'阿修羅'는 산스크리트 'asur'의 음역(音譯)이다.
'아소라', '아소락', '아수륜' 등로 표기하며 약칭은 '수라(修羅)'라고 하는데,
'추악하다'라는 뜻이다.
아수라는 본래 육도 팔부중(八部衆)의 하나로서
고대 인도신화에 나오는 선신(善神)이었는데 후에
하늘과 싸우면서 악신(惡神)이 되었다고 한다.
그는 증오심이 가득하여 싸우기를 좋아하므로 전신(戰神)이라고도 한다.
그가 하늘과 싸울 때 하늘이 이기면 풍요와 평화가 오고,
아수라가 이기면 빈곤과 재앙이 온다고 한다.
인간이 선행을 행하면 하늘의 힘이 강해져 이기게 되고,
악행을 행하면 불의가 만연하여 아수라의 힘이 강해진다.
아수라는 얼굴이 셋이고 팔이 여섯인 흉칙하고
거대한 모습을 하고있다.
인도의 서사시 '마하바라타'에는 비슈누신의 원반에 맞아
피를 흘린 아수라들이 다시 공격을 당하여 시체가 산처럼 겹겹이
쌓여 있는 모습을 그리고 있다.
피비린내 나는 전쟁터를 아수라장이라 부르는 것도 여기에서 유래되었다.
그러므로 눈뜨고 볼 수 없는 끔찍하게 흐트러진 현장을 가리키는
말 인것 같습니다.
※ 야단법석 :
과거에는 큰 법회시에 장소가 협소한 관계로 대웅전 앞 마당에
괘불이라는 탱화를 걸어놓고 법회를 보곤했답니다...
한자로 쓰면 野壇法席이라고 하지요
사람이 많이 모이고 시끄러우니 지금은 시끄러운곳이라는 의미로
많이 사용되고 있습니다..
※ 아귀 :
허겁지겁 많이 먹는 사람이나 음식탐이 심한 사람을 보고 아귀같다라고 하죠
불교에는 윤회라는 것이 있는데 여기에 아귀라는 곳이 있습니다..
인색한사람이 가는곳으로 목구멍은 바늘과 같고
몸은 태산과 같은 귀신들이 사는곳으로 항상 배가 고픈곳이죠
※ 아수라장 :
아수라도 역시 윤회설과 관련이 있는곳입니다...
항상 전쟁이 끊이지 않는 곳이죠
※ 이심전심 :
부처님의 생애중에 가섭존자와 관련된대목에 나오는 말입니다..
다른말로는 삼처전심이라고 하여 부처님과 가섭존자가
세곳에서 마음을 나누었다는 이야기입니다..
첫번째가 염화시중의 미소라고 잘아시는 이야기이구요
두번째가 분반좌 가섭에게 부처님이 자리를 양보했다는 이야기가 있구요
세번째는 곽시쌍부라고 부처님 열반시에 가섭과 마음을 나누었단
이야기가 있지요
아무래도 우리나라가 불교가 성했기 때문에 불교와 관련된 단어가 많고
자기도 모르는 사이에 많이 사용하고 있습니다..
말이 원래의 뜻과 다르게 쓰여지고 있는것도 많습니다.
색즉시공(色卽是空), 공즉시색(空卽是色)
대승불교의 경전인 <반야심경(般若心經)>에 나오는 말로
<반야심경(般若心經)>의 중심사상을 이루고 있어 널리 알려진 말이다.
색(色)이란 형태가 있는 것, 대상(對象)을 형성하는 물질적인 것,
넓게는 대상 전반을 가리킨다.
첫 구(句)는 색이란 모두 공(空)에 불과하다 하였고,
대상을 우리들은 어느 특정한 대상으로 생각하고 있으나
실은 그것은 광범한 연계(連繫) 위에서 그때그때 대상으로서
나타나는 것일 뿐이며 그 테두리를 벗어나면
이미 그것은 대상이 아닌 다른 것으로 변하는 것이므로
그 대상에 언제까지나 집착할 필요는 없다는 것이다.
둘째 구는 그와같이 원래부터 집착할 수 없는 것을
우리들은 헛되히 대상으로 삼지만, 그것은 공이며
그 공은 고정성이 없는 것인데, 바로 여기에 인간의
현실(존재)이 있다고 설한다.
이것은 일체의 것,
즉 불교에서 말하는 오온(五蘊) 모두에 미치며,
대상(對象 색色)뿐만 아니라 주관(主觀)의 여러 작용에 대하여도
마찬가지라고 말할 수 있다.
국사 시간에 배웠던 건데..내용은 인터넷상에서 찾았습니다.
그리고 원래는 불교 용어 였다가 일상생활에서 쓰이게 된 말들로는
*찰나:순간을 뜻하는 산스크리트의 음역. 본래 시간을 나타내는
단위였는데 매우 짧은 시간으로 바뀌었음
*다반사(茶飯事):
원래 불교용어로 차를마시거나 밥을 먹는일을 의미,하지만
현재는 차를마시거나 밥을먹듯이 자주일어나는 일을 의미함
*강당:인도에서 설법을 강(講)하던 장소로 현대에는 학교 ·관공서
등에서 많은 사람이 한 군데 모여 의식이나 강연 등을 들을 수 있는
큰 장소를 의미
*관념:원래는 불교용어로 진리 또는 불타를 관찰사념한다는 뜻.
현재는사람의 마음속에 나타나는 표상·상념·개념 또는 의식내용을
가리키는 말로 쓰임
*단말마:
산스크리트어로 급소를 뜻하는 말마와 끊어지다의 뜻인 단의 합성어.
인간이 죽을 때 느끼는 최후의 고통을 뜻함(예:단말마의 비명)
*대중:
불교에서는 신도들을 일컬을 때 사부대중(四部大衆)이니
7부중(七部衆)이니 하는 말을 쓰는데,
사부대중은 비구·비구니·우바새·우바이 등 출가하였거나 출가
하지 않은 남녀 신도를 통틀어 이르는 말이고,
대중은 출가 여부에 관계없이 부처에게 귀의한 신도들을 가리키는 말이었다.
현재는 여러계층의 많은 사람을 일컫는 말로 쓰인다 등이 있습니다.
의외로 우리가 편하게 쓰는 말중에도 불교용어가 많더군요.
그 밖에도 사리(본래 신체를 뜻하는 말이나 승려 가 죽은뒤
나오는 구슬이란 뜻으로 쓰임)처럼 일상에서 쓰던말이 불교 용어로
더 많이 쓰이게 된 경우도 있습니다.
마술 할때 쓰는 '수리수리' 도 불경에서 나온거고,
요즘영화 나왔죠? '색즉시공' 그 외엔 '아수라장,야단법석,다반사'
우리나라는 삼국시대부터 고려시대까지 불교국가였기때문에
불교관련말이 많습니다.
"고인의 명복을 빕니다." 할때의 명복(冥福)이 불교단어입니다.
미망인(未亡人)도 불교단어 이고요.
찰나(刹那)-눈깜짝할 새 인뜻의 단어도 있습니다.
세계(世界)라는 말도 불교에서 나왔다고 하는군요.
과거(過去),현재(現在),미래(未來)도 불교에서 나온말이고요,
군맹무상(群盲撫象-사물을 전체적으로 보지 못하고
일부분에만 집착한다는 뜻)도 불교계 성어입니다.
염화미소(捻花微笑), 이심전심(以心傳心), 교외별전(敎外別傳),
불립문자(不立文字)-어느날 석가모니 부처님이 제자들을 모두 데리고
연꽃을 살작집어 미소를 지었는데 가섭존자가 미소로 대답함으로써
부처님의 진리를 이어받았습니다.
색즉시공 공즉시색(色卽是空 空卽是色),
회자정리 거자필반(會者定離 去者必返)-윤회사상을 뜻합니다.
차있는것이 비어있는것이고 비어있는것이 차있는것이며 헤어진자는
반드시 돌아오며 간자는 다시 돌아오게 되어있다 라는 뜻입니다.
다비(茶毘)-불교계에서 시체를 화장하는것을 뜻합니다.
야단법석(野檀法席)-질서가 없고 시끌벅적하고 어수선한상태 입니다.
아비규환(阿鼻叫喚)-불교에서 말하는 아비지옥과 규환지옥을 뜻하는 말로,
계속되는 심한 고통으로 울부짖는 현상을 뜻하는 성어입니다.
다반사(茶飯事)-밥먹듯이 자주일어나는 일을 뜻합니다.
이판사판(理判事判)-억불숭유정책을 쓴 조선시대에는
이판승이나 사판승이나 모두 마지막 신분계층이 되는것이어서
절에 들어가 승려가 된다는 것은 끝장이라는 의미에서 막다른데
이르러 어쩔수 없음을 뜻하는 성어입니다.
아수라장(阿修羅場)-'阿修羅'는 산스크리트 'asur'의 음역(音譯)입니다.
아소라,아소락,아수륜 등으로 표기하며 약칭은 수라(修羅)라고 하는데,
추악하다 라는 뜻이라고 합니다. 아수라장은 전쟁터를 뜻하기도 합니다.
단말마(斷末魔)-인간이 죽을 때 느끼는 최후의 고통입니다.
밀어(密語)-사랑하는 사이의 연인들이 사랑의 속삭임 같은 말이거나
특정한 사람에게 비밀스럽게 건네는 말. 원래 불교에서는 교리를 전하는
말이라고 합니다.
탈락(脫落)-빠지거나 떨어져 없어진다는 뜻입니다.
세속(世俗)-세상
무사(無事)-사고가 생기지 않음을 의미하는 단어입니다.
면목(面目)-낯, 원래 불교에서는 참사람의 참모습이란 뜻을 지녔습니다.
투기(投機)-사람들이 돈을 던져 기회를 잡는다,
불교에서의 뜻은 마음을 열러 몸을 던져 부처님의 깨달음을 얻으려한다는
뜻입니다.
현관(玄關)-건물의 입구. 불료에서는 우리의 입을 뜻합니다.
포단(蒲團)-솜방석,솜이불,육아용의 덮개. 불교 뜻으로는
여러 해 살이 풀을 엮어서 만든 일종의 깔자리,방석(方席)을 뜻합니다.
지사(知事)-어떤 분야에 일을 책임진다. 불교에서는 절의 용무를
맡아보는 것을 말합니다. ex)도지사(道知事),주지사(州知事)
여기서 '겁(劫)'은 가로, 세로, 높이가 모두 100리(약40킬로미터)가 되는
정육면체의 화강석이 있다면 이 거대한 돌덩이를 선녀가 100년에 한번씩
내려와서 잠자리 날개같은 옷으로 한번 스치고 지나쳐서
그 돌이 다 가루가 되면 그 기간을 ' 겁'이라고 합니다.
그러니 영겁의 세월은 아주아주 우리가 상상할수 없을정도로 오랜기간이죠.
그리고 Naver국어 사전엔 이렇게 나와 있군요.'겁(劫)'은 [천지가 한 번 개벽한
때부터 다음 번에 개벽할 때까지의 동안’이란 뜻으로] 매우 길고 오랜 시간.
(본딧말)겁파(劫)
불가에서는 수를 나타내는 말로 다음과 같은 표현이 있습니다
1. 항하사 - 10의 96승,10의 56승
2. 아승지 - 10의 104승,10의 64승
3. 나유타 - 10의 112승,10의 72승
4. 불가사의 - 10의 120승,10의 80승
5. 무량수 - 10의 128승,10의 88승
여기서 우리는 무량수가 가장 큰 수의 개념을 상징적으로 나타내는
말이라는 것과 반대로 정이 가장 미세한 극소수의 개념을 상징적으로
나타내는 말이라는 것을 알게 됩니다
그렇게볼때 우리가 일상생활에서 흔히 쓰고 있는 불가사의니
찰나니 순식간이니 하는 말은 불가에서 나온 말임을 알수가 있습니다
그리고 우리가 또 흔히 사용하는 말중에 "무구한 영겁의 세월"이라는
말이 있습니다 이역시도 불가에서 나온 말입니다 "겁"이라는 말의 뜻은
이렇습니다
둘레가 40리가 되는 거대한 바위가 있는데
1년에 한번씩 천상에서 내려오는 선녀의 옷자락이 스쳐서
이 바위가 다 없어지는 세월이 1겁이라고 합니다
그러니 영겁이라는 말은 그 겁을 셀수가 없으니
그뜻을 미루어 짐작할수가 있는 것입니다
또한 "옷깃만 스쳐도 인연"이라는 말이 있습니다
역시 불가에서 나온 말입니다
그런데 불가에서는 이 옷깃만 스치는 한번의 인연이 맺어지기
위해서는 전생에 그사람과 무려 3000번의 인연이 있어야 한다고 합니다
이런 의미에서 본다면 정말 우리의 인연이라는 것은 참으로 소중한 것이겠지요
또한 대단한 것이기도 하구요
예를 들어 야단법석(野壇法席)은 야외에서 불법을 설파하기 위해
베푼 강좌를 말하고, 강론을 듣기 좋은 자리를 서로 차지하려고 떠들고
시끄러운 데서 비롯된 말이지만 야단(惹端)과 섞여서 떠들썩하게 벌어진
일이나 판으로 쓰여지고 있고, 돈 없이 난봉을 부리고 다니는 사람을 일컬어
건달(乾達)이라고 칭하는데 이는 금강굴(金剛堀)
에 살면서 제석천(帝釋天)의 음악을 맡아보는 건달파(乾達婆)라는
인도의 신이 향을 먹고살면서 떠돌이 생활을 했던 데서 유래된 것이다.
흔히 이것 아니면 저것이라는 뜻으로 사용하는 이판사판도 수도에만
전념하는 이판승(理判僧)과 절의 재산과 사무를 관장하는 사판승(事判僧)을
뜻하는 말로 절의 스님이란 이판승이 아니면 사판승이라는 데서 비롯된 말이다.
아수라장은 범천제석(梵天帝釋)과 싸워 정법을 없애려는 고대 인도의 귀신
아수라(阿修羅)가 소란을 핀 곳을 이르는 데서 유래한 말이며,
시방이라는 말도 평면방위(平面方位)의 개념인 동서남북의 사면(四面)과
사우(四隅)를 더한 팔방(八方)에 상하(上下)를 포함해 입체화한 개념으로서의
불교용어인 시방(十方)세계, 시방정토(十方淨土)에서 비롯된 것이다.
불교에서 유래된 ‘묵인(墨印)’은 ‘먹으로 새겨 두다’의 뜻으로,
먹글로 전수받은 불법을 마음에 새긴다는 의미이다.
이는 여러단계로 구분되는데, 부처님에게서 친히 수지불망(受持不忘)하는 단계,
고승에게서 여러스님들과 함께 수지불망하는 단계, 중생과 함께 많은
스님에게서 듣는 단계 등으로 나뉜다.
우선 가야산의 지명에 관한 설은
이곳이 12세기 경에 일어난 대 가야국의 땅으로 신라장수 이사부에 의해
점령당할 때 까지 옛날 가야 지방이라는 역사적 명칭에서 유래 되었다는
것이 유력하다.
또 다른 주장은 인도의 불교 성지 부다가야의 부처의 설법처로 신성시
되는 가야산에서 이름이 지명되었다는 주장과 또 산의 정상부가
소머리처럼 생겼고 오랜 옛날부터 산 정상에서 행해졌던
산신제의 공물을 소에 바치고 신성시 해 왔다.
따라서 불교가 전래되기 이전의 이름이 우두 였던 것이 범어에서
<가야>는 소를 뜻하고 정상인 <상왕>은 <열반경>에서 부처를 뜻 하므로
불교에서 유래한세계가 본래 불교 용어라는 사실을 아는 분은 '야단법석'의
경우보다는 많을 것 같다.
국어사전에도 '세계'의 여러 뜻풀이 가운데 '불교에서 이르는,
중생이 사는 이 현상계(世는 과거, 현재, 미래의 삼세(三世),
界는 동서남북과 상하를 가리킴)'라는 내용이 등장한다.
부연하자면, 세계에서 세는 전세, 현세, 내세를 아우르는 시간적 개념이고,
계는 동서남북, 상중하 등의 공간적 개념이다.
세계는 범어인 loka-dhatu의 번역어인데, loka를 세로 dhatu를 계로
번역한 것이다.
이와 비슷한 말로 우주(宇宙)가 있다. 宇는 동서남북 사방과 상하를 뜻하며,
宙는 과거와 현재와 미래를 뜻한다. 중국 고전 [회남자](淮南子)의
제속훈(齊俗訓)에, '예로부터 지금에 이른 것을 宙라 하고,
사방과 상하를 宇라 한다'는 말이 나오는 것이다.
천자문(千字文)의 첫머리에 등장하는 글, 옛 동아시아인들의 우주관이
집약되어 있는 글, 바로 天地玄黃, 宇宙洪荒에도 우주가 나온다.
좀 더 설명하자면,
우리가 오늘날 너무나 자주 쓰는 말, 과거(過去), 현재(現在), 미래(未來)도
그 의미가 불교에서 유래되었다. 중국 언어학의 대가 왕력(王力) 선생의
명저 [한어사고](漢語史稿)의 제3권 55절 '아편전쟁 이전 한어에서의
차사(借詞: 음을 본뜬 말)와 역사(譯詞: 뜻을 옮긴 말)' 부분을 보면,
본래 불교에서 유래되었지만 그런 유래를 모를 정도로 이미 중국인의 일상
언어 생활 속에 깊숙하게 자리잡은 말로 세계, 현재, 과거, 미래, 결과, 장엄,
마귀 등이 열거되어 있다.
말이 나온 김에, 현재는 본래 견재(見在)였다.
견재는 문자 그대로 '눈 앞에 있다'는 뜻으로, 불교 용어로서의
그리고 오늘날 우리가 사용하는 '현재'와는 의미가 다르다.
한문으로 불경을 번역하던 중국인들이 자신들이 사용하던 말에서
번역어를 찾았던 셈이다.
참고로, '현재의' '現'은 비교적 후대에 생겨난 글자이다.
사실 '見'이라는 글자에는 '본다'는 의미 이외에도 '나타난다'는
의미가 포함되어 있었다. '現'은 말하자면, '見'이 지니고 있는 '나타난다'는
의미를 보다 강조하여 말하기 위해 고안된 글자인 셈이다.
과거, 미래의 경우도 이미 중국인들이 사용하던 말이었지만,
그것은 각각 '지나가다', '아직 오지 않았다'는 따위의 의미 이상을
지니지 않고 있었다. 오늘날 우리가 사용하는 의미로서의 과거, 현재, 미래는,
범어 불경을 번역하는 과정에서 번역어로 선택된 결과 성립되었다고 할 수 있다.
요컨대, 본래는 매우 구체적인 상황에서 쓰이는 일상적인 표현이었는데,
사뭇 추상적인 불교 또는 범어 개념의 번역어로 선택되면서,
일상적인 의미보다는 오히려 추상적이고 철학적인 의미를 지니게 되었던 것이다.
추상적이고 사변적인 경향을 지닌 인도인들과 구체적이고 현실적인
경향을 지닌 중국인들의 사고 방식의 차이에서 비롯된 결과인지도 모른다.
중국인들로서는 자신들이 사용하던 매우 구체적인 표현으로 사뭇
추상적인 범어 개념을 번역하지 않을 수 없었던 셈.
한편 world의 번역어로 세계라는 말이 쓰이고,
space의 번역어로 우주라는 말이 쓰이기도 하는데,
동서양의 세계관 같은 것의 차이를 가늠할 수 있게 해준다.
요컨대, 세계와 우주는 단순히 공간적 영역 개념이 아니라,
시공간 연속체라고 할 수 있다. 우주, 세계로 번역할 수 있는 영어
단어로 universe가 있는데, 이 말은 unus(one)와 vertere(to turn)가 합쳐져
이루어진 라틴어에 개념에 어원을 두고 있다.
'하나로 돌다', '하나로 통하다'에서, 하나로 통하는 전체, 보편적인 것,
포괄적인 것 등속의 의미를 지니게 된 말이다. 불교에서 온 용어는 많습니다.
그런데. 중국을 거쳐 오는 과정에서 발음이 많이 달라졌습니다.
중국인들은 좀더 산스끄리뜨(범어)에 근접한 발음으로 불경을 읽을 것입니다.
현재 인도의 제 1 공용어인 힌디에서 아직까지 쓰이고 있는 말중에
불경을 통해 한국에서도 쓰이는 단어들 몇개 소개해 드리겠습니다.
인도 한국
빅쓔(남자거지, 남자 수행자, 중) 비구 / 비구승
빅쓔니(여자거지, 여자 수행자, 여중) 비구니
끄샤마(눈깜빡할 사이의 시간, 순간) 찰나
아수라(신에 대항하는 악신) 아수라
간다르바(신을 즐겁게 하는 천사) 건달
붓다(부처님) 부처
상당히 많지만, 잘 기억이 안나네요.
제가 듣기론 인도불경에서 직접 한글로 번역하는 작업이 현재 진행중이라 합니다.
사물놀이도 마찬가지로 불교에서 쓰였던 말입니다...
사물이란 원래 절에서 불교의식 때 쓰인 법고(法鼓)·운판(雲板)·목어(木魚)·범종(梵鐘)의 네 악기를 가리키던 말이었으나 뒤에 이것이 북·징·목탁·태평소로
바뀌고 지금은 다시 북·장구·징·꽹과리의 네 민속타악기로 바뀌어,
일반적으로 사물놀이라고 하면 이 네 종류의 악기로 연주되는 음악과
그 음악에 의한 놀이를 가리키게 되었다.
얼마나 오랜시간이
찰라,영겁 등.. (시간개념) 위의 답변들도 대단하네요
예전에 한용운님의 '님의 침묵'이란 시를 배울 때
우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을
믿습니다
이런 구절을 회자정리와 거자필반으로 요약했었던 기억이 나네요.
회자정리(會者定離) 만나는 사람은 반드시 헤어지게 된다는 말. 불교에서는,
만남과 헤어짐이 덧없는 일이라는 뜻으로 쓰는 말이나,
일반적으로는 헤어짐을 아쉬워하면서쓰는 말임.
거자필반(去者必反) 헤어진 사람은 반드시 다시 만나게 된다는 말.
우리가 쓰는 말 중에는 불교에서 온 말이 참 많대요.제 짧은 지식이였지만
도움이 되시길 빕니다. ^^ 점심 이란 말도. 불교용어인거 아세요?점심 :
선종(禪宗)에서, 배고플 때 조금 먹는 음식.
마음에 점을 찍는듯이 가볍게 먹는다는 의미인데요.
스님들이 소식 을 한데서 비롯했다고도 하네요
중국 사람들이 일요일의 늦은 아침이나 점심으로 많이먹는 "딤섬"이라는
한입 크기의 작은 찐만두를 뜻하기도 하구요.
병신년(올해)에는 각 가정에 만복이 깃드시길 기원합니다
이선생 올림
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