. 3)만성기에는 관절의 가동범위를 늘리는 것과 그 관절을 관장하는 근육의 힘을 늘리는 것을 병행시켜야 한다. 운동전에 열 치료로서 근육을 이완시키고 근육내 혈액을 증가시킨다. 자주 조금씩 하는 것이 1주일에 한두 번 길게 하는 것보다 낫다. 운동하는 시간은 아침의 뻑뻑함이 풀어지는 시기가 좋다. 수영이 가장 좋은 운동으로 알려져 있다. 4) 관절의 보호를 위해서 다음과 같은 원칙을 지키도록 한다. ① 근육과 관절의 가동성을 유지할 것 ② 변형을 야기하다 자세를 금지할 것 ③ 가능한 한 가장 힘 센 관절을 이용할 것 ④ 그 관절의 가장 안정된 방향으로 움직일 것 ⑤ 한 위치에서 필요이상으로 오래 멈추지 말 것 ⑥ 중간에서 멈추어야 할 만한 힘든 일, 그러면서도 멈출 수가 없는 동작은 시작하지 말 것 ⑦ 아픔이 있을 때는 무시하지 말 것 2. 류마티스 관절염은 어떤 병인가요? 류마티스 관절염은 관절에 통증 ,뻣뻣함(강직), 종창(관절이 붓는 것)을 보이며 관절 기능의 상실을 가져오는 만성 염증성 질환으로 관절이외에도 허파나 눈, 침샘, 신경 등에도 만성 염증에 의한 변화가 나타납니다. 우리나라 전체 인구의 1-2할 정도가 관절염 환자인 것으로 의사들은 추정하고 있는데 그 가운데 류마티스 관절염 환자는 전 인구의 1%가 넘을 것으로 추정되고 있습니다. 생각보다 많은 사람이 이 병을 앓고 있는 셈입니다. (1). 류마티스 관절염의 원인은 무엇인가요?류마티스 관절염은 우리 몸속의 면역성에 이상이 생겨서 오는 병입니다. 쉽게 설명하면 우리 몸속에는 우리 몸을 외부에서 침입해오는 나쁜 병균들을 물리쳐서 몸을 지키는 역할을 하는 백혈구라는 피 속의 세포(예를 들면 군대)가 있는데 이 백혈구가 아직 밝혀지지 않는 알 수 없는 이유로 우리 몸을 스스로 공격하기 때문에 생기는 병입니다.(군대가 적군이나 반란군을 때려잡는 것이 아니라 선량한 시민을 두들겨 패서 문제가 되는 경우와 같습니다.)특히 이러한 백혈구들이 우리 신체중에서 관절들을 집중적으로 공격하기 때문에 관절이 붓고, 아프고 드디어 변형까지 생기게 되는 병입니다. 앞에서 말한 것처럼 그 원인은 아직 확실히 밝혀지지 않았지만 , 우리가 알 수 없는 세균이나 바이러스의 감염 또는 유전적 소인 혹은 자가 면역성의 이상으로 생긴다고 알려져 있습니다. 그러므로 관절이 부었다고 해서 관절 내에 병이 있는 것이 아니라 원인은 몸 전체에 있는 전신적인 질환으로 생각하며, 류마티스 관절염은 단지 그 증상이 관절에 나타난 것입니다. (2). 류마티스 관절염의 증상은 어떤 것들이 있나요?손가락, 손목, 팔꿈치, 무릎, 발목은 관절이 붓거나 쑤시고 아프며 아침에 일어났을 때 관절이 아프고 뻣뻣해서 잘 움직이지 못하는 것이 1시간 이상 지속되거나, 오른쪽, 왼쪽이 같이 아픈 경우가 제일 흔한 증상입니다. 관절염이 심할수록 아침에 일어나서 뻣뻣한 증상이 지속되는 시간이 길어져 아주 심하면 오후까지 지속되기도 합니다. 그에 목이나, 아래턱 혹은 몸의 다른 관절에도 침범하는 수가 있습니다. ①류마티스 관절염은 병명이 관절염이지만 증상이 관절에만 나타나는 것이 아니라 폐(허파), 신장(콩팥), 심장이나 혹은 신경 같은 신체 내부의 다른 장기에도 침범해서 말썽을 부리는 경우가 종종 있습니다. ②류마티스 관절염 환자의 손-병의 초기 손과 손가락을 연결하는 마디와 손가락의 첫마디가 둥글게 부어있다. ③류마티스 관절염은 어떻게 진단하나요?④류마티스 관절염을 진단하는 특별한 검사방법은 없습니다. ⑤류마티스 관절염은 검사에 의해서 진단하는 병이 아니라 주로 의사가 아픈 부위를 만져보고 살펴서 확인하고 환자에게 증상에 대하여 물어보아 진단에 필요한 기준에 합당한지를 가려 진단을 내리게 됩니다. 좀 더 자세히 말하면 몇 개의 관절이 붓거나 아프고(특히 손가락 관절), 몸의 양쪽이 대칭적으로 (양손, 양쪽 무릎은)아픈 경우, 아침에 일어나서 보면 두 손이 뻣뻣해서 주먹을 쥐기 힘든 경우가 1시간 이상 계속되는지 여부를 물어서 알 수 있고, 류마티스 결절이라 부르는 혹 같은 것이 몸에 돋아나거나, X-레이 사진 상으로 관절이 손상 되었다던가 관절이 망가진 소견을 보이고 피검사에서 류마티스 인자라고 하는 항체가 검출되는지 여부를 참작해서 진단을 내리는 것입니다. 그래서 피검사 한가지나 X-레이 한가지 검사만으로 류마티스 관절염을 진단하는 것은 틀린 방법이며, 컴퓨터 단층 촬영(CT)이나 다른 어떤 고가의 검사보다 숙련된 의사의 정확한 진찰이 훨씬 더 정확합니다. (3). 류마티스 관절염은 어떻게 치료하나요?우선 분명히 밝히고 넘어갈 것이 있습니다. 흔히 류마티스 관절염은 치료할 수 없는 불치의 병으로 잘못 알려져 있는데, 절대로 그렇지 않다는 것입니다. 류마티스 관절염은 비록 치료가 어려운 병이기는 하지만 불치병은 아닙니다. 물론 아직까지는 그 원인이 다 밝혀 지지 않았기 때문에 100% 확실한 치료법을 제시 할 수는 없지만 최근 들어 여러 가지 치료법이 많이 개발되어 얼마 전과 비교하면 놀랄만한 치료의 성과를 보여주고 있습니다. 류마티스 관절염의 치료법은 약물 치료, 물리 치료, 수술 등으로 크게 나눌 수 있습니다. 지금까지 류마티스 관절염 환자에게 사용하여 효과를 볼 수 있다고 밝혀진 약은 관절의 염증을 약하게 하고 통증을 없애기 위해 사용하는 소염 진통제와 염증이 진행하는 것을 억제하여 관절염의 진행을 막고 결국 치료의 효과를 얻기 위해 사용하는 약은 크게 두 종류가 있습니다. 소염 진통제는 통증을 줄여서 관절이 움직이는 것을 편안하게 할뿐 아니라 약하지만 관절의 염증을 가라앉히는 효과도 있어 거의 모든 의사 선생님들이 관절염 환자를 치료하는 처방에 이 소염 진통제를 포함시키고 있습니다. 사람에 따라서는 약을 복용하게 되면 속이 거북하고 쓰린 증상이 나타나며 복통을 호소하기도 하기 때문에 의사 선생님과 잘 상의하여 투약하여야 하며, 이러한 부작용이 나타날 경우 의사 선생님과 상의하십시오. 팔 다리의 관절에 염증이 심하여 붓거나 통증이 심할 때는 필요에 따라 짧은 기간 동안 스테로이드라는 호르몬제를 사용하기도 하는데 이 경우에는 반드시 의사 선생님의 처방에 따라야하며 환자가 마음대로 복용을 하게 되면 관절염보다 더 심각하고 무서운 부작용을 일으킬 수 있습니다. 약국에서 관절염 약을 사서 먹고 살이 찌거나 얼굴이 붓는 경우를 경험하셨다면 그것은 이 약 때문일 가능성이 높습니다. 염증의 진행을 억제할 목적으로 사용하는 약은 항말라리아성 치료제, 금제제, 항암제 일부, 면역 억제제등 여러 가지 종류가 있으며 필요에 따라 한 가지 약물이 아닌 두 가지, 세 가지를 복합해서 쓰기도 합니다. 이러한 약제들은 그 부작용에 대해 주의 깊은 전문가의 관찰이 있어야 사용할 수 있으며 반드시 의사 선생님의 처방에 따라 사용하여야 합니다. 외래를 방문하는 환자들 중에는 막무가내로 수술을 해 줄 것을 요구하는 환자들이 종종 있습니다. 물론 류마티스 관절염도 수술적인 치료를 할 수도 있습니다. 그러나 류마티스 관절염은 대부분 여러 군데 관절에 동시에 오기 때문에 모두다 수술을 할 수는 없습니다. 제한적으로 수술이 도움이 되는 경우가 있는데 다른 관절은 약물치료로 좋아졌으나 무릎과 같이 한군데 관절이 오랫동안 약물 치료에 반응하지 않고 붓거나 아플 때에는 수술을 하여 증상의 호전을 기대 할 수 있고 관절의 손상이 심하여 관 절면이 다 닳아 없어졌을 때에는 인공 관절로 바꾸어 줄 수도 있습니다. 그렇지만 대부분의 경우 꾸준한 약물 치료를 하면 효과를 볼 수 있습니다. 최근에는 내시경이나 방사성 동위원소를 이용한 활막 절제술을 시행하여 효과를 보는 경우가 있는데, 모든 환자가 다 치료 대상이 되는 것이 아니라 약물 치료를 충분히 하고난 뒤에 여러 가지 사항을 고려하여 치료 여부를 결정합니다. 물리치료는 관절의 기능이나 근육의 힘 혹은 뼈를 튼튼히 하고 보호하기 위해 적절한 운동과 함께 꼭 시행하여야 하지만 반드시 적절한 약물치료와 함께 시행 되어야 합니다. 왜냐하면 류마티스 관절염은 관절의 병이 아니라 온몸의 면역체계에 이상이 생겨서 발생하기 때문이며, 물리치료만으로는 온몸의 이상을 치료할 수 없기 때문입니다. 3. 강직성 척추염 생활관리(1).강직성 척추염 ①.강직성 척추염은 어떤병인가요? '위염, 피부염, 간염'등과 마찬가지로 '척추염'이라는 말은 척추에 염증이 생겼다는 것입니다. 실제로는 척추 아래에 있는 엉덩이 뼈 일부의 관절에도 염증이 생깁니다. 오랜 기간 이 걸쳐 염증이 있은 후에 관절에 여러가지 변화가 일어나서 관절의 움직임이 둔해지는데 이런 상태를 관절의 '강직'이라고 의사들은 이야기 합니다. 따라서 말을 그대로 옮기면 '척추에 염증이 생기고 움직임이 둔해 지는 병'이라고 할 수 있습니다. 이러한 염증은 척추이외에도 무릎, 어깨, 발뒤꿈치, 갈비뼈등에 나타나며, 눈동자, 심장, 콩팥등에도 나타날 수 있습니다. ②.강직성 척추염의 원인은 무엇인가요? 강직성 척추염의 원인을 설명하기 위해 여러가지 연구를 하고 있으나 아직 충분 하지 못한 상태입니다. 대부분의 강직성 척추염 환자는 이 병이 걸릴 가능성을 타고 납니다. 환자의 혈액을 뽑 아서 검사하여 보면 백혈구의 항원 중에서 다른사람에게서는 잘 나타나지 않는 항원 (HLA-B27이라함)이 나타나는데 이것이 병 을 일으키는 원인의 하나로 생각됩니다. 또 나쁜 병균이 유전적으로 병이 잘 알어날 수 있는 가능성을 가진 사람의 몸에 침입할 경우 병균이 강직성 척추염을 일으키는 원인이 된다고 설명하는 학자도 있습니다 ③.강직성 척추염의 증상은 어떤 것들이 있나요? 아픈 관절의 수와 위치, 염증이 심한 정도에 따라 매우 다양한 증상을 보입니다, 허리의 통증은 거의 모든 환자에게서 나타나는데 ,오랜 기간을 두고 조금씩 아프기 시작하여 주로 잠을 자고 일어난 아침에 허리가 뻣뻣하면서 통증이 있는 데 심하면 잠을 자다가 허리가 아파서 깨어나는 수도 있습니다. 그러나 일어나서 활동을 하게 되면 자기도 모르는 사이에 허리의 통증이 약해 지거나 사라지게 돠는데 이것이 강직성 척추염에서 볼 수 있는 특징입니다. 마찬가지로 같은 자세로 오래 서있는 경우에 통증이 더 심해지며 움직이게되면 좋아집니다. 병이 심해지게 되면 통증을 느끼는 부위가 허리에서 더 윗쪽으로 옮겨 갈 수도 있고 치료를 잘 하지않아 병이 아주 심해지면 척추뼈 사이사이의 관절이 굳어 지고 모양이 이상해져서 상체와 목이 앞으로 굽게되고 목이나 허리의 움직임이 둔해 질 수도 있습니다. 그런데 척추염이라고 해서 척추만 아픈것이 아닙니다. 척추이외에도 한쪽 다리의 큰 관절(예, 무릎)이 붓거나 아프고, 발뒤꿈치 갈비뼈등에 통증이 생기고 누르면 아픈것이 더 심해 집니다. 사람에 따라서는 척추의 염증에 의한 증상보다 팔과 다리의 관절염증에 의한 증상들이 먼저 나타나서 류마티스 관절염등으로 잘못 진단이 되는 수도 있습니다. 그외에도 눈에 충혈이 생기고 아프며, 드물게 심장, 신장(콩팥), 대장등에 서 말썽을 부리는 경우도 있습니다. ④.강직성 척추염은 어떻게 진단하나요? 대개 환자들은 흔히있는 허리 통증으로 생각하고 수개월에서 수년동안 진통제만 먹고 그냥 지내는 경우가 많습니다. 디스크와는 달리 아침에 허리가 더 아프고 움직이면 좋아진다는 이야기가 단서가 되어 의사가 이병의 가능성에 대해 의심을 하고 여러가지 검사를 하여 이 병을 찾아내는 경우가 대부분입니다. 의사는 환자의 통증에 성질에 대해 자세히 물어보게 되는데, 잠을 자고난 아침 이나 같은 자세로 오랬동안 하고 있을때 더 심해지며 움직이면 좋아지는지 확인 하고 몇가지 피검사와 엉덩이, 허리, 팔다리 관절에 대해 X레이 촬영을 하게 됩니다. 이외에도 허리가 얼마나 굽혀지는지, 숨을 들이 쉴때 가슴 둘레가 얼마나 늘어 나는지 등에 대해 검사하여 종합적으로 검토하여 진단을 하게 됩니다. 그래서 이병은 어떤 피검사나 X레이 검사 한가지만으로는 진단할 수 없습니다. ⑤.강직성 척추염은 어떻게 치료하나요? 이 병이 심하게 진행될 경우 척추의 염증으로 척추 운동의 장애와 몸이 앞으로 굽어지는 자세의 이상을 일으키기 때문에 의사들은 정상적인 자세를 유지하고 통증을 줄여서 활동하는것을 편하게 하는데 그 목표를 두고 치료합니다. 치료는 약을 사용하고 운동 물리치료를 같이 시행하는데 약을 잘 골라서 사용 하는 것이 치료하는 의사의 몫이라면 열심히 운동을 계속하고 올바른 자세를 유지하기위해 노력하는 것은 환자의 몫입니다. (2). 어떤 약물을 사용하나요? 지금까지 강직성 척추염 환자에게 사용하여 효과를 볼 수 있다고 밝혀진 약은 관절의 염증을 약하게 하고 통증을 없애기 위해 사용하는 소염 진통제와 염증이 진행하는 것을 억제하여 관절염의 진행을 막고 결국 치료의 효과를 얻기위해 사용하는 약등 크게 두 종류가 있습니다. • 소염 진통제는 통증을 줄여서 관절이 움직이는 것을 편안하게 할뿐 아니라 약하지만 관절의 염증을 가라 앉히는 효과도 있어 거의 모든 의사 선생님들이 관절염 환자를 치료하는 처방에 이 소염 진통제를 포함시키고 있습니다. • 사람에 따라서는 약을 복용하게 되면 속이 거북하고 쓰린 증상이 나타나며 복통을 호소하기도 하기때문에 의사 선생님과 잘 상의하여 투약하여야 하며, 이러한 부작용이 나타날 경우 의사 선생님과 상의하십시요. • 팔 다리의 관절에 염증이 심하여 붓거나 통증이 심할 때는 필요에 따라 짧은 기간동안 스테로이드라는 호르몬제를 사용하기도 하는데 이 경우에는 반드시 의사 선생님의 처방에 따라야하며 환자가 임의로 복용을 하게되면 관절염보다 더 심각하고 무서운 부작용을 일으킬 수 있어 위험합니다. • 염증의 진행을 효과적으로 억제하기 위하여 살라조피린(설파살라진)이나 엠티엑스(MTX)등의 약을 복용하는데 살라조피린은 병의 진행을 억제하고 염증을 치료하는데 우수한 효과가 있어 많은 도움을 받을 수 있게 되었습니다. • 그러나 효과를 기대할 수 있다고 하여 함부로 약을 먹어서는 안되며 반드시 의사 선생님의 처방을 따라야 합니다. • 이 병을 치료하기 위해서는 반드시 적절한 운동이 필요합니다. 운동은 통증을 줄이고 관절의 움직임을 원할하게 해주며 자세의 이상을 방지할 수 있어서 약을 먹응 것 못지 않게 중요한 치료 방법입니다. • 운동은 규칙적으로 매일 해야 하며 몸통, 목, 어깨, 허리등을 최대한 뒤로 펴는 운동이나 회전시키는 운동을 합니다. 비치볼이나 풍선을 부는 운동을 하면 폐활량을 기를수 있습니다. • 관절염 환자가 할 수 있는 운동으로서는 수영이 가장 적당합니다. • 수영은 목, 허리, 어깨등의 관절 운동을 쉽게하고 호흡 운동을 촉진시키며 관절의 운동 제한과 자세의 변형을 예방할 수 있습니다. 매일 꾸준히 운동하여야 하며 적어도 1주일에 4일 이상 하여야 효과를 얻을 수 있습니다. • 자전거 타기나 배드민턴, 테니스등도 효과적이지만 운동중 관절을 다치지 않도록 조심하여야 하며 축구, 농구, 배구등의 경기는 다른사람과 부딪혀 관절이 다칠 가능성이 많으므로 주의 해야 합니다. • 그외 신체적 접촉이나 충격의 가능성이 높은 유도, 검도 태권도등의 격투기와 등과 목응 구부린 채로 하는 볼링, 당구, 골프등은 피하는 것이 좋습니다. • 운동부위에 갑자기 통증이 발생하는 경우는 뼈가 부러지거나 다친경우, 또는 관절의 염증이 심해진 경우가 의심되므로 즉시 병원에서 전문의에게 진찰을 받아야 합니다. (3). 수술로 병을 고칠 수 없습니까? 원칙적으로 이 병은 수술로 치료하는 병이 아닙니다. 수술을 한다고 해서 관절의 염증을 없앨 수는 없으니까요. 그런데 강직성 척추염 환자도 수술이 필요한 경우가 있습니다. 치료의 시기를 놓쳐서 병이 많이 진행된 다음 보행 자세나 일상 생활에 크게 지장 이 있을 경우 척추 교정술을 시행할 수 있고, 또 엉덩이 관절이나 무릎 관절이 다 닳아 없어졌을 때에는 관절을 갈아끼우는 인공 관절 수술을 할 수 있습니다. (4).등이 C자로 굽는 ‘강직성 척추염’ 교정수술법 ‘효과’ 척추가 뻣뻣하게 굳어 결국 등이 C자형으로 굽어지는 `강직성 척추염'의 경우 굽은 척추뼈의 일부분을 잘라 내고 굽은 뼈를 반듯하게 교정시킨 뒤 나사못을 이용해 척추를 고정시키는 교정수술법이 매우 뛰어난 효과가 있다는 임상결과가 나왔다. 경희의료원 김기택 교수팀은 20일 1995부터 1998년까지 희귀질환인 강직성 척추염 교정수술을 받은 환자 가운데 45명을 대상으로 3년 이상 정밀 추적한 결과 엑스선찰영에서 허리각도가 거의 정상으로 교정됐음이 확인됐고 통증이 줄었으며 심리·사회적 활동이 두드러지게 개선된 것으로 조사됐다고 밝혔다. 김 교수팀의 조사결과는 척추 분야의 세계적 권위 잡지인 <척추> 3월15일자에 게재됐다. 이 조사에서 강직성 척추염으로 인한 척추 후만변형(등이 뒤로 굽어지면서 상체가 앞으로 기울어지는 변형)의 경우 허리부분의 각도가 수술 전 평균 10도(정상 40~60도 정도)였으나 수술 뒤 46도로 거의 정상으로 교정이 됐고 3년 이후에도 44도로 유지되고 있는 것으로 나타났다. 또 수술 뒤 앞을 똑바로 볼 수 있었을 뿐 아니라 바른 자세로 잠자기, 평지보행, 요통의 감소 부분에서 최고 수준인 “매우 만족한다”(4점 만점에 3.6~3.7점)고 응답했으며, 수술 뒤 친구나 친구를 만나고 싶거나 직장을 갖고 싶다는 심리· 사회적 활동성도 눈에 띄게 나아진 것으로 집계됐다. 강직성 척추염은 주로 20대 젊은 남자한테서 나타나며 심한 허리통과 함께 척추 주변의 인대가 뼈로 변하면서 마디가 굳어지는 무서운 병으로 아직 정확한 원인을 찾지 못해 수술외 별다른 치료법이 없는 상태다. (5).강직성척추염과 골장(뼈,장기)테라피 골장의학을 통해 뼈 장기를 연구한 골장의학 전문가입니다. 병원 의사인 동생 (서울대 치대 다니는 남동생)의 강직성척추염에 알게 되었고 난 이를 골장 슬관절압으로 치료 하였습니다.그리고 완전히 어깨가 굽은분도 있었고 최 근래에는 다른분과 상담을 하였습니다.이는 뼈를 둘러싸고 있는 제1근막이 통째로 굳어 급기야는 장기가 굳어가는 병이며,순환이 안되면 척추주변에 염증이 생기는 병입니다. 치료의 목적은 통증, 강직, 피로를 감소시키고 좋은 자세와 육체적, 정신적, 사회적 기능을 유지시켜 주는 데 있습니다. 현재까지 강직성 척추염을 완치시키는 치료법은 없지만 증상을 완화할수 있는 방법들이 있고, 적절히 치료하면 거의 정상적인 생활을 할 수 있습니다. 그리고 적극적으로 강직성 척추염을 관리하겠다는 태도로 치료에 임하면 소극적으로 치료하는 것보다 생활의 질뿐만 아니라 수명의 차이를 가져올 정도의 엄청난 차이가 있을 수 있습니다.그동안 골장의학을 통해 골장지압,골장슬관절압,골장주관절압을 통해 이를 해결하였습니다. 그동안 병원에서는 불치병이라보고 이렇게 치료하였습니다. 1. 운동요법 1) 관절을 유연하게 유지 2) 근육을 강화시켜 관절이 안정됨. 3) 전체적인 신체의 능력을 향상 2. 약물요법 1) 관절의 염증을 완화 또는 소멸시키는 효과 2) 뻣뻣함을 완화, 운동을 잘 할 수 있도록 도와줌. 3) 비스테로이드성 소염제를 주로 사용 3. 올바른 자세 척추의 강직이 결국에는 진행될 가능성이 높기 때문에 올바른 자세를 습관화하여 강직이 되더라도 신체 기능에 바람직한 자세를 유지할 수 있다면 정상 생활에 거의 지장이 없으므로 올바른 자세에 관하여 잘 알아 둘 필요가 있습니다. 4.골장슬관절압이란? 뼈 장기 깊숙이 심층근막을 치유하는것이며, 인체에 부작용이 없고,골장테라피를 통해 20년이상 뼈, 장기만을 연구하였습니다.이를 골장의학이라 말하고,골장요법의 핵심은 뼈 언저리에 굳어져 있는 심층근막을 세계에 처음으로 슬관절압을 통해 치유 합니다.지압과 안마 그리고 추나와 카이로프랙틱을 바탕으로 골장슬관절압을 탄생시켰습니다. [주석①]:태고사의 말과 글을 밝힌 강상원 박사와 상고사의 길을 연 율곤 이중재 선생과 몸통 학문을 완성한 골장 김태수 선생의 “골장의학사”와 “골장의학과 골장체질도표” 그리고 “의학원류사”를 탈고 하였습니다.학문의 암흑기를 벗어나게 하신 이분들의 공로는 위대합니다.나도 여기에 조금 동참 하고자 합니다. [주석②]:우리 사회는 현재 아수라장이다. 그 이유는 공과 사, 토론과 대화를 구분 못 하는 사회 구조와 거물망으로 뒤 엉켜있기 때문이다.그 이유는 그 동안의 정치인과 지식인이 무식했기 때문이다.이말은 국가이익과 개인 이익을 구분 못하는 이유 이기도 하다.이것이 일본과 다른 이웃 나라 보다도 특없이 부족 하다고 본다. 이 모두의 뿌리는 국민 대 다수가 무식하기 때문이다.여기서 무식은 사리 분별을 모른 다는 말이 되기도 한다. 이 점이 현재 한국의 가장 큰 문제다. 국민과 정치 지도자의 불신은 정치인은 국가를 팔고, 경영인은 자본주의를 팔고,국민은 자유를 판다. 여기에 그 어느 누구도 책임감이 없다는 것이 현재의 문제다.지난 100년은 잘 살아 보겠다는 욕망이 있었다면,지금은 자유에 대한 책임감이 없다.앞으로 우리가 해야할일은 무식으로부터 해방 해야 한다.그 무식의 출발은 공과 사, 토론과 대화를 구분으로부터 시작 되어야 함을 말 하고 싶다.우리 사회가 토론이 없는 사회는 갈등만이 존재 한다.국가 통일을 이야기 하지만 이를 치열하게 토론하지 않고,주의 주장만 한다. 그 밑바탕에는 사리 사욕적 욕심만을 대변한다.그래서 갈등이 온 매스컴에 조장 되는 것이다.현재 일본과 초계기 와 우리함정을 두고 서로 레이다 공방을 우리는 치열하게 토론해야 한다. 그렇지 않으면 멀지않아 율곤 선생님의 표현대로 임진왜란때 밤에 일본 병사가 겁탈해서 아침에 일어나면, 앞산에 하얀 소복이 백로가 앉아있는 것처럼 많았다는 사실을 잊지 않아야 겠습니다. 2019년 1월 20일 7:23분에 김태수 올립니다.

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⑱한 민족의 우주철학 사상의 근원적 재 해석(18) 骨臟醫學은 근원적으로 산스크리트(범어)에 근원한다. 결론부터 먼저 말하면 몸둥아리의 구조와 기능이다.이는 생명의근원 骨과 식이요법(영양소)의 臟이다.이 어원을 바로 알기 위해서는 지혜(智慧)의 어원부터 알아야 한다.영어로는 ①.wisdom ②.wise이다.지혜의 발음은(동국정운 발음참조 현재 자모 4개를 버렸기 때문에 한글학자는 하루 빨리 복원해야 함)이다.이 글자는 호모사피언스가 수억년전에 쓰는 언어이다.그 내용은 상통하다는 뜻을 담고 있다.현재 국어사전에는 “사물의 이치나 상황을 제대로 깨닫고 그것에 현명하게 대처할 방도를 생각해 내는 정신의 능력 ”을 말한다.이 속에는 추상성을 함축하는 말이기도 하다. 호모 사피언스의 문자 체계를 완성하기위해서는 ①.철학②.천문학③.지리(음양오행)④.추상적 가상의 추론을 근거로 든다.그러면 먼저 의학의 어원을 밝혀 보자. 현재까지 의학의 어원정리는 이렇다. 의학(醫學)이란 말의 어원은 한자에서 비롯되었다. 의원의(醫)와 배울학(學).의학은의술 + 학문에서 유래되었으며 한자에서는醫자하나만으로도醫〓療病學問技術이라고풀이하고있어질 병을 치료하는 학문과기술이라는뜻으로 표현해 왔다. 지금은 의술(medical skill)이라는말보다는좀더포괄적인뜻의의료(medical care)로통용되고있 으며학문은 의학(medicine)또는의과학(medical science)으로 구분해쓰기도한다. 의료는병원 중심 활동이고 의학은대학중심 활동이다. 의술과 의학은 어느 정도 독립적이면서도 서로 영 향을 미치면서 발달되었다. 역사적으로는 의술이 훨씬앞서서 기원전부터시작하였으며 18세 기 경 과학발달에힘입은의학의발전으로보완되고더욱다듬어 졌다. 의술은오래된만큼, 그리고 직접 아픈 사람과마주치기때문에사람과 친밀하다. 의(醫)라는 한자는 세 가지 획으로 구성되어 있는데그중의하나인예(医) 자는화실통(활집)이 란 뜻이고수(殳) 자는창을든손,유(酉)자는술주자의약자로쓰였다고한다. 옛날무관의복장을하 고 술을 따라놓고화살, 칼을휘두르며살풀이(병이나마귀를쫓아내는의식)를하던행위에서 비롯 된 것이 의(醫)자라고한다(문국진, 의협신문). 영어권나라에서는의학을 medicine이라고한다. 이 medicine은라틴어 ars medicina, "the art of healing"에서 유래되었다. 지금은 medicine이의학(medicine), 치료약(medicine), 내과(medicine: internal medicine의 준말)라는뜻으로도쓰이고의학관련의형용사로도다양하게사용된다(의료 medical care), 의대 학생 medical student, 의과대학medical school). 그럼 "ars medicina"에 대하여 영어 낱말인 medicine이 라틴어 ars medicina, "the art of healing"에서 유래되었다는 설은 거의 정설이다. 그런 연유를 아는 오래 전의 의사들은 그 말을 좋아하고 애용한다. "의학은 곧 예술이다." 요즈음의 개념으로 볼 때는 좀 잘못 해석되는 것 같기도 하다. 옛날 이말이 이 나왔을 무렵의 의학은 매우 초창기이고 학문적인 체계는 물론 과학적인 바탕도 없었다 그럼에도 불구하고 기가 막히게 병을 낫게 하는 healer(치료자)의 역할로 병을 낫게 하였다. 신비로운 (경험적)지식이 적용되었을 것이고 기술도 반복적으로 하다보면 축적되었을 것이 다. 그 감동적인 치료에서 이런 말이 생겨나게 되었다. 과학이 발달하면서 의학의 신비로움 은 차츰 밝혀지게 되고 그 이후로는 "의학은 곧 예술이다"보다는 오히려 "medicine is science"로 통하게 되었다. 과거의 신통한 지식이나 기술이 과학으로 모두 풀이가 되었기 때문이다.이처럼 현재 의학의 개념은 인도의학의 어원인 “지혜로운 생활의 과학화”와 맥을 같이 하고 있다. 이는 의학의 출발이 지혜에서 발견되고 있음을 알수 있다. 이는 그동안의 의학의 어원을 알지 못했기 때문에 오는 학문의 미비하고 인정해야 한다. 동서 어원의 뿌리인 실담어(중 천축국에서 쓰는 수천만년 말)을 산스크리트(범어)가 동서 문자의 뿌리임을 밝힘으로서 고래의 의학의 개념을 정리 하기에 이른 것이다.샤마니즘 시대에 걸처 있었던 무(巫)의 시대에 말하겠다. 무(巫)의 어원은 I_tungi.gif에게서 탄생한 말이다. 무(Mu)는 마(Ma)에서 탄생한 언어이며 생명의 근원, 지혜의 뜻이 있다. 인류의 시조도 마누스(Manus)이며 마누스(Manus)는 산스크리트어로 풀면 '지혜의 화신'이다. '무르슈'는 물(Water)이며 물도 생명을 상징한다. 반대로 몰(Mol)하면 죽음을 뜻한다. 모(母) 또한 산스크리트어라는 것을 잘 알 수 있을 것이다. 무(巫)는 산스크리트어로 메다(Medha)이며 정신력, 지혜를 이르는 말이다. 오늘날 의학을 뜻하는 Medical의 어원이 메다(Medha)이다.이는 토템사상을 바탕으로 하며,이는 가족과 공동체의 행복이 목표이다.(朝鮮 古語 실담어 註釋 辭典 참고) 무(巫)의 근원(根原)은 선(仙)에 기반을 두고 있다. 선(仙)은 도(道)와 다르다. 쉽게 설명해서 선(仙)은 도(道)의 서너 수 아래에 있다. 도교(道敎)의 창시자 노자(老子)는 도인(道人)으로 보아야하며 선인(仙人)이라고 부르면 노자(老子)의 위상을 깍아내리는 행위가 되기 때문에 삼가해야 한다. 선(仙)은 몸과 마음의 수련을 통해서 얻을 수 있지만 도(道)를 얻기 위해서는 반드시 선(仙)과 함께 경전(經典)을 공부(工夫)해야 한다. 그것은 道라는 글자에 그렇게 표현 되어있다. 사람이 책을 본다는 뜻이다. 불교에서는 선(禪)이라고 하고, 서양에서는 세인트(Saint) 범어는 산스크리트 즉, 성스러운 문자라는 뜻이며 산(San) = 성(聖)이다. 성인(聖人) 할 때 성(聖)도 모두 같은 뜻이다. 선(仙)의 뜻이 모두 수행을 통해서 얻어지는 결과와 연결되어 있다. 그래서 선(仙)은 산에 사람이 있다는 뜻으로 만들어진 글자가 된다. 고자(古字)에는 선(仚) 이렇게 생긴 글자였으며 신선, 불로불사(不老不死), 산에서 사람이 날아다니는 뜻으로 쓰인 글자이다. 현대인이 이해하기 어렵겠지만 선(仚)은 기(氣)가 충만한 상태에서 불로불사(不老不死)하였으며 이 산에서 저 산으로 날아다니는 뜻으로 옥편에 기록되어 있다. 도통(道統)과 선통(禪統)의 다른 점을 설명하면 선통(禪統)은 선(仚)을 익힌 사람이 공부를 하지 않아도 오를 수 있는 정신 세계의 최고 경지를 말하며, 도통(道統)은 먼저 선통(禪統)을 이루고 난 후에 더 정진하여 이루어지는 것으로 반드시 天 . 人 . 地로써 사물의 이치를 깨닫고 통달한 후에 오를 수 있는 경지이다. 즉 의학의 어원은 여러갈래로 퍼져 나가게 된다.인도,라틴,동양으로 이는 현대의학의 자연의학(통합의학)으로 설명하고 있다. 작금에 통합의학이니,자연의학이니 하지만 이 모두는 학문적으로 가치 있는 학술이 될수 없다.藏醫學만 하더라도 독자성이있고,인도의학,한의학,동의학도 다 독자적 학설이 다른데 이를 한 몸둥아리에 이 물질을 통합할수 있는가? 이는 의학에 대한 모독이고,학자의 양심을 버리는 작태이다.자판에 여러물건을 내 놓고 장사하는 세계의학,한국의학의 비 학문적 노예성에서 벗어나야 한다.骨臟醫學은 이 문제를 근원적으로 산스크리트(범어)에 근원하여,현대 유기적 화학적 영양학에 기초하여,의학적 체계를 한 몸둥아리에서 해석하면서 전인적인 진단을 마련하였다.말은 수억년의 역사가 있고,글은 수만년이 고작이다.의학적 글은 언어를 하나로 담을수 있을 때 만 가능하다.한국의 의학자들은 크게 반성할 일이다.이제 남은 것은 의학의 개념과 의학의 진단이 남았다. 의학의 개념은 신체적.사회적.정신적 완결한상태에 영성을 가미한 개념이다. 이는 1998년 세계보건기구(WHO)에서 석학들이 정리한 내용과도 일 치한다.우리는 흔히들 동양의학을 모르면,심신의학을 설명할길이없고,서양의학을 모르면,해부학을 설명할길이 없으며, 대체의학을 모르면,영양학을 놓치고 만다.이것은 의학의 분류로 볼때이다. 나는 오늘 몸과 마음.육체와정신에대해 설명하고자한다.한편 영혼도 같이 설명하겠다.그중에서도 의학만큼 명쾌한 이론이 없기 때문이다.의학의 개념은 신체적.사회적.정신적 완결한상태에 영적요소를 가미한것이다.골장의학에서는 신체적.사회적.정신적 완결한상태에 영적요소를 가미한 개념을 토대로,체계를 세운이론이다. 진단을 하기 위해서는 인체의 구조와 기능을 조사하여 인체의 보건, 질병이나 상해의 치료·예방 등에 관한 방법과 기술을 연구하는 학문이 필요하다. 골장의학은 의학의 어원적인 면이나 의학의 학술용어로서 세계 최고 최상의 집약된 표현이다. 골(뼈골,샨스크리트어로 ghol 이라고 발음한다.골은 골수,골통,대골,대갈통이라고도 한다.우리가 쓰는 얼골(굴), 얼=생명의기열,두뇌의 생명력,고민 시럽다,골 부린다, 골리다,골치 아푸다, 골 때린다. 영어로 the semi-fluid substance of the brain ,Bone Hitting이며, 즉 생명력을 자극한다.이는 xodidd과 밀접한 영향을 가지고 있다. 생명에너지(氣)는 입자이다.우주는 소립자로 이루어져 있고 그 중에서 태양계 입자를 통해서 과 광합성을 한다.그 생명력의 근원은 유기적 화학적 원소(우주 형성물질 90여종)로서 인간 온몸에 몸둥아리에 (우주 형성물질 60여종)의 유기적 화학적 원소인 영양소를 담고 있다.골장의학은 구조와 기능의 의학이다.그 중에서 구조면에 골(骨)에 생명력을 담고 있다. 물론 筋(힘줄근)을 포함 한다.힘줄근은 뼈가 자란 변형된 모습니다.이것이 인체의 구조적인 면이다. 서양의학의 해부학적 구조론은 여기에 기인 한다. 골과 근(筋 =힘줄근)이 모두 골(骨) 이다.그러면 장(腸),짱(藏=臟:동국정운표기)에 대해 설명하고자 한다. [의학] 척추동물의 가슴이나 뱃속에 있는기관을 통틀어 이르는 말이지만, 소화기, 호흡기, 비뇨생식기, 내분비계 따위의 여러기관을 말한다.즉 장은(자=jha-ng),자하시다(食),잡수시다,먹다,드시다,들다,먹다.)국시도 같은 어원이다.그러므로 장은 항상 먹어주어야만 하는 지력(地力)과 관계되고,지장보살(地藏普薩)과도 관계된다.[불교] 부처입멸후부터 미륵불이 나타날 때 까지의 부처없는 세상에서 육도(六道)의 중생(衆生)을 교화한다는 대비보살(大悲菩薩). 천관(天冠)을 쓰고가사(袈裟)를 입었으며, 왼손에는연꽃을, 오른손에는 보주(寶珠)를 들고있는 모습으로 지옥도의단타, 아귀도의보주, 축생도의보인, 수라도의지지, 인간도의제개장, 천상도의일광(日光)을 통틀어 이르는 말이다.이는 미래불이 오기전에 땅에서 교화하는 땅 보살 인셈이다. 여기에 月(달월변을 부쳐 장기의 역할을 하는 표현하고 에너지를 저장하는 기능으로 장(臟)으로 정리 된 것이다. 짱:동국정운표기(저장하다.감추다.창고가 채울 장)이다. 그래서 장도 물리적인 것을 받아 들이고,그것을 분해하여 성장하는데 당지 물리적 성장만 하는 것이 아니라 스스로 심적인 상태도 유지하는 것으로도,영양분을 유지 보지,저장 하는 일 까지를 포함 합니다.그래서 골장의학에서는 감정머리로 쉽게 설명하고 있습니다.한의학에서도 그런 메커니즘을 설명하지만 그 중에서 심장을 대표로 이해 할수 있습니다.이 모두가 그런 감정기능을 가지고 있으며,특히 오장에 친밀성이 더 있습니다. 이는 달과 밀접한 관계를 가지고 있고, 달은 음양의 최고 조정자로서 감정의 신이다.우리 동(韓)의학이 장상학으로 발전해온것도 이 때문이다. 인간의 체질을 결정짓는 것은 달의 신(神) 영향이다.음양의 이치가 여기에 출발하고 철학적으로 상대적인 진리 이기도 하거니와 오행이 가지는 성질인 유기적 화학적 원소(영양소)가 인체의 구조와 기능에 반응하는 결과이다.이를 기(氣=생명에너지=Bio) 이 과정의 페르다임(새로운 역학)을 성정과 감정을 포함한 체질이라 말한다.사상의학에서 음은 기운이 모이기 때문에 골장체질에서 골과 관계되고, 양은 발산(분산)되기 때문에 장과 관계된다.사상체질과 골장체질이 구조와 기능면에서 같을수 있는것도 이 때문이다.철학적 논리는 같으나 학술적 논리는 전혀 다르다.그러면 몸둥아리 집합구조물과 생리적 기능을 밝혀 본다.이를 설명하기 위해서는 우리 선인들과 도인들이 도통한 천문학이 동원되어야 한다.그 천문학이 대우주이며, 태양계인 중우주이며, 인간 몸둥아리인 소우주이다.인도의학은 거대 구조의 세가지 속성으로 ①바타=골반,대퇴골②피타=소화기능③카파=흉곽,머리,코로 나뉘고 있다. 한의학에서 삼초(三焦)로 [한의학] 상초(上焦), 중초(中焦), 하초(下焦)를아울러이르는말. 심장을 중심으로한 흉부를 상초, 위(胃) 부근의 복부를 중초, 배꼽아래 부분의하복부를 하초라하며, 음식물의흡수와 소화, 배설을 맡고있다.[골장의학] 생식머리,감정머리,이성머리로 3분하고 있다.이는 인간의 뇌 3층구조인 파충류의 뇌,포유류의 뇌,인간의 뇌 인 현대과학과 정확히 일치 한다.이것이 21세기 영성의 시대를 맞아 새롭게 디자인되고 의학의 흐름도 통합의학이니 자연의학으로 설명하고 있다.이 또한 골장의학에서 말하는 몸둥아리의 구조와 기능적인면을 설명한 것이다.질병과 병은 이를 뼈와 장이 가지는 본래의 질서를 교란 하므로서 病 이 생겨난다. 이는 몸 둥아리 질서를 어지럽히고, 심 혈관계를 뭉치게 하여 인체 생리적 질서를 무너 뜨리는 것이다. 그래서 생체적 영양이 공급 되어야 하고,그 영양이 환경과 조건에 반응하기 위해서 저장하는 것이 임시적으로 장(臟)이고, 상시적으로 골(骨)에 기반 한다.이는 인체 몸 둥아리의 변혁에 반응이 오는 과정을 세포 하나 하나가 그 역할을 하며,이는 기능적인 동양의학과 구조적인 면의 해부학이 설명한다. 전자가 심신의학이요, 후자가 구조의학이다. 최근래 히포크라테스 선서가 나오고,샤마니즘 시대무(巫)는 산스크리트어로 메다(Medha)이며 정신력, 지혜를 이르는 말이다. 오늘날 의학을 뜻하는 Medical의 어원이 메다(Medha)이다.이는 골과 장의 생명의 근원을 밝히는 지혜의 과학화가 골장의학이요,의학의 어원이다. 다시 말하지만 자연의학이니 통합의학이니 하는 개소리는 학자라면 해서는 않 됩니다. 골장의학은 의학의 어원적인 면이나 의학의 학술용어로서 세계 최고 최상의 집약된 표현이다.골(뼈골,샨스크리트어로 ghol 이라고 발음한다.골은 골수,골통,대골,대갈통이라고도 한다.우리가 쓰는 얼골(굴), 얼=생명의기열,두뇌의 생명력,고민 시럽다,골 부린다, 골리다,골치 아푸다, 골 때린다. 영어로 the semi-fluid substance of the brain ,Bone Hitting이며, 즉 생명력을 자극한다.이는 xodidd과 밀접한 영향을 가지고 있다. 생명에너지(氣)는 입자이다.우주는 소립자로 이루어져 있고 그 중에서 태양계 입자를 통해서 과 광합성을 한다.그 생명력의 근원은 유기적 화학적 원소(우주 형성물질 90여종)로서 인간 온몸에 몸둥아리에 (우주 형성물질 60여종)의 유기적 화학적 원소인 영양소를 담고 있다.골장의학은 구조와 기능의 의학이다.그 중에서 구조면에 골(骨)에 생명력을 담고 있다. 물론 筋(힘줄근)을 포함 한다.힘줄근은 뼈가 자란 변형된 모습니다.이것이 인체의 구조적인 면이다. 서양의학의 해부학적 구조론은 여기에 기인 한다. 골과 근(筋 =힘줄근)이 모두 골(骨) 이다.그러면 장(腸),짱(藏=臟:Jhang=동국정운표기)에 대해 설명하고자 한다. 골장의학에서 말하는 몸둥아리의 구조와 기능적인면을 설명한 것이다.질병과 병은 이를 뼈와 장이 가지는 본래의 질서를 교란 하므로서 病 이 생겨난다. 이는 몸 둥아리 질서를 어지럽히고, 심 혈관계를 뭉치게 하여 인체 생리적 질서를 무너 뜨리는 것이다. 그래서 생체적 영양이 공급 되어야 하고,그 영양이 환경과 조건에 반응하기 위해서 저장하는 것이 임시적으로 장(臟)이고, 상시적으로 골(骨)에 기반 한다.이를 구체적으로 설명하면,體(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)이다.즉 몸속에 마음이 있고,마음속에 몸이 있다.체는 Cetta로서 심체이고,心王이다. 즉 인식의 주체 이다.체는 Atman Bhuta 로서 자아실존(實存)이다. 이것이 골(骨)이고 마음이다.체는 마음이고 인식의 주체이며,자아실존(實存)이며, 기질(氣質)이다.골을 제외한 기타 장기를 통칭하여 몸이 된다. 體(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)이다.즉 몸속에 마음이 있고,마음속에 몸이 있다.체는 Cetta로서 심체이고,心王이다. 즉 인식의 주체 이다.체는 Atman Bhuta 로서 자아실존(實存)이다. 이것이 골(骨)이고 마음이다.체는 마음이고 인식의 주체이며,자아실존(實存)이며, [주석①]:태고사의 말과 글을 밝힌 강상원 박사와 상고사의 길을 연 율곤 이중재 선생과 몸통 학문을 완성한 골장 김태수 선생의 “골장의학사”와 “골장의학과 골장체질도표” 그리고 “의학원류사”를 탈고 하였습니다.학문의 암흑기를 벗어나게 하신 이분들의 공로는 위대합니다.나도 여기에 조금 동참 하고자 합니다. [주석②]:우리 사회는 현재 아수라장이다. 그 이유는 공과 사, 토론과 대화를 구분 못 하는 사회 구조와 거물망으로 뒤 엉켜있기 때문이다.그 이유는 그 동안의 정치인과 지식인이 무식했기 때문이다.이말은 국가이익과 개인 이익을 구분 못하는 이유 이기도 하다.이것이 일본과 다른 이웃 나라 보다도 특없이 부족 하다고 본다. 이 모두의 뿌리는 국민 대 다수가 무식하기 때문이다.여기서 무식은 사리 분별을 모른 다는 말이 되기도 한다. 이 점이 현재 한국의 가장 큰 문제다. 국민과 정치 지도자의 불신은 정치인은 국가를 팔고, 경영인은 자본주의를 팔고,국민은 자유를 판다. 여기에 그 어느 누구도 책임감이 없다는 것이 현재의 문제다.지난 100년은 잘 살아 보겠다는 욕망이 있었다면,지금은 자유에 대한 책임감이 없다.앞으로 우리가 해야할일은 무식으로부터 해방 해야 한다.그 무식의 출발은 공과 사, 토론과 대화를 구분으로부터 시작 되어야 함을 말 하고 싶다.우리 사회가 토론이 없는 사회는 갈등만이 존재 한다.국가 통일을 이야기 하지만 이를 치열하게 토론하지 않고,주의 주장만 한다. 그 밑바탕에는 사리 사욕적 욕심만을 대변한다.그래서 갈등이 온 매스컴에 조장 되는 것이다.현재 일본과 초계기 와 우리함정을 두고 서로 레이다 공방을 우리는 치열하게 토론해야 한다. 그렇지 않으면 멀지않아 율곤 선생님의 표현대로 임진왜란때 밤에 일본 병사가 겁탈해서 아침에 일어나면, 앞산에 하얀 소복이 백로가 앉아있는 것처럼 많았다는 사실을 잊지 않아야 겠습니다. 2019년 1월 20일 7:23분에 김태수 올립니다.

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⑰한 민족의 우주철학 사상의 근원적 재 해석(17) 불교의 해석 불교는 종교가 아닙니다.불교는 어머니 태(胎)의 사상이요. 철학입니다.이는 여래장 철학 이기도 합니다.이것은 고(苦)의 출발이기도 합니다. 불교는 일상 마음의 종교라 해서 “일체유심조”라 말하지만 이는 잘 못된 해석입니다. 그래서 불교는 일명 마음의 종교라 하지만 이는 “여래장 제사 문명 철학”입니다.골장의학에서는 고(苦)의 출발을 생식머리(마음=생존,생계,생식)에 의해 만들어진 생명이 우주 만상으로 돌아가는 과정의 상태 즉 병(病)이 만들어진 결절상태를 포함 한다고 해석한다. (산) su-nya-ta (생명의 근원은 어디로 간다,만물의 본체-우주의 본체로 간다)이를 힉스라고도 하다.이 희소 박사님이 프린스턴 페르미 우주과학 연구소에서 밝혔다.공(空 )은 (산) su-nya-ta 로 su-vital 로 생명수다.즉 생명을 가진 것은 만물의 본성으로 돌아 갈려고 하는 성질을 가지고 있다.사람이 죽으면 무상(無常)하지만 공허(空虛)과 무(無)로 돌아가는 것은 아니다.공(空)의 세계는 물질의 세계이고, 생명의 세계이다.그래서 공즉시색,색즉시공은 생명이 물질이다.즉 지혜가 물질이다. 하이데크<존재와시간>에서도 잘 표현되어 있지만 시간은 무엇인가? 시간은 (산)kala- 색채:7가지색으로 스펙트럼이다.우리말 빛깔도 (산) vikala-서산에 지다(색깔)의 어원이다. 그래서 시간은 색깔이다.색깔은 물질이다.소립자는 물질이다. 고로 천지 창조는 물질이 만들어 내는 것이다.천지(天地)자 음양은 형기지(形氣之) 실체(實体)<계사전>에도 기록 되어 있을뿐만 아니라 소립자의 원리는 천부경에도 나타난다. 일시무시(一始無始),일종무종(一終無終)의 해석이다.우리의 감각으로는 감지 하기 어렵다.이 사유 과정을 올바르게 깨닫게 되면 깨친 마음이 되고,망심(妄心)에 빠지면, 미친사람이 되어 인생이 허무 하게 된다.공허 한 허무 그 자체도 물질에서 만들어 진다. <기독교> 아브라함(산)abrabam- 일환(一幻):호도,부름 깨물다-환상=광신자) 환상을 깨 버리기 위해 호도를 깨물다,환상을 깨버린 도인이다. 플라톤은 <이데아>론에서 죽은 후에 이데아에서 만나게 된다.이를 종교적으로 망념의 도그마에 빠지면,환상의 세계에 벗어나지 못하고,미쳐간다.궁극에는 얼이 썩어 자기 가정 생활이 파탄에 이르게 된다.한편 성경에 “의(義)를 구하고 그 나라를 구한다”는 의(義)와 정의(正義)를 통한 생명의 질서를 잘 표현한 명 문구이다. <불교>출가(出家)는 집을 떠나는 것이 아니다.우리말로 “빨리 떼어버리제”우리 지금 망념에 빠져 있습니다. 이를 떼어버리제의 뜻입니다.한자를 가지고 불교를 설명하는 것은 사님(스님)이 될수 없고,사기꾼 소리를 듣게 됩니다. 공(空)도 (산) suyhta 비어 있는 것이 아니며,su-Vital로 생명을 가진 것은 만물의 본성으로 돌아 가고자 하는 성질이 있다.<도교> 도가도 비상도(道可道 非常道) (산)해석:길을 만들어 놓으면,길을 걸어갈수 있어야 한다.그렇지 않으면 길이 아니다. 참고①) 골장의학에서는 본성의 문제를 해석 하면서 생명은 생명체로서의 본성이 있고,물성은 물성으로서의 본성이 있고,물질은 물질로서의 본성이 있다. 다만 생명은 지혜의 본성이기 때문에 골장의학에서는 지혜를 물성(物性)으로 설명한다. 여기서 물성은 원소적으로 유기적 화학적 원소(생명에게 필요한 60여종)을 말한다.생명이 끝나면 물성의 역할은 끝나기 때문에 우주 만상의 물질로 되돌아 간다.실체가 있는 형상은 영혼이 있지만,가상의 형상은 실체가 없어 영혼이 없게 된다.다만 가상의 실체인 추상성도 지혜이기 때문에 지혜는 시간이고,물질이다. 참고②) ①극락세계는 (산) sukha-vate(田)로 “맑고 밝은 밭“이다.②미륵보살-자비보살이며, 자비가 넘치는 어머니를 닮은 맏딸의 어원과도 연관 된다.③각(覺) (산) khai-citta 마음의 등불을 밝히다.④ 간다라 미술-우리 말의 ”간드려지다”⑤참선-생각의 깊은 곳으로 가다.⑤윤회-사뭇 살아가다.(강상원 조선고어 실담어주석사전참조) 한자만을 가지고 불교연구나 하는 시대는 마감하고,어원의 본체를 찾아 탐구하는 시대를 열어야 합니다. 이 과정을 우리말로 말하면,우주만상은 변하고,변화는 과정에는 과학적인 원리가 존재하는데 거짓이 없다.이것을 만물의 본성이라하고, 만물의 본성은 소립자이다.소립자는 물질이다.물질은 생명의 근원인 물성(物性)을 포함 한다.인간은 생명의 원리가 존재하는데 거짓이 없는 것이 양심이다.이를 인성의 본성이라 한다.인성의 본성은 생명(산) su(壽=생명)-nya-ta 이다. 고로 생명은 지혜이다. 이 양심이 이성과 관계하면 4단이 생기고, 감정과 관계하면 7정이 생기고, 생식과 관계하면 태장이 된다. 이 소리가 천명이다. 천명이란? 인간의 심성학을 바탕으로 자연의 이치를 따르는 것이다.이를 구체적으로 정리 하면 이렇다. 하늘은 있는 것 이고,하늘은 변한다는 사실이다.여기서 하늘은 우주의 주관자로서의 신(神)을 말하는 것이 아니라, 인격체(신(神)-①천하만물이 음양의 변화에 따라 생성발전하여 미리 추측 할수 없는 것 ②지식이나 앎으로서의 마음)로서 사람의 천성(天性)이며 천명(天命)으로 이해 해야 한다. 우주의 질서는 한번도 거짓말을 해 본적이 없고, 소립자의 세계는 우주 만상의 창조주로서 절대자으로 표현 하기도 합니다. 참고) 신(神 : 하느님-①우주를 창조하고 다스린다고 믿어지는 초자연적인 절대자②서양 철학과 종교(교회)에서는 귀신(鬼神)을 대표하기도 합니다.) 하늘의 신은 엄밀히 말하면, 신(神)은 인격체를 가진 생명체입니다. 인간도 생명체로서 Vital Life를 가지고 있다.이것을 속이면 천명을 거역하는 것이 되어 양심에 구멍이 난다.이를 성현들은 의(義)라고 말하고 있다. 의(義)는 ①(산)artha-알어다=언어(言語):vacana:말과 행동이 바르게 한다. ②(산)Dharma-다르마:자연법칙과 조화 일치한다.이를 영어로 Righteous ness, Moral person 이는 생명의 질서이다. 생명체는 모두가 Vital Life을 가지고 있다. 이를 정의(正義)라 말했다. 참고) 천명(天命)의 해석 천명이란 하늘의 본성을 말한다.이를 두루두루 헤아려보면,길을 찾을수 있다. 이것이 도(道)이다.도(道)는 원리를 말하는데, 그 속에는 물질속에 유기물질이 있다. 이를 Vital Life(생명체)를 포함 한다. 즉 우주 만물은 변하고 그 형체는 고정불변 하지 않지만 그 사실에 거짓말을 해본적이 없다.이것이 생명체의 양심이다.이 정의(正義)가 의(義)를 낳았다.이를 분해하면 (인.의.예.지)입니다.우주 법칙의 근원은 생명의 근원처이기도 하기에 먹어살리는 어머니의 태(胎)와 같다. (김태수 박사 자료집) 이 관계를 총(總),명(明),인,의,예,지,신,으로 표현했다.이를 사단으로 구체적으로 설명 한 것이다.심성학은 마음학 이라고도 할수 있는데 몸 둥아리에서 어떻게 발동하는가를 두고,경험적인 마음 인냐? 학습적 마음 인냐? 또 생식적 마음인냐? 구분해야 한다. 몸둥아리는 성(性)을 기반으로 한다. 그래서 경험은 1차적으로 말초신경계인 뇌신경인 오감을 통해 인식 된다.자율신경계인 오장 6부를 통하여,감정(기분,느낌,짜증)이 대표적이다.이는 칠정과 밀접성을 가진다.그래서 경험의 마음은 1차적으로 감정의 마음이 된다.서양철학자들의 경험이 이성이라는 말은 수학자들이 만든 공식을 마구잡이 식으로 경험이라 말하고,이성이라 말하면 무지하다.인간의 추상성(가설적), 수학적, 학습적 마음 2차적으로 기억,연산,판단, 과정을 이성이다. 이는 경험이라기 보다는 학습적인 마음에 가깝다.골장의학은 이를 세밀하게 구체적으로 설명하고 있다.학습적 마음은 이성이 주도적이다.리(理)와 기(氣)의 문제도 인간의 인식론으로 볼 때 이원론이 된다.동양 성리학의 신 유학을 집대성한 이 퇴계 선생의 인성학은 리(理)의 주관자 즉 인식의 주체자의 우위, 정신(감정마음보다 이성마음)을 강조한 내용이다. 골장 3층구조 머리 설명이다. 인간의 3대본성을 시원부터 말하면, ①원시적 마음(본성)에서 생존 ②경험적 마음(본성)에서 욕망 ③학습적 마음(본성)에서 양심으로 대별하고 있습니다. 생식머리(생물.생존.생식)에서 출발한다. 또 다른 과정을 골장의학에서는 기분,느낌,감정으로 이해해서 감정의학이라 말한다.영성(靈性)적 마음의 선택을 함으로서 마음과 영혼의 구별이 생기고 이것이 기억,연산,판단을 함으로서 이성의학으로 나아간다. 모든 생명체는 무지로부터 해방할 때 건강의 길이 보인다.즉 물질은 우주 만물의 본질이지만 본성이라 하지 않는다.물성은 우주 생명체의 본성의 유기적 화학적 재료이다.이과정을 정각(正覺)이라 한다.불교에서 (산)vi-pasana는 이를 두고 말한다.그래서 참선이라는 자성청정여래장인 대원경지가 필요했지만, 골장의학에서는 사유(思惟)속에 해방을 통하여 광명에 이르게 한다.體(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)이다.즉 몸속에 마음이 있고,마음속에 몸이 있다.체는 Cetta로서 심체이고,心王이다. 즉 인식의 주체 이다.체는 Atman Bhuta 로서 자아실존(實存)이다.이것이 골(骨)이고 마음이다.체는 마음이고 인식의 주체이며,자아실존(實存)이며, 기질(氣質)이다.골을 제외한 기타 장기를 통칭하여 몸이 된다. 효경(孝經)에 身體髮膚 受之父母 不敢毁傷 孝之始也(신체발부 수지부모 불감훼상 효지시야) 우리 몸은 털 하나라도 부모에게 받지 않은 것이 없으니 함부로 다치지 않게 조심하는 것이 효의 시작이다. ①효(孝)는 인.의.예.지.신.이다. ②충(忠)은 백성을 사랑하는 마음이다. ③예(禮)는 선비의 멋과 도(道)이다. 생활 문화 혁명을 만드는 사람들이 骨臟醫學(골장의학)자 이다.性(성)은 質(질)에 대한 욕망이고, 質은 性에 대한 분해로 하나이다.화타도,히포클라테스, 자연의학도 모두 죽었다.의학은 역사요.살아 있는 생명입니다. 인간의 생존은 환경의 극복 과정속에 투쟁 했으며,그릇된 욕망이 질병(疾病)을 만들었다. 무(巫)은 우리들 이다.골장메다(Medha)의 1만년의 역사가 복원되었다. 골장의학[骨臟醫學]과 骨臟體質圖標(골장체질도표)가 완성 되었습니다.이를 통칭하여,천교원리강론(天敎原理講論)이라 한다. 골장메다(Medha)는 동서 문명을 밝혀 지구촌을 약물없는 광명의 길로 인도한다.體(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)이다.즉 몸속에 마음이 있고,마음속에 몸이 있다. 체는 Cetta로서 심체 이고,심왕(心王)이다. 이것이 골(骨)이고 마음이다.체는 마음이고 인식의 주체이며,자아실존(實存)이며, 골(骨)이며,기질(氣質)이다. 참조) 일체 유심조(一切唯心造)설명한다. 마음은 심체(心體)이다. (산) citte-ma-tra 이다.ma-헤아리다.카운트 하다. tra-따라가다.정리하면,마음의 인식의 주체인 Cetta로서 체는 심체이고, 體(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)이다. 체는 Atman Bhuta 로서 자아실존(實存)이다.이는 모습,모양,상(象),상(相),이미지,Form 으로 나타나는데 이것이 일체 유심조(一切唯心造)이다. 골을 제외한 기타 장기를 통칭하여 몸이 된다.즉 인식의 주체 이다. 체는 Atman Bhuta 로서 자아실존(實存)이다.이를 해부학적 신경계와 연관하여 정리 하면,신경계는 중추 신경과 말초 신경으로 이루어져 있다.몸의 어원을 산스크리트어와 라틴어에 발견된다.그렇기 때문에 현재 우리가 알고 있는 머리만을 서양 해부학적 개념에서 이해하면 정통의학에 도달 할수 없고, 이는 의학진단학에 오류에 빠지고 만다.이는 궁극적으로 인식과 가치관의 결함을 가져오고 혼란에 빠져 얼충이 의사나 철학자가 된다. 여기서 몸은 마음이라면 이를 결정하는 고유한 영역는 누구이며,주체는 누구이며,객체는 무엇인가? 라는 의문이 대두된다.즉 인식의 주체를 체(體)라 말하고,다른 해부학으로 표현하면,신경계이다. 인식의 주체자가 중추신경계이고, 인식의 객체가 말초신경계이다. 우리가 말하는 깜(머리)는 인식의 주체자를 말하기에 중추신경계 전체를 머리로 골장의학에서는 이해 했다.이 말은 서양철학사의 모순이다. 고로 여기에 기인하지 않은 철학과 의학 논거는 오류다.그래서 골장의학은 이를 바로 잡고자 한다. 골장의학에서 중추신경계 전체를 머리라 본다. 이를 두강,흉곽강,생식강을 나눠 머리가 3개 이다.즉 생식머리,감정머리,이성머리이다.이러한 인식의 주체를 Cetta로서 체(體)이다.체는 골이고 골은 마음과 영혼을 만들어내는 인식의 주체자이다. 이 모두를 결정하는 메카니즘이 영(靈)이다.영(靈)은 머리다. 즉 체(體)가 영(靈)이다. 이제야 서양철학과 동양철학으로 나눠진 것을 10,000년을 통하여,골장의학을 통하여 체계적으로 정리 되었다.이를 골장의학을 연구하면서 강상원 박사님의 강의가 구체적으로 확인 시켜 주었고,인도 출신 라제쉬 교수를 통하여 재 확인 하게 되었다. 고로 나도 학문적 확신에 목숨을 건다. 깊은 통찰을 통한 진리의 확정에 영감이 작용한다.그 영감이 말과 글이다. “몸의 영성은 마음의 영성”이다.이는 몸은 체(體)이고 ,영(靈)이지만,인식의 객관에서 만들어 진다. 이 부분을 감정이라 말하고,그 외 부분을 이성이라 말한다. 전자를 기분,느낌,짜증으로 발현되어 나오고,후자가 기억,연산,판단으로 발현된다.이 모두의 과정을 몸(體)이 하기에 중요하다.마음은 골장의학의 해부학적 신경계의 말초신경계로 나타난다.이는 내재적(원시적) 마음(본성)과 중도적(경험적) 마음(본성) 그리고 외형적(학습적) 마음(본성)으로 골장의학의 체계를 세우고 있다. 참고) 영혼설(靈魂設) (산)dha-me-ta로 우주의 본성은 본성대로 있다.사람의 영혼도 에너지이기 때문에 존재 한다.즉 만상의 진리로서 ta-tha-ta(진리-우주의본성-본성)이다. 사람이 죽으면 영혼은 우주 만상(본성)으로 돌아 간다.골장의학에서는 사람이 죽으면,인식의 주체인 생명력은 끝나지만,질(質)은 우주만상으로 돌아간다. 이해하면서 영혼이 있다. 없다.는 세밀하게 나누어서 설명하고 있다.있는 대상을 가지고 보는냐? 아니면 가상의대상(추상성)을 가지고 보는냐?에 따라 다르다.전자는 할머니,할아버지,처럼 조상은 죽으면 영혼이 있고,제사를 지내는 것이다. 후자는 비너스상,제우스신,처럼 있지도 않는 것을 있다고 믿는 것은 영혼이 없어 믿음으로 설명한다.이 모두는 인식의 주체를 중심으로 이해 해야하고,동,서양철학과 종교도 이 범주에서 설명한다.조선 사피언스 정통 사랑은 직접적이지 않는데 있다.가령 갖 시집 온 며느리를 동네 총각들이 직접적으로 고개 들고 보는 것은 예의에 맞지 않다.실상 마주쳤다 하더라도,눈길을 피하는 것이 우리 정통 사랑법이다.그런데 오늘날 사랑은 직접적이고,노골적인 하트표시는 너무나 천박하다. 여기에 한국 기독교의 사랑(愛)를 Love로 번역한 것은 지금이라도 신학자들은 고쳐 바꿔야 한다.어느 나라 어느 종교가 이렇게 섹스와 맞 닿아있는 신앙이 있는가? 당장 친애(親愛)하는 사랑으로 고쳐야 합니다.모든 사람을 숭모(崇慕)하거나, 숭고(崇高)한 사랑으로 한국 기독교가 세계 예수교로 발전하기를 기원 합니다. 기독교는 믿음을 말하고 불교나 유교는 경배하는 것이다. 수복(壽福)강녕(康寧)부귀(富貴)다남(多男)고종명(考終命)에 대한 길흉화복과 태어나고 죽음에 대하여,북두칠성의 큰곰,작은곰인 북극성이 관장한다고 정화수 뜨 놓고 비는 신앙이 종교적 기능에 대한 무(巫)이다. 우리의 전통사상인 제사(祭祀)도 무(巫)에서 나왔다.이는 경천 사상으로 하늘에 제사 지내는것이며,국가가 주가 되어 지내는 것을 제사(祭祀)라 하고,조상에 지내는 것을 지사(祗祀)라 한다. 참고) 祗- 삼갈지,공경할지,땅 귀신기로 설명 가능하다. 이것이 미신이라 말하는 사람들은 정신이 얼이 빠진 사람들이다. 비너스상,제우스신,처럼 있지도 않는 것을 있다고 믿는 것이 미신이다.그래서 믿음을 강요하고, 믿음으로 영혼을 도둑질하는 것은 정통국가의 반가 사유상(半跏思惟像)에 위배 된다.이 기회에 명상과 사유는 다르다고 밝히고 싶다. 이 시대의 성현이신 강상원 박사님은 “인간이 미혹에 현혹되면, 불행이 찿아옵니다.그 이유로 만상의 번뇌가 찾아 오면,우리의 마음을 썩게 하여, 액운이 밀려 옵니다. 없는데 있는 것으로 착각하여, 환상에 져밀어 들어 결국 죽게 됩니다.”우리 민족은 우리 정통 사상에서 해결하고자 합니다.우리의 신앙은 고사와 굿거리를 통하여, 냉철하게 사유(思惟) 하므로서 외부의 압력에 굴하지 않아 궁극으로는 불행과 슬픔, 고뇌로 부터 벗어남은 지난 310년간의 열등의식에서 벗어나는 것이 조선 사피언스 동이족의 책무 이다. 범어와 실담어는 조선 사피언스의 언어와 문자는 동서 어원의 뿌리가 되었고, 철학과 의학은 세계 문화 건설은 8대 문화권가 4대 문명을 건설하였다. 그 중에서도 오천축국에서 만든 산스크리트어 와 한자는 홍산문화로 발전 시켰으며,수메르 문명과 이집트 문명이 바탕위에 전 세계로 지구촌에 문화가 갈라져 나가게 되었다. 동서 어원의 뿌리가 산스크리트에 있다는 것은 동서 문명의 뿌리가 조선 사피언스에 영향을 받게 된 것이다.이것이 4대문명 8대 문화권으로 퍼져 나가게 되었다.멀리 멕시코 고원에 번성한 아메리카 인디언의 아즈텍문명과 중남미의 마야족이 이룩한 멕시코 남부에서 유카탄 반도의 전 지역과 온두라스에 발달한 마야 문명이 있다. [주석①]:태고사의 말과 글을 밝힌 강상원 박사와 상고사의 길을 연 율곤 이중재 선생과 몸통 학문을 완성한 골장 김태수 선생의 “골장의학사”와 “골장의학과 골장체질도표” 그리고 “의학원류사”를 탈고 하였습니다.학문의 암흑기를 벗어나게 하신 이분들의 공로는 위대합니다.나도 여기에 조금 동참 하고자 합니다. [주석②]:우리 사회는 현재 아수라장이다. 그 이유는 공과 사, 토론과 대화를 구분 못 하는 사회 구조와 거물망으로 뒤 엉켜있기 때문이다.그 이유는 그 동안의 정치인과 지식인이 무식했기 때문이다.이말은 국가이익과 개인 이익을 구분 못하는 이유 이기도 하다.이것이 일본과 다른 이웃 나라 보다도 특없이 부족 하다고 본다. 이 모두의 뿌리는 국민 대 다수가 무식하기 때문이다.여기서 무식은 사리 분별을 모른 다는 말이 되기도 한다. 이 점이 현재 한국의 가장 큰 문제다. 국민과 정치 지도자의 불신은 정치인은 국가를 팔고, 경영인은 자본주의를 팔고,국민은 자유를 판다. 여기에 그 어느 누구도 책임감이 없다는 것이 현재의 문제다.지난 100년은 잘 살아 보겠다는 욕망이 있었다면,지금은 자유에 대한 책임감이 없다.앞으로 우리가 해야할일은 무식으로부터 해방 해야 한다.그 무식의 출발은 공과 사, 토론과 대화를 구분으로부터 시작 되어야 함을 말 하고 싶다.우리 사회가 토론이 없는 사회는 갈등만이 존재 한다.국가 통일을 이야기 하지만 이를 치열하게 토론하지 않고,주의 주장만 한다. 그 밑바탕에는 사리 사욕적 욕심만을 대변한다.그래서 갈등이 온 매스컴에 조장 되는 것이다.현재 일본과 초계기 와 우리함정을 두고 서로 레이다 공방을 우리는 치열하게 토론해야 한다. 그렇지 않으면 멀지않아 율곤 선생님의 표현대로 임진왜란때 밤에 일본 병사가 겁탈해서 아침에 일어나면, 앞산에 하얀 소복이 백로가 앉아있는 것처럼 많았다는 사실을 잊지 않아야 겠습니다. 2019년 1월 20일 7:23분에 김태수 올립니다.

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⑯한 민족의 우주철학 사상의 근원적 재 해석(16) 골장메다(의학)는 의사들의 전유물이 아님을 주지 하며,조선 동이족의 정통의학이요,사상, 철학이다. 우리 스스로 국민보건에 최선을 다 하자. 이는 골과 장의 생명의 근원을 밝히는 지혜의 과학화가 골장의학 이요, 의학의 어원과 약(藥)의 어원 된다. 이것이 학문이며,학문을 생산하는 사람이 학자이다.그렇지 않으면 유시민 선생님 말씀 하시것처럼 지식 소매상이다.근자 이렇게 양심적인 지식인은 나는 본적이 없다.이러한 분들을 닮아가는 것이 인간의 깊은 내면의 명철한 사고 인식이다. 이는 어원에서 찾아야 한다.그렇기 때문에 우리는 세계 최고 최상의 학문을 할수 있는 기회를 잡은 것이다.이를 밝히신 분이 강상원 박사이시니 나는 매일 3배 절하고, 공부에 임한다.어원을 분해하는 것이 몽둥아리 공부인 골장의학이며, 골장체질도표 이다.즉 몸둥아리를 통하여 분석하는 것이 나의 연구 이다.그 어떤 어원도 그 어떤 철학과 학문도 몸둥아리를 통해 발현 되는 것이다. 세상에는 많은 종교도 있고,철학도 다양하지만 인간의 몸둥아리를 통하지 않고 이루어 지는 것은 없다.그 중심에 머리가 있다.머리는 대갈통과 흉곽통,치골통으로 이루어져 있다. 우리는 그 동안 2500년간 학문의 포로가 되어 석가,공자,예수,마호메트,그리고 철학자 소크라테스,플라톤,노자,맹자,아리스토 텔레스 등의 종교와 철학에 노획되어 진리의 근원을 밝히는데 등한시 해왔다. 이제 태고시대와 상고사 시대의 문화와 문명을 복원하기에 절호의 기회를 맞이하게 되었다.우리 인류가 쓰고 있는 말과글, 천문학과 달력,생활의 지혜의 어원을 통해 밝혀지면서 일부 성현들의 정신적 포로에 벗어나게 되었다.지동설을 주장한 16세기 말 코페르티쿠스가 주장하고, 갈릴레오 갈릴레이가 지지한 대사건, 상대성 이론의 아인쉬타인, 빅뱅 이론의 스티븐 호킹 박사,동서 어원을 밝힌 강상원 박사님이분들은 인류사의 성현이십니다. 우리는 기나긴 2500년동안 너무나 아득하게 사고의 단절된 상태로 누군가가 제시하는 종교이름 아래, 철학 아래 도그마에 빠져 너무 오랫동안 열등의식과 피해의식에 살아 왔다.그들의 오류를 발견하는데 방조 했으며,때로는 공모하여 살아 왔다. 이 벽을 무너 뜨린분이 충청 천안 태생의 강상원 박사님 이시다.이 분은 성현 중에 성현 이시다. 원래 우리 동이족은 군자 지국이며, 동방 18현과 애국지사로 조선 사피언스인 현자의 나라 이다.이를 바로 잡고 역사의 길잡이로서 등불을 밝혀 살아 간다면 이 또한 행복하지 않는가? 이를 구체적으로 설명하고자 하는 것이 “생활 문화 혁명”과 “무지 해방”이다.이것이 육신통 분석이다. 이것이 삼라만상과 어떻게 연관되고, 관계 되어가는가를 밝히는 것이 골장의학이다.그래서 의학의 어원이 무(巫)에서 시작 된 것이다.그 결정판이 범어이고, 산스크리트이며,실담어 이다. 이를 밝히신 존귀한 분이 계시다.강상원 박사님은 살아있는 숨결이 존엄하고, 그 지식을 공유하고 있음에 감사하며,그 영애는 영원히 기록 될 것이다. 골장메다(Medha)와 골장 메디칼(Medical)은 개념을 달리한다. 다시 말하지만 자연의학이니 통합의학이니 하는 어원이 없는 개소리는 학자라면 해서는 않 됩니다.통섭이란 말은 그래도 봐 줄만한 글 입니다.약물을 남용하지 않는 치료가 메다 라면 약물과 주사 요법을 전제로 하는 현대의학은 병명 제거에 있는 의학이다, 바이러스를 박멸하고자 하는 의학은 놀리적 자가당착 이다.우리는 바이러스와 공존하면서 심신을 잘 관리해야 한다. 약 주고 병 주는 기만의 학문적 요소가 대 부분이다.이는 일소 되어야 한다. 이는 서양의학자 스스로 고백하는 말이기도 하다. 참 의료인 되기 위해서는 거짓된 의학 지식을 공유해서는 않됩니다.즉 자연의 원리와 인간의 심성이 일치 시키는 것이 동서의학의 핵심입니다. 중국 한의학의 음양 오행 사상은 한국(동이족)의 삼신 오제(三神 五帝) 사상에서 나온 것이고,골장의학으로 볼 때 값싼 현실주의적 응용사상에 불과 한 면이 많다. 우주 철학적인 면에서 벗어나 있고, 일상 생활의 점성적 기복에서 그렇다. 민족주의적 중화사상은 어디까지나 중원을 말한다.제국주의 반동의 결과가 오늘날의 중국의 민족주의를 불려 왔다.이는 대단히 문명국가에서 이상한 정치 제도 이다. 이를 정치적으로 통제하기 위해 중앙 집권적 일당독재 체제는 문화 문명 국가 형태로 중국이 바꾸어야 합니다.한자도 동이족이 만든 설형문자이고,산스크리트어 오묘함을 밝힌 이도 강상원 박사님 이시다. 문화 문명 제국주의식으로 표현하면 모두 동이족의 발아래 들어 온 것이다.중국에 살고있는 조선 사피언스 동이족은 중화 문명 국가로서 발전하는데 수천년동안 그 역할과 그 책무를 다 하여 왔음을 세계 인민은 잘 알고 있습니다.우리 뚱이 민족은 수만년 역사 이래 단 한번도 이 민족을 침략하여,정치적 억압과 폭정과 식민사관을 강요를 해 본적이 없다.이 점이 문화 문명 국가로 가는 정통적 문화 국가지침서가 되어야 합니다. 그 나침반이 동서어원의 뿌리를 찾아 인간의 우주(하늘)본성으로 돌아가는 것이다.지금 까지는 요임금 순임금을 비롯하여 폭군이 정치 스타였다. 단군나라 맹자왕도 공화국이 새로운 정치 체제가 되어야 한다. 이속에 배태된 열등의식과 비굴하고, 비겁한 역사의 잔재를 청산하는 것이 시급 합니다.일소 해야 합니다.지금도 이념대결에 동족 상잔의 보복행위를 억울함을 살상하고,한풀이식 가정사를 보상받기 위해서 이웃을 헐 뜻으며 일가 친적에 상처를 주고 난도질하는 패륜을 그만 두어야 합니다. 우리가 품어야 할 동족은 일본에서 부터 터키 쿠르드족 까지 중앙아시아와 동북아시아 전 일대 입니다.선천의 시대 비루한 노예근성과 천박한 망념에 빠진 제국주의 잔재를 평화적으로 해결하고, 일류문명국가를 만드는 것이 우리가 할 일이다.그래서 제국주의에 편승하여 국가의 이익을 도모하는 것은 피해야 한다. 오로지 우리 민족의 저력으로 지혜롭게 대국들을 물리쳐야 합니다.그 전통의 한가운데 무(巫)가 있다. 무(巫)는 예술,의복,음악,무용,무술등 모든 인간 생활에 그 영향을 주었다.특히 인간 운명에 중국 음양오행은 도교와 함께 염세적 자연주의로 흘러 들었다.삼신 오제(三神 五帝) 기본사상이 변질된 중국의 음양오행을 역 수입 한 것이다.조선 후기 중국식 명나라 유교도 마찬 가지다.그래서 아류다. 일제 시대만 아니라 명나라는 망하고도 그 사상을 유입하여 결국 혼란에 빠지고 400년간 이기 논쟁의 철학의 부제가 그렇다. 아류는 열등의식을 만들었고 그 속에 사고의 혼란에 빠져,먹고 사는데 노획되어 거지 근성과 비루한 삶의 일부분이 지난 310년 우리의 모습입니다.이제 우리는 선천의 역사가 끝나고 후천 개벽이 시작 되었습니다. 삼신 오제(三神 五帝) 사상은 무(巫) 그 자체입니다. 명료하고 명철하며, 분석적이며,합리적인 조화는 명상을 요구 받지 않습니다.근자에 명상에 메몰되여 많은 여성분들이 혼란에 빠지고 있습니다. 이것 또한 일부 종교 못지 않게 경계 해야 합니다.인간이 미혹에 빠지면 고뇌와 불행을 자초 한다.작금에 사람의 병(病)을 고치는 사람을 현재 의사,한의사로 한정하는 것은 골장메다의 어원에도 맞지 않고,효율적인 면에서도 개선 되어야 한다, 이러한 사고 방식이 우리 사회 곳곳에 국가적인 차원에서 만연하고 있다.박근혜 정부의 끝판이 말하고 있다.우리 마음 속에 열등의식이 잠재 되어 있고, 철학 부제의 아류적 작태에 있다.그래서 인간의 본성이 만들어지는 근원을 밝히면 이렇습니다. 참고) 인간이 <우주의 본성을 닮아가는 과정>을 설명 하겠습니다.우주의 섭리는 거짓말을 하지 않았다. 인간도 거짓없는 생존이 양심이다. 본성(本性)이 태어 났다. 우주만물은 변하고, 그 결정을 따르는 것이 靈(영)이다. 만물의 이치를 밝히는 것이 原理(원리)이다. 이를 학문이라 한다.“양심은 天命(천명)이고,이는 性(성)이다. 性(성)을 따르는 것을 道(도)라 하고,이를 닦는 것을 敎(교)라 한다.이 이치를 天敎(천교)라 한다.“이는 유기적 화학적원소인 質(소립자)은 서로가 융합한다.이를 自然(자연)이라 한다. 참고①) 공(空) (산) su-nya-ta (생명의근원처로 우주의 본성으로 돌아간다) 이는 무상하며,공은 원래의 본성으로 돌아가고픈 것이여서 그 시원은 물질이다.골장의학에서 육신통의 교란 상태를 결정하는 것은 영(靈;존재를 인지하고 깨닫는 세포,물성의 본성으로 돌아가고픈 세포,지혜의 본성으로 가고픈 세포,생식의 본성으로 가고픈 세포)이다.이는 수수만년 인간이 자연과 투쟁해온 진화과정의 흔적이다.진화는 생명이다.진화는 원래의 생명체에 돌아가고자하는 본성이다.진화는 생명체의 변화 과정이다.생명의 본성은 영생(靈生)이다. ①인간의 뇌와 만나면 영혼이 되고 ②포유류의 뇌와 만나면 영성이 되며 ③파충류의 뇌와 만나면 영생이 된다. 예수교에서 말하는 원죄는 영혼과 관계되어 있고,불교의 고뇌는 영성과 관계되어 있고,만물의 철학적(종교적) 고민은 영생과 관계 되어 있다.이 모두는 세포의 교란에서 만들어 진다.이것이 병(病)이다.병은 세포의 교란에서 해방 되는 것이다. 이것이 소우주라 칭 한다.세포 하나 하나가 결정하는 과정을 우리는 영(靈)이라 한다.이것이 골장의학이다. 참고②) 색(色) (산) vi-kala 이며,빛깔은 시간이며,물질이다. 자연은 생명인 性(성)과 무생물인 質(질)로 나타난다. 태초의 무극(無極)은 음(陰)과 양(陽)이 되었고, 인간인 태장(胎臟)은 골(骨)과 장(臟)이 되었다. 무(巫)는 말하고 있다.무극의 상태는 극이 정해져 있지 않는 소립자의 세계이다. 우주 물질은 신비하며,항상 변한다.이것을 인간의 불교 인식론으로 보면 공(空)이 된다. ①(산) vi-kala 이며,넓은 의미로 빛깔은 시간이며,물질이다. 여기서 빗(빛)은 서산에 해가 지는 과정을 묘사함으로서 일부분의 태양이 분산 되는 과정을 설명한다.즉 소낙비가 내리고 난 이후 저멀리 무지개가 빨,주,노,초,파,남,보,의 선명한 색깔이 분산되는 과정을 말한다.일어 범어 사전엔는 불완전,무용,훼손의 의미로 표현한 것이 그렇다.한자로는 멸(滅)의 뜻을 담고 있다.②색(色)은 로파(路波)로서 (산)ru-pa 로서 외관(外觀),색(色),형태,상(相)형(形)형상,상(像)을 말한다.빗색.색(입성) 1.11,범천 816-ru-pa,범잡74 74-ropa로(路((去)(引) 파(波)로 설명하고 있다.[골장의학 주석]:우리가 알고 있는 색(色)은 빗(빛)에서 출발하는 물질이며,시간이다.그러나 그원래의 의미는 여러 범어 사전을 참조 해볼때 그 빛이 분산 되는 과정으로서의 일부분을 설명하고 있으며,그 현상의 모습을 이미지(형상)으로 본 것이다.우리 한자 색(色)=빗(빛)색을 함께 담고 있어 놀랄만하다.여기서도 핝가 동이족의 문자이고 그 뜻을 우리 말을 통해야만 알수 있는 오묘함을 발견 할수 있다.옥스포드 범어사전,일본사전에서도 그 원뜻을 찾아내기가 어렵기 때문에 광주판 천자문,훈몽자회,신증유합,전운옥편,규장전운,자류주석,고어사전,신자전,자전석요,동국정운을 맞춰봐야 어원의 정점에 도달하게 되고 학문의 정점에 서기 때문에 구태어 명상이나 선(禪)을 할 필요가 없어진다.이것이 우리가 할수 있는 정통 삼원일체 본원 사상이다. 자연은 생명인 性(성)과 무생물인 質(질)로 나타난다. 태초의 무극(無極)은 음(陰)과 양(陽)이 되었고, 인간인 태장(胎臟)은 골(骨)과 장(臟)이 되었다. 무(巫)는 말하고 있다.무극의 상태는 극이 정해져 있지 않는 소립자의 세계이다. 우주 물질은 신비하며,항상 변한다.이것을 인간의 불교 인식론으로 보면 공(空)이 된다.＊＊스페인에서 공부하시는 고오석 선생의 조언을 바탕으로 정리 한 글입니다.＊＊ 참고③) 베다경전: ①Veda는 실담어, 뵈다, 보인다. 알았다. 의 우리말 : 배달(倍達) : Veda-artha 뵈다, 알았다 - 즉 지혜에 통철하다는 뜻. excellent, wise, intelligent, well versed in wisdom(漢字는 동이족 문자, 강상원 박사 저) 한역하여 폐다(吠陀), 위다(韋陀)라고도 함.(대장경 권 54:1144) ②지식,제사와 지식의 의미를 담고 있으며,[漢譯]受,受者,分,知로 번역 하고 있다. ③알다(산)artha:목적,원인,동기에 대하여그 의미를 이용하고 유용하게 하는 것을 담고 있다.[漢譯] 義,요의(要義),사의(事義)...[골장의학 주석]:강상원 박사님도 알다를 의(義)로 설명하고 있으며,그 의미는 지식에 깊이 들어다 보는 것을 말하는 것이다.고로 지식인 베다 속에는 의(義)를 포함하는 것이다. ＊＊스페인에서 공부하시는 고오석 선생의 조언을 바탕으로 정리 한 글입니다.＊＊ [주석①]:태고사의 말과 글을 밝힌 강상원 박사와 상고사의 길을 연 율곤 이중재 선생과 몸통 학문을 완성한 골장 김태수 선생의 “골장의학사”와 “골장의학과 골장체질도표” 그리고 “의학원류사”를 탈고 하였습니다.학문의 암흑기를 벗어나게 하신 이분들의 공로는 위대합니다.나도 여기에 조금 동참 하고자 합니다. [주석②]:우리 사회는 현재 아수라장이다. 그 이유는 공과 사, 토론과 대화를 구분 못 하는 사회 구조와 거물망으로 뒤 엉켜있기 때문이다.그 이유는 그 동안의 정치인과 지식인이 무식했기 때문이다.이말은 국가이익과 개인 이익을 구분 못하는 이유 이기도 하다.이것이 일본과 다른 이웃 나라 보다도 특없이 부족 하다고 본다. 이 모두의 뿌리는 국민 대 다수가 무식하기 때문이다.여기서 무식은 사리 분별을 모른 다는 말이 되기도 한다. 이 점이 현재 한국의 가장 큰 문제다. 국민과 정치 지도자의 불신은 정치인은 국가를 팔고, 경영인은 자본주의를 팔고,국민은 자유를 판다. 여기에 그 어느 누구도 책임감이 없다는 것이 현재의 문제다.지난 100년은 잘 살아 보겠다는 욕망이 있었다면,지금은 자유에 대한 책임감이 없다.앞으로 우리가 해야할일은 무식으로부터 해방 해야 한다.그 무식의 출발은 공과 사, 토론과 대화를 구분으로부터 시작 되어야 함을 말 하고 싶다.우리 사회가 토론이 없는 사회는 갈등만이 존재 한다.국가 통일을 이야기 하지만 이를 치열하게 토론하지 않고,주의 주장만 한다. 그 밑바탕에는 사리 사욕적 욕심만을 대변한다.그래서 갈등이 온 매스컴에 조장 되는 것이다.현재 일본과 초계기 와 우리함정을 두고 서로 레이다 공방을 우리는 치열하게 토론해야 한다. 그렇지 않으면 멀지않아 율곤 선생님의 표현대로 임진왜란때 밤에 일본 병사가 겁탈해서 아침에 일어나면, 앞산에 하얀 소복이 백로가 앉아있는 것처럼 많았다는 사실을 잊지 않아야 겠습니다. 2019년 1월 20일 7:23분에 김태수 올립니다.

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⑮한 민족의 우주철학 사상의 근원적 재 해석(15) 베다경전 Veda는 실담어, 뵈다, 보인다. 알았다. 의 우리말 : 배달(倍達) : Veda-artha 뵈다, 알았다 - 즉 지혜에 통철하다는 뜻. excellent, wise, intelligent, well versed in wisdom(漢字는 동이족 문자, 강상원 박사 저) 한역하여 폐다(吠陀), 위다(韋陀)라고도 함.(대장경 권 54:1144) 인도의학이나 요가의 특징은 명상(瞑想)으로 그 방법으로 호흡법을 필요한다.이점이 중원의 도교와 많이 닮아 있다. 짧은 지식으로는 불교의 참선과는 다른 것 같다.불교에서는 돈오만이 있다는 것이 참선의 지침이 아닐까 한다. 한의학에서 삼초(三焦)로 설명 한다. [한의학]은 장상학을 바탕으로 하면서 음양 오행 육기론 이다. ①상초(上焦) ②중초(中焦) ③하초(下焦)를 아울러 이르는말. 심장을 중심으로한 흉부를 상초, 위(胃) 부근의 복부를 중초, 배꼽아래 부분의 하복부를 하초라 하며, 음식물의 흡수와 소화, 배설을 맡고 있다.[골장의학]은 골장학을 바탕으로 하면서 골장 영양학 십기론이다. ①이성머리(마음) ②감정머리(마음) ③생식머리(마음) 로 3분하고 있다. 참고) 말은 호모사피언스가 탄생한 이래 지금까지 쓰고 있다.글이 탄생하기 위해서는 적어도 수억년의 말이 생활속에 필요함을 느꼈을 때 조어 작업이 시작 되었다고 볼수 있다.그 시기를 대략 50만년에서 100만년 전에 시작 되었다고 보면, ①천문 ②지리 ③하늘의 도(道) ④음양이 준비 되었을 때 문자가 만들어 질수 있다.이글이 실담어 산스크리트어 이다.우리가 말과 글을 함께 쓰고 있는 종손이요, 종주국이다.이것은 전두엽을 중심으로 하는 호모 사피언스의 ①도구사용 ②엄지사용 ③추상적인생각(예:神.영혼.지옥.천국.극락)이 특징이다. 이를 육신통이라 하고 서양은 대표적으로 인간의 뇌로 표현하기도 한다. 이는 모두가 학습적 마음(이성적 머리)을 통해 발전한 특성이 절대화된 오류가 오늘날의 현대인의 병질이다.가령 예를 들면,인식의 이성은 느낌의 감정을 통제 지배 할수 없다는 점이다.즉 동양학적 철학 사유인 마음이 이성을 중심으로 하는 서양철학의 이성에 우선 한다는 것이다. 골장의학 임상관찰에서도 확인 된다.즉 흉곽통을 쑤셔 뚫으면, 기침이 나오는데 이는 인식작용으로 참을수 없다는 점이다.고로 머리라는 추상적인 개념이 마음이라는 추상적 개념이 동일하지 않다는 점이다. 머리는 실체가 없는 피상적인 용어이다. 단지 팔,다리,머리,로 그 형태를 말하는 것이다.골장의학에서 이성머리는 학습적 마음인 것이다.학습적 마음은 경험적 머리에 우월 지배 위에 있지 않음을 밝힌다. 그 오류를 바로 잡아야 한다.이는 서양철학,서양의학,서양종교는 생명과학의 허상이다는 말과 같아 그 동안 서구식 신경정신과(精神科) 학문은 폐기 해야 합니다. 온통 의학의 오류에 빠진 전 세계 신경정신과(精神科) 분석은 오진입니다. 그 대표적인 것이 여성에게 많이 오는 생리적 우울증과 남성에게 많이 오는 생물학적 공황장애가 실 예입니다.골장의학은 병질은 물질에 있고 물질은 병질을 분쇄 한다.이는 감각은 이성을 통제 한다는 추상성에도 부합 합니다. 그래서 인간의 추상성이 정신(느낌,감정,마음,영성,영혼)을 골장의학에서는 마음으로 부르고 있습니다.다만 있는 것을 대상으로 하는냐? 있지도 않는 것을 가지고 사유하는냐? 차이 만 남습니다.후자 중 에 가상의 정의인 공식 위에 수학과 과학은 인류의 복락이지만 망념에 빠지면,얼이 빠져 죽게 됩니다. 이는 서양 해부학의 인간의 뇌 3층구조인 ①인간의 뇌 ②포유류의 뇌 ③파충류의 뇌인 현대 생체과학과 정확히 일치 한다.이것이 21세기 영성의 시대를 맞아 새롭게 디자인되고 의학의 흐름도 통합의학으로 자연의학으로 설명하고 있다.이 또한 골장의학에서 말하는 몸둥아리의 구조와 기능적인면을 설명한 것이다.이는 인체 몸 둥아리의 변혁에 반응이 오는 과정을 세포 하나 하나가 그 역할을 하며 에너지(ATP)를 생산 하므로 생명활동을 영위 한다. 골장의학은 ①기능적인 동양의학과 ②구조적인 면의 해부학이 한 몸둥아리에서 설명한다. 전자가 심신의학이요, 후자가 구조의학이다. 최 근래 히포크라테스 선서가 나오고,상고사 시대 샤마니즘 시대 무(巫)는 산스크리트어로 메다(Medha)이며 정신력, 지혜를 이르는 말이다. 오늘날 의학을 뜻하는 Medical의 어원이 메다(Medha)이다.이는 몸 둥아리를 분석하는 학문이다. 참고①) 약(藥)의 어원 산스크리트어로 (ya-kshi),약사여래(藥師如來)에 있다.병이 들었을 때 그 속에 손이나 기구를 사용하지 않고, 빌며,염원하는 것이다.또 끄집어 낸다는 뜻이다. 참고②) 약선(藥膳)의 의미 [골장의학 해석] 약선의 의미를 바르게 이해하기 위해서는 약의 의미를 밝힌다.약(藥)의 어원은 (산)ya-k으로 병이 들었을 때 그 무엇인가로 끄집어 낸다는 뜻이 담겨 있다. 예로 약사여래(藥師如來)는 중생의 질병을 염원하는 부다 이다. 고로 선은 동국정음식 발음으로 (쎤)이 맞고,선(膳)은 달월변(장의 어미=腸)+올바르고 착하여 도덕적 기준에 맞음(음식)이라 해석해야 한다.선물선으로 보는 것은 한자 그대로 해석한 멍충한 해석이다. 무당(巫堂(棠)은 무당의 집으로 이해하기 보다는 다그칠당(棠)으로 이해하는 것이 맞다.즉 초월적 힘을 가진자가 다그치고 두드려 패서 악한 귀신을 몰아 내는 것이 무당이다. ① 푸닥꺼리(산)(pu대접,초대(음식)-dagh다그치다,두드려팬다,-kri끌어낸다) 이다. 즉 악한 귀신을 융성하게 대접하고 다그치고 두를겨 패서 끌어낸다. ②굿꺼리(산)ghush고사(誥祀),기도하다,(시끄럽게)-heth-kri 즉 시끄럽게 하면서 기도하고 고사 지는 것이다.환인,환웅,단군,요,순임검 모두 무당 출신이다.상고사 수만년 최고 에리트 집단이다. 우리 말을 통해 의학과 약의 원류를 찾아 건강은 약물이나 주사를 사용하지 않고병을 낟게 하는 것이 메다(Medha) 이다. 참고③) 병 꼬무락지(산)ko-mri-ji-di 이다.꼬(ko)는 작은 예)로 꼬마,꼬막 이다.무(mri)는 죽은 뜻이다.그래서 몸속에 작은 세포가 죽은 것을 말한다.골장의학에서는 눈점(종기)이라 한다) [주석①]:태고사의 말과 글을 밝힌 강상원 박사와 상고사의 길을 연 율곤 이중재 선생과 몸통 학문을 완성한 골장 김태수 선생의 “골장의학사”와 “골장의학과 골장체질도표” 그리고 “의학원류사”를 탈고 하였습니다.학문의 암흑기를 벗어나게 하신 이분들의 공로는 위대합니다.나도 여기에 조금 동참 하고자 합니다. [주석②]:우리 사회는 현재 아수라장이다. 그 이유는 공과 사, 토론과 대화를 구분 못 하는 사회 구조와 거물망으로 뒤 엉켜있기 때문이다.그 이유는 그 동안의 정치인과 지식인이 무식했기 때문이다.이말은 국가이익과 개인 이익을 구분 못하는 이유 이기도 하다.이것이 일본과 다른 이웃 나라 보다도 특없이 부족 하다고 본다. 이 모두의 뿌리는 국민 대 다수가 무식하기 때문이다.여기서 무식은 사리 분별을 모른 다는 말이 되기도 한다. 이 점이 현재 한국의 가장 큰 문제다. 국민과 정치 지도자의 불신은 정치인은 국가를 팔고, 경영인은 자본주의를 팔고,국민은 자유를 판다. 여기에 그 어느 누구도 책임감이 없다는 것이 현재의 문제다.지난 100년은 잘 살아 보겠다는 욕망이 있었다면,지금은 자유에 대한 책임감이 없다.앞으로 우리가 해야할일은 무식으로부터 해방 해야 한다.그 무식의 출발은 공과 사, 토론과 대화를 구분으로부터 시작 되어야 함을 말 하고 싶다.우리 사회가 토론이 없는 사회는 갈등만이 존재 한다.국가 통일을 이야기 하지만 이를 치열하게 토론하지 않고,주의 주장만 한다. 그 밑바탕에는 사리 사욕적 욕심만을 대변한다.그래서 갈등이 온 매스컴에 조장 되는 것이다.현재 일본과 초계기 와 우리함정을 두고 서로 레이다 공방을 우리는 치열하게 토론해야 한다. 그렇지 않으면 멀지않아 율곤 선생님의 표현대로 임진왜란때 밤에 일본 병사가 겁탈해서 아침에 일어나면, 앞산에 하얀 소복이 백로가 앉아있는 것처럼 많았다는 사실을 잊지 않아야 겠습니다. 2019년 1월 20일 7:23분에 김태수 올립니다.

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