가 보지 않고는 느낄 수 없는, 실제로 보고도 믿을 수 없는 앙코르 와트 방문을 환영합니다!
앙코르 !
앙코르- 앙코르여 !
앵콜’이라는 말은 우리 주위에서도 흔히 들을 수 있는 말이다. 식민지 시절 프랑스 병사들이 캄보디아의 ‘앙코르’를 보고 감탄하여 ‘앙코르’하고 외친 것이 이 말의 기원이 되었다고도 하지만 꼭 그런 것은 아니다. 앙코르(Angkor)는 ‘도읍’이라는 뜻이고 와트(Wat)은 태국어로 ‘사원’이라는 뜻이므로 앙코르 와트는 ‘사원의 도읍’ 이라는 뜻이다. 자, 이제 이 아름다운 고장에서 찬란한 황금 문명을 만나보자. 과연 과거의 문명은 현재보다 꼭 못한 곳이었을까 하는 의문을 던져주는 앙코르. 인간의 작품이라기엔 너무 웅장하고 너무 아름다우며 너무 정교한 건축물이다. 문명은 거꾸로 앙코르에서부터 쇠퇴했는지도 모를 일이다. 또한 각각의 건축물마다 서려있는 신화와 전설의 의미를 추적해보는 것은 또 하나의 즐거움이 될 것이다.
고대 크메르 유적지인 앙코르 와트는 캄보디아 북서쪽 아시아 최대의 호수 톤레이 삽 북쪽 편에 위치하고 있다. 앙코르 와트 관광의 기점인 시엠 립(Siem Reap)은 평화로운 도시이다. 초록의 단아하고 소박한 풍경으로 우리 나라 여느 시골마을에 와있는 친근함과 따스함을 전해준다. 수많은 관광객 때문에 이 아름다운 도시가 변해가는 것이 안타까울 정도로 때묻지 않은 곳이다. -항공편 : 매일 프놈펜에서 3편이상 왕복(왕복 요금 : $110), 방콕에서도 매일 1회씩 시엠립까지 왕복하고 있다. - 선박편: 프놈펜에서 시엠립으로의 교통편은 비행기와 쾌속정이 일반적이다. 비행기는 프놈펜의 포첸통 공항에서 오전 7시45분, 10시30분, 오후 3시30분에 이륙하며 시엠립에서 프놈펜으로는 오전 9시, 오후 2시, 4시40분에 있다. 요금은 왕복 110달러, 어린이 55달러, 비행소요시간은 50분인데, 25분쯤 비행하면 바다가 연상되는 엄청난 규모의 톤레삽 호수와 습지대들을 구경할 수 있다. 톤레삽 호수를 좀 더 자세히 보고 싶으면 쾌속선을 추천할 만하다. 쾌속선은 프놈펜의 캄보디아-일본 우정의 다리 위쪽에서 출발하는데 아침 6시30분이나 7시쯤 출발하여 시엠립에서 약 15km 떨어져 있는 프놈끄롬까지 4∼5시간 걸린다. 요금은 편도 20달러로 비행기에 비해 저렴하고 주위 경관도 즐길 겸 갈 때에는 이 쾌속정을 이용하는 것도 추천할 만하다. 배표는 프놈펜의 캐피톨 게스트하우스 등 호텔 프런트에 문의하면 구할 수 있다.
바꽁 Bakong
바꽁은 인드라바르만 1세에 의해 시바에게 공헌되어졌다. 입구로 들어서면 오른쪽으로 50여분의 스님들이 거처하는 살아있는 사원이 자리한다. 사원 주변의 구석에는 머리카락 뭉치들이 바람에 굴러다니기도 하는데, 출가하여 삭발을 하였을 때 머리카락을 사원 안에 버리는 것이 득도하는 데 좋다는 것이다. 동쪽을 향하는 이 사원은 5단의 피라미드형 탑인데 8개의 탑에 의해 둘러싸여 있다. 3단의 각 코너에 돌코끼리가 있고 4단 위에는 12개의 작은 탑이 있는데 링가가 모셔져 있던 곳이다. 젊은 스님들이 많은데 담배를 좋아하시어 담배 한 팩 공양하면 아주 좋아한다.
쁘레야 꼬 Preah Ko
쁘레야 꼬는 ‘신성한 소’라는 뜻으로 시바가 타고 다니던 소인 ‘난디’를 의미한다. 이 이름에 걸맞게 사원 앞에 등에 혹이 달린 소 3마리가 앉아 있기도 하다. 입구 기둥의 산스크리트어에 의하면 이 사원은 인드라바르만 1세에 의해 880년 1월 19일에 그의 조상들에게 봉헌된 것이다. 사암의 기단 위에 6개의 붉은 벽돌탑이 올려져 있는데 앞의 3개는 좀 더 크고 남성적이며 입구에 우람한 남성 수호신이 부조되어 있다. 뒤의 3개는 작고 여성적이며 우아한 여성 수호신이 부조되어 있다. 이 탑들은 각각 인드라바르만 1세 부모와 전왕인 자야바르만 2세 부부 그리고 외할아버지와 외할머니에게 공헌된 것으로 추정된다. 탑의 곳곳에는 석고 릴리프들이 아직 붙어 있는 곳이 있어 과거 석고 릴리프로 뒤덮여 있었을 이 탑들의 아름다운 모습을 추측할 수 있게 한다.
로루오스 유적군 The Roluos Group
이 지역은 하리하라라야(Hariharalaya)로 불리었는데 이는 ‘시바와 비슈누의 거처’라는 뜻이다. 이 곳은 시엠립에서 남동쪽으로 약15㎞ 떨어져 있으며 가는 길에 앙코르 고유의 전원풍경을 즐길 수 있다. 자야바르만 2세는 수도를 로루오스(Roluos)지역으로 옮겼다. 이 지역은 앙코르지역 북쪽의 Mount Kulen지역에서 좀더 호수에 가까워 물고기를 잡기가 쉽고 외적방어에 유리하여 905년까지 수도였다.
프놈 끄롬 Phnom Krom
시엠립에서 12㎞ 떨어진 톤레삽 호수 주변의 산 위에 위치한다. 인근에서 흔히 볼 수 없는 약 137m의 산꼭대기에 야소바르만 1세에 의해 9세기 후반에서 10세기 초반에 건립되었다. 폐허가 된 상태이며 중앙의 3개의 탑은 비슈누, 시바, 브라마에게 봉헌된 것이다. 정상은 톤레삽 호수 일대의 경관을 즐길 수 있는 훌륭한 전망대이다.
번떼이 스라이 Banteay Srei
번떼이 스라이는 ‘여인들의 성곽’이라는 뜻으로 그 이름에 걸맞게 아담하고 섬세한 건축물이다. 앙코르 톰에서 북동쪽으로 25㎞ 지점에 위치하며 라젠드라바르만과 자야바르만 5세의 스승인 바즈나바라하(Vajanavaraha)라는 승려에 의하여 지어져 시바에게 봉헌되었다. 건축양식은 앙코르의 다른 건축물보다 힌두교의 원래양식에 충실하였다. 이곳에 쓰인 분홍사암은 나무에 조각하는 것처럼 미세하게 조각할 수 있는 재질이며 내구성이 뛰어나 보존상태도 양호하다. 벽면은 꽃잎모양의 무늬를 섬세하고 빈틈없이 조각하여 자세히 보노라면 환상을 보는 듯한 느낌이 된다. 비슈누와 그의 환신인 크리슈나에 대한 전설이 부조되어 있다.
번떼이 삼레 Banteay Samre
동쪽 호수 남동쪽에 있는 것으로 인근도시인 프놈 꿀렌(Phnom Kulen)에 근거지를 둔 소수부족인 ‘Samre족의 성곽’ 이라는 뜻이다. 앙코르 와트를 지은 소야바르만 2세에 의해 지어져 비슈누에게 봉헌되었다. 균형미가 뛰어나며 건물 내부에 연못이 조성되어 있으며 언덕이 아니라 평지에 지어진 색다른 양식이다.
쁘레 룹 Pre Rup
라젠드라바르만 2세(944∼968) 시기에 세워진 힌두사원으로 동쪽 호수의 남쪽에 위치한다. 쁘레룹은 ‘변신’이라는 뜻으로 전통적인 화장방법을 말한다. 즉 화장한 재로 그 사람의 형체를 그려 사후 세계를 기약하는 방법이다. 이 사원에서는 이러한 화장의식이 행해졌을 것으로 추정된다. 이 사원도 다른 사원과 마찬가지로 피라미드 모양을 하고 있는데 좀 가파르게 느껴지고 꼭대기에서의 전망이 시원하다. 중앙탑 안에는 페인트칠을 한 5분의 부처님이 모셔져 있는데 다소 유치한 감이 있지만 죽어 있는 유적에 생기를 주기도 한다.
동쪽 메본과 호수 Eastern Mebon and Baray
동쪽 호수는 가로 7㎞, 세로 2㎞ 크기의 거대한 저수지로 야소바르만(889∼910) 시대의 수도 옆에 세워졌다. 물은 시엠립 강에서 공급되며 관개용수로 쓰여진다. 지금은 매립되어 경지로 이용되고 있다. 이 호수의 중앙에는 섬이 조성되어 있고 사원이 위치한다. 정상에는 5개의 벽돌탑이 있는데 건설 당시에는 외벽에 회반죽 칠을 하여 흰색이었을 것이다. 중앙탑에는 머리가 3개 달린 코끼리를 탄 하늘의 지배자인 인드라(Indra), 공작을 타고 다니고 시바의 아들이며 전쟁의 신인 스칸다(Skanda), 흰소를 탄 시바 등이 부조되어 있다.
따 쏨 Ta Som
자연과 거대하고 정교한 건축물과의 조화는 앙코르를 더욱 돋보이게 하는 요소이다. 따 쏨도 마찬가지이다. 닉 뻔의 동쪽에 있는 따 쏨은 자야바르만 7세에 의해 세워진 불교사원이다. 따 쏨은 바이욘 스타일의 입구를 가지고 있고 사원 뒷편의 서쪽문은 엄청난 무화과 나무의 뿌리가 마치 문어발이 먹이를 감싸고 있는 것처럼 서문을 삼킬 듯하다. 폐허가 된 작은 사원이지만 한적한 정취가 있는 사원이다.
닉 뻔 Neak Pean
자야바르만 7세에 의해 12세기 후반 지어진 불교사원으로 네 개의 작은 연못이 중앙의 큰 연못을 둘러싸고 있다. 중앙 연못은 우주의 꼭대기인 메루산 정상에 있는 아나바타프타(Anavatapta)호수를 의미하는데 이 호수의 물은 마법의 물이다. 이 물은 4갈래의 강으로 갈라져 흐르는데 4개의 작은 연못은 이 강들을 의미한다. 넓은 중앙 연못은 두 마리의 나가가 지키고 있고 인간의 다리를 한 발라타(Balata)라는 말의 상이 있다. 원래는 각 방향에 하나씩 4개가 있었는데 하나만 복원되어 있다. 이것은 식인귀신이 산다는 바다에 난파된 배에서 사람들을 구하기 위해서 자신을 날아다니는 말로 변화시켰다는 아발로키테스바라(Avalokitesvara)의 전설과 관련된 것이다. 작은 호수와 큰 호수의 연결 부분에는 작은 암자와 더불어 코끼리머리, 말머리, 사자머리, 사람머리가 조각되어 있으며 이 곳에는 큰 호수로부터 흘러오는 마법의 물을 맞으며 기도하는 장소가 있다. 지금은 물이 흐르지 않는다.
쁘레아 깐 Preah Khan
쁘레아 깐은 자야바르만 7세에 의해 세워졌으며 왕궁이 침입자인 챰족에 의해 파괴된 이후 왕의 임시 거처로 사용되었다. 쁘레아 깐은 ‘신성한 칼’이라는 뜻으로 자야바르만 2세때부터 물려 내려져 오는 전설의 검이 있는데 그 검이 안치되어 있던 사원이라 추측되고 있다. 원래 이 사원의 정문은 다른 사원과 마찬가지로 동쪽을 향하고 있었으나 현재 방문객의 주 출입구는 서쪽문이다. 입구에는 새들의 왕인 가루다가 석등을 받치고 서 있는 모습이 다소 특이하며 해자를 건너는 다리는 앙코르 톰의 입구처럼 영생의 우유를 제조하기 위해 뱀을 당기고 있는 선신과 악신들이 늘어서서 난간을 이루고 있다. 이 사원은 자야바르만 7새의 아버지에게 봉헌된 사원으로 추정되는데 그의 어머니에게 봉헌된 따 쁘롬과 유사성을 가지고 있다. 크기도 그와 비슷한 가로 700m, 세로 800m의 대규모이다. 사원의 중앙에는 돔형 불탑과 부처님이 모셔져 있다. 이 사원은 원래 불교사원으로 지어졌으나 후에 힌두교도들에 의해 분위기를 바꾸려는 시도가 역력히 남아 있다. 링가가 모셔져 있기도 하고 많은 부처님상이 훼손되기도 하였다. 또한 도굴하기 위해 기술적으로 부조를 떼어 내간 곳이 많아 안타까움을 자아낸다.
따 께오 Ta Keo
자야바르만 5세(968∼1001)에 의해 세워진 따께오는 시바신에게 봉헌되었는데 무슨 이유에서인지 미완성인 상태이다. 만약에 완성되었다면 앙코르 최고의 건축물 중 하나로 꼽힐 수 있을 것이다. 큼직하게 자른 사암은 견고하고 육중한 느낌을 주며 전체적으로 담박하고 점잖음이 배어 있다. 특히 그 기단의 단단함이 돋보인다. 중앙의 단상 위에는 5개의 탑이 올려져 있는데 중앙탑 주변에 4방향을 항한 입구를 가진 4개의 탑이 있다. 이는 앙코르 건축의 전형적인 양식으로 메루를 상징한다. 따 께오에서 앙코르 톰의 승리의 문 쪽으로 진행하다 보면 템먼놈(Themmanom)이나 츄사우 떼바다(Chau Say Tevoda)가 있는데 앙코르 와트를 건설한 소야바르만 2세에 의해 세워진 힌두교사원이다. 인근에는 스삐언 츠마(Spean Chuma)가 있는데 돌다리를 말한다. 다리는 몇 개의 아치와 난간만 남아 있으며 지금은 강물이 다리 아래로 흐르지 않고 다리 오른쪽으로 흐른다. 두 사원은 건축시기도 12세기 초반으로 비슷하며 그 양식도 비슷하다. 시바나 비슈누에게 봉헌되었으며 꽃무늬와 잎사귀 문양이 섬세한 특징을 살펴볼 수 있다.
쁘라삿 끄라반 Prasat Kravan
번떼이 끄데이의 남쪽에 위치하는 5개의 벽돌탑으로 921년 힌두교제단으로 세워졌다. 중앙탑에는 가루다를 타고 있는 비슈누의 모습이 부조되어 있고 그 안쪽에는 악귀인 발리(Bali)가 세상을 지배하고 있을 때 비슈누가 난장이로 변신하여 세상을 구한 이야기가 부조되어 있다. 이와 같이 탑 안에 부조를 한 경우는 드물다. 난장이가 발리에게 명상할 땅을 세 걸음만큼만 달라고 요청하자 이를 얕본 악귀가 허락하였다. 그러자 난장이는 엄청난 거인으로 변하여 세상을 세 걸음 안에 다 두어 세상을 구해냈다는 이야기이다.
쓰라 쓰렁 Sras Srang
번떼이 끄에이의 맞은편에 있는 왕의 목욕장으로 가로 약 300m, 세로 약 700m이다. 지금은 수영이나 고기잡이를 하는 어린아이들의 놀이터가 되어 있다. 목욕장의 입구에는 십자형 단상이 있는데 뱀(나가)으로 난간을 둘렀고 두 마리의 사자가 지키고 있다. 연못의 중앙섬에는 목조사원이 있었으나 지금은 기초석만 남아 있다.
번떼이 끄데이 Banteay Kdei
12세기 후반 힌두교가 쇠하고 대승불교가 자리잡아 갈 때 승려들을 위해 지어진 불교사원으로 따 쁘롬의 오른편에 위치하며 가로 500m, 세로 700m에 달한다. 자야바르만 7세에 의해 세워졌으며 4방향의 문 위에는 네 방향을 지배하는 신인 아바로키테스마라의 얼굴이 올려져 있다. 내부는 거의 폐허가 되었으나 벽면 부조에서 부처님의 모습을 많이 찾아볼 수 있다. 그러나 후대의 힌두교도들에게 상당 부분 훼손되었고 힌두교의 시바신의 상징인 남근(Linga)을 모시는 기단이 놓여 있기도 하다. 동쪽으로 본전을 벗어나면 일명 ‘춤추는 여인들의 방’이 나오는데 춤추는 여인들이 부조된 것에서 유래된 이름이다.
따 쁘롬 Ta Prohm
따 쁘롬은 ‘선조 브라만’ 이라는 뜻으로 바이욘을 건설한 자야바르만 7세가 어머니에게 봉헌하기 위해 지은 불교사원이다. 이 사원은 가로 600m, 세로 1,000m로서 앙코르 사원 중 가장 큰 규모 중 하나이다. 사원 내부벽에 새겨진 산스크리트어를 번역해 보면 이 사원에는 2,700여 명의 스님들이 거주하였고 약 3,000여 개의 마을이 이 사원의 관하에 있었다고 한다. 그 재산도 엄청나서 금 500㎏, 35개의 다이아몬드, 4,000여 개의 진주 등을 가지고 있었으며 추모행사 때에는 166,000여 개의 촛불이 쓰여졌고 약 8만 명의 노역자가 종사하였다고 한다. 그렇지만 지금은 거의 폐허가 된 상태로서 예전의 영화를 가름하기 어렵다. 그러나 그 폐허 자체가 가지는 아름다움은 쁘레아 깐(Preh Kahn)과 더불어 가히 앙코르에서 으뜸으로 꼽을 수 있다. 무화과, 보리수 등의 거대한 나무들이 벽과 지붕에 뿌리를 내리고 있으며 담을 넘고 문을 감싸고 있는데, 그 모습이 마치 엄청난 자연과 인간이 빚어낸 예술의 극치와도 같이 느껴지기도 한다. 그리하여 일부 보존론자들은 이 사원을 보수하는 것은 오히려 사원을 망치는 길이고 자연과 함께 스러져가는 모습 그대로를 유지하는 것이 더 의미가 있다고 주장하기도 한다.
프놈 바카잉 Phnom Bakheng
앙코르 톰 남문 아랫쪽 약 400m지점에 위치하는 약 70m의 언덕에 위치한 사원이다. 이 사원은 거의 폐허가 되었으나 저녁노을을 배경으로 이 위에서 내려다보는 앙코르지역의 조망은 단연 으뜸이다. 그리하여 해질녘이 되면 앙코르지역을 둘러보던 관광객들이 이 사원으로 몰려든다. 야소바르만 1세(889∼910)가 로루오스(Roruos)에 수도를 정하고 세운 사원이므로 이 일대에서는 최초로 지어진 것에 해당된다. 이 사원은 메루산을 상징하는 것으로 원래는 중앙에 5개의 탑을 포함하여 109개의 탑이 있었다. 중앙탑을 제외한 108개의 탑은 27일을 주기로 하는 4달을 상징하며 중앙의 5개탑 아래 5개의 각단에 벽돌로 된 작은 탑들이 12개씩 둘러져 있는데 12간지를 의미한다.
박세이 짱크롱 Baksei Chamkrong
관광객이 주로 드나드는 앙코르 톰의 남문 아래 쪽에 위치하며 피라미드 형태의 돔 위에 중앙제단이 한 개 지어진 담백한 형태의 건축물이다. 침입자들이 왕을 잡기 위해 쫓을 때 커다란 새가 내려와 날개로 왕을 보호해 주었다는 전설에서 ‘새날개 아래의 은신처’ 라는 뜻의 이름을 얻게 되었다. 중앙제단은 벽돌로 되어 있지만 예전에는 회반죽으로 칠해진 하얀 탑이었다. 10세기 초반 하르샤바르만 1세가 부모님의 명복을 빌며 지었다.
쁘레아 빨리라이 Preah Palilay
뗍 쁘라남의 위쪽 오솔길로 조금 올라가면 자야바르만7세 때 건립된 불교사원인 쁘레아 빨리라이가 나타난다. 불교사원이지만 힌두교 스타일의 건축양식을 유지하고 있다. 당시의 불교는 힌두교의 연장선으로 볼 수 있다. 특히 사원의 건축양식에서는 힌두교의 건축양식에 부처님을 모신 형태이다. 입구는 나가(naga) 난간을 한 십자형 단상으로 되어 있고 본전의 규모는 아담하지만 우아한 멋을 머금고 있다. 현관 입구 위에는 부처님의 부조되어 있고 뒷편에는 메루산을 의미하는 피라미드 형태의 탑이 있다. 이 탑은 커다란 나무뿌리 등에 의해 많이 훼손되어 있다.
뗍 쁘라남 Tep Pranam
뗍 쁘라남은 ‘신에 대한 찬양’이라는 뜻으로 야소바르만(Yasovarman)1세 때 지어진 불교사원이다. 레퍼왕 단상의 약간 북쪽에 위치하는데 입구부터 파괴가 심하여 자취를 알아보기가 어려운데 다만 사자상 몇 개가 자취를 대변해 줄 뿐이다. 근처에는 약 4.5m높이의 부처님이 약간 부자연스러울 정도로 크게 자리잡고 있다. 또한 인근에는 약 10여 채의 초가집 수도원이 있고 스님들이 아이들과 함께 살고 있어 생활 속의 신앙이 두런거리는 곳이다. 이 곳의 할머니 스님들은 바이욘사원 앞에서 열반에 들어 누워계시는 부처님을 모시고 있기도 하다.
레퍼왕의 단상 The Terrace of the Leper King
왕궁의 북쪽 코끼리단상과 골목 하나를 사이에 두고 있는 레퍼왕의 단상은 7m의 단상 위에 조각상이 하나 있었는데 원품은 프놈펜의 중앙박물관 정원 한가운데에 있다. 우아한 수염을 가진 온화한 모습으로 예술적 가치가 높게 평가된다. 레퍼(Leper)왕이란 ‘문둥병왕’이라는 뜻으로 전설에 의하면 한 승려가 왕 앞에서 엎들기를 거부하자 왕이 칼을 던져 그를 죽였는데 그의 침이 튀어 왕이 문둥병에 옮았다고 한다. 이 왕이 자야바르만7세라고 하며 조각상은 그를 의미한 것으로 추정된다. 어떤 학자는 이러한 형태의 제단은 이집트의 피라미드처럼 왕의 사후의 무덤으로 왕의 유골이 안치되었을 것이고 이 조각상은 사후세계를 지배하는 옥황상제나 염라대왕인 야마(Yama)상일 것이라는 추측을 하기도 한다. 단상 외벽의 4귀에는 코브라 형태의 나가들이 지키고 있고 벽면에는 압살라들과 가루다들이 빼곡이 부조되어 있고 안쪽에도 비슷한 조각들이 있어 그 양식이 특이하며 보존상태도 양호한 편이다.
왕 궁 Royal Enclosure
이 왕궁 안에는 ‘하늘의 궁전’이라는 뜻인 피미아나카(Phimeanankas)라는 삼가뿔 형태의 첨탑이 있는데 라젠드라바르만(944∼968)에 의해 조성되었다. 메루산을 상징하는 이 탑의 정상에는 제단이 있었으나 지금은 거의 폐허가 되어 있으며 왕궁 안의 제단치고는 담박한 기분이 든다. 그러나 이 탑은 금탑이라고 불리기도 하는데 꼭대기에 금으로 된 첨탑이 올려져 있었을 것으로 추정된다. 이 왕궁은 자야바르만 5세(968∼1001)에 의해 세워졌으며 예전에는 많은 목조건물들이 있었으나 지금은 거의 자취를 찾을 수 없다. 현재는 몇 개의 초가집이 있고 소들이 한가로이 풀을 뜯고 있을 뿐이다. 북쪽 벽 근처에는 두 개의 연못이 있는데 한때 왕의 목욕장이었으나 지금은 소먹이는 아이들의 수영장이 되어 있다.
코끼리 단상 The Terrace of Elephants
왕궁의 정문인 동쪽 입구에 약 350m길이로 이어지는 단상으로 왕이 공공행사나 군인들의 사열을 관장하던 곳이다. 동쪽 광장을 향하고 있는 단상은 3개인데 양 옆은 코끼리들이 부조되어 있고 중앙쪽의 단상은 가루다가 받치고 있다. 중앙의 것은 왕이, 양옆의 것은 신하들이 사용하던 것 같다. 단상 위에는 나무로 된 정자가 있었는데 지금은 자취를 찾을 수 없다. 이 곳에 올라 서면 아래 중앙광장에서 장대한 병사들의 분열과 코끼리 퍼레이드 등이 금방이라도 펼쳐질 것 같고 당대 세계 최고의 권력을 가진 왕의 위용을 가늠할 수 있을 것도 같다. 광장 앞쪽 끝에는 12개의 탑(12 Prasate Sour Prat)이 열병하듯이 서 있어 위용을 더하고 있는데 파수대 역할을 했을 것으로 추정된다. 이 탑들 위에는 끄레응(The Kleangs)이라는 건물들이 있는데 이는 ‘창고’라는 뜻이다. 그러나 이 건물의 용도는 외국에서 온 사실들을 접대하는 곳이었을 것으로 추정된다.
바퓬 The Baphuon
바퓬은 바이욘의 북서쪽 200m지점에 위치하는데 힌두교의 우주관에서 우주의 중심인 메루(Meru)산을 상징한다. 이것은 앙코르지역에서 세번째로 지어진 사원으로 우다야디티야바르만(Udayadityavarman)2세(1050∼1066)에 의해 시바신에게 봉헌된 힌두교 탑이다. 중심부는 약 43m로써 바이욘보다도 높으나 대부분이 손실되어 복구중이다. 가로 125m, 세로 425m 크기로 동쪽 입구에서 다리형태로 된 높은 길을 따라 200m쯤 거리에 피라미드형태의 탑이 솟아 있다. 사원의 서편 2단 벽면에는 열반에 들어 누워 있는 부처로 치장되어 있다. 일부분은 훼손되어 알아보기 힘들다. 전체적으로 거대한 나무뿌리 등에 훼손이 심하여 복구중이다. 주변에는 사원에서 분리된 수많은 축대석들이 늘려 있다.
바이욘 사원 The Bayon
바이욘 사원은 앙코르 와트와 더불어 앙코르 지역의 백미로 꼽힌다. 남쪽 문을 지나 숲길을 통해 1.5㎞가량 진행하면 거대한 사암의 향연을 만나게 되는데 가까이 갈수록 그 섬세한 아름다움에 자못 놀라게 되는 곳이다. 이 사원은 앙코르 와트보다 약 100년 후인 12세기말 자야바르만 7세에 의해 만들어졌다. 이 바이욘 사원은 앙코르 톰의 정 중앙에 위치하며 메루산을 상징한다. 54개의 탑에 아바로키테스바라(Avalokitesvara)신의 얼굴이 조각되어 있는데 자야바르만 7세 자신의 얼굴을 상징하기도 한다. 특히 입술 양쪽이 약간 올라가면서 짓는 그 미소는 너무 신비스러워 어떤 화가들은 몇날 몇일을 같은 장소에 앉아 이 오묘한 미소를 잡아내기 위해 애를 쓰고 있다. 특히 새벽에 동이 트면서 빛을 받기 시작하여 시시 각각으로 변화하는 미소는 그 각도에 따라 200여 가지의 미소를 느낄 수 있다고 한다. 따라서 이 신비의 미소를 놓치지 말고 서둘러 동트기 전에 바이욘 사원의 한 귀퉁이에 자리를 잡으면, 이슬에 젖은 밀림 숲 속의 새소리와 함께 바이욘 사원이 이루어내는 장엄한 조화는 오래도록 가슴 속에 머무르게 될 것이다. 또한 이 사원의 벽면에는 약 1,200m에 달하는 조각이 둘러져 있는데 그 섬세함과 아름다움에 경탄을 자아낼 수 밖에 없으며 불가사의한 종교의 힘과 왕권에 대해 다시금 생각케 한다. 안쪽 본체의 벽에는 주로 신화적 장면들이 부조되어 있고 외부 복도 벽면에는 크메르인의 일상생활과 전쟁에 대해 주로 새겨 놓고 있다. 원래 이 복도에는 나무로 된 지붕이 얹혀 있었으나 세월과 함께 풍화되어 없어졌다. 부조는 약 1m폭의 3단으로 구성되어 있다.
앙코르 톰 Ankor Tom
앙코르 와트를 왼쪽으로 돌아 약 1.7㎞쯤 가다 보면 놀라운 위용과 아름다움을 자랑하는 문을 만나게 되는데 이것이 앙코르 톰으로 들어가는 남문이다. 앙코르 톰은 한 변이 약3㎞인 정사각형의 성곽도시이다. 자야바르만(Jayavarman) 7세에 의해 12세기 말에 조성된 불교 사원인데 우리나라 고려의 최씨 무신정권 시기에 해당된다. 앙코르 톰 일대에는 승려나 관료, 군인들의 거주지가 광범위하게 분포되었는데 이들은 대부분 목조건물 이어서 세월과 함께 소멸되었다. 인근에는 약 100만 명까지 거주했을 것으로 추정되는데 이는 당시 세계 최대 규모에 해당된다. 높이 약 8m, 길이 약 12㎞의 성벽을 쌓고 그 밖에 폭 100m의 해자를 둘렀는데 커다란 악어들이 살았다고 한다. 앙코르 톰에는 5개의 문이 있는데 각 방향마다 1개씩 있고 동쪽에는 두 개가 있는데 하나는 왕궁의 중앙 단상과 연결되는 승리의 문이다. 일반적으로 관광객들은 남문을 이용하여 앙코르 톰과 첫 대면을 하게 되는데 주변에는 원숭이들이 노닐고 현지 주민들이 드나들어 박제된 유물이 아니라 살아 숨쉬는 신선함을 느끼게 된다. 문 위에는 4개의 얼굴을 가진 아바로키테스바라(Avalokiteavara)신이 올려져 있는데 메루산에서 4방향을 지배하는 신이다. 해자를 건너는 다리의 왼쪽에는 54명의 선신들과 오른쪽에는 같은 수의 악신들이 뱀인 배수키(Vasuki)를 껴안고 다리의 난간을 구성하는데 이는 영생의 우유를 제조하는 신화의 한 장면이다. 이 다리는 중생들의 사바세계와 신의 세계의 연결을 상징한다. 이러한 양식은 각 문들의 공통적이다.
앙코르 와트 Angkor Wat
시엠립(Siem Reap)에서 북쪽으로 약 6㎞에 위치해 있으며 앙코르의 유적 중 가장 잘 보존되어 있는 편이다. 장엄한 규모와 균형, 조화 그리고 섬세함에 있어서 최고로 꼽힌다. 앙코르(Angkor)는 ‘도읍’이라는 뜻이고 와트(Wat)은 태국어로 ‘사원’이라는 뜻이므로 앙코르와트는 ‘사원의 도읍’ 이라는 뜻이 된다. 앙코르 대부분의 사원은 동쪽을 향하고 있는데 비해 이 사원은 서쪽을 향하고 있는데 아마도 해가 지는 서쪽에 사후세계가 있다고 보고 왕의 사후세계를 위한 고려인 듯하다. 서쪽을 향해 있는 까닭에 석양녘에 황금 빛으로 불타오르는 앙코르 와트의 모습은 신의 세계에 근접한 예술의 장엄함을 느끼게 한다. 이 사원은 소야바르만(Suryavarman) 2세 (1112∼1152)에 의해 12세기 전반에 약 30년에 걸쳐 건축되어 힌두교의 비슈누에게 봉헌되었다. 앙코르 와트의 구조는 힌두교의 우주관에 입각한 우주의 모형이라고 말할 수 있다. 중앙의 높은 탑은 우주 중심의 메루(Meru)산의 정상이며 주위의 5개의 탑은 주변의 봉우리들을 상징한다. 외벽은 세상 끝에 둘러쳐진 산을 의미하며 해자(인공호수)는 ‘바다’를 의미한다. 이 해자의 폭은 약260m, 길이는 약 5.5㎞에 달한다. 이 해자를 건너기 위해서는 나가(Naga)난간을 따라 이어지는 250m의 사암다리를 건너야 한다. 다리를 건너기 전에 앙코르 와트의 전경을 바라보노라면 완벽한 조화와 균형 그리고 웅장한 규모에 압도당하는 감동을 맛보게 된다. 해자에는 과거에 커다란 악어가 살았다고 하나 지금은 어린아이들의 물놀이장이 되어 있다. 입구에서 본당에 이르는 길은 약 350m로서 길을 걸으며 본당 전체의 균형미, 그리고 하늘과 어우러지는 스카이라인을 음미하노라면 아름다움에 대한 진한 쾌감을 체험하게 된다. 길 중간 양옆의 아담하고 우아한 건물도 눈여겨 볼만한데 서고로 이용되던 건물이다. 서고에서 조금 더 가면 폭 50m, 길이 65m의 연못이 있는데 말라있을 때도 많다. 본당으로 올라가는 입구 전에 있는 사자가 지키고 있는 십자모양의 단상은 ‘영광의 단상’으로 불리는데 예전에는 왕이 종교의식을 참관하거나 외국 사신을 맞이하던 곳이다. 본당으로 들어서면 외부 복도의 벽면에 인류의 자취 중 손꼽히는 명작인 환상적인 부조가 펼쳐진다. 또 중앙 통로로 가다가 옆의 사잇길로 약 50m쯤 벗어나 사각에서 중앙의 탑을 보면 5개의 탑의 훌륭한 조화를 감상할 수 있다.
프놈펜 Phnom Penh
캄보디아의 참혹한 역사를 온 몸으로 겪어낸 수도, 프놈펜
그곳에는 힘겨운 생활만 있는 것이 아니다. 뿌리를 내려가는 희망과 함께 다양한 사원들이 그 눈부신 자태를 자랑하고 있다. 에메랄드와 다이아몬드로 치장한 불상이 있는 사원, 아이들의 놀이 장소로 이용되는 사원, 소박한 민중의 의식을 담은 사원 캄보디아의 사원들은 초등학교를 운영하는 경우가 있기 때문에 특히 티없이 맑은 아이들이 자연 속에 뛰어 노는 것을 볼 수 있다.
뚜올슬랭 박물관 Tuol Sleng Museum
'킬링필드’ 당시의 참혹함을 보여주는 전시물을 볼 수 있는 곳이다. 이 건물은 크메르루즈 정권 이전에는 Tuol Svay Prey라는 중등학교 건물이었다. 그러나 1975년4월17일 이 학교는 S-21(Security office-21)이라는 수용소로 변하게 된다. 담에는 철조망이 올려지고 교실은 고문실이나 감옥으로 개조되었다. 전직관료, 군인, 승려, 학자, 의사, 교사, 학생, 기술자 등과 그의 가족들이 구금되고 고문으로 죽어갔다. 각종 고문도구와 이곳을 거쳐 대부분 살해된 사람들의 사진이 전시되어 있는데 끔찍한 전율이 느껴진다. 가슴에 번호표를 단 사진을 찍는 등 기록을 남긴 다음 살해하는 것을 보면 크메르루즈군들은 죄책감은커녕 오히려 나름대로 합리성을 가지고 이런 일을 저지른 듯하다. 462번 번호표를 단 모자의 사진이 인상적인데 이들은 당시 외무부 차관의 부인과 아이이다. 첫 돌도 지나지 않았을 아이는 엄마 품에서 곤히 잠들어있고 엄마는 아이를 안고 죽음 직전에 얼이 빠진 무표정한 얼굴에 본능적인 눈물이 한 방울 흘러내리고 있다. 캄보디아 지도를 해골로 장식하여 크메르루즈군들의 잔학성을 함축하고 있기도 한다. 17,000명 이상이 이 수용소를 거쳐 갔으며 앞마당엔 이 희생자들의 추모비가 세워져 있다. * 위치 : 103번 거리와 350번 거리의 교차지점. * 개관시간 : 오전 7:00∼11:30, 오후 2:00∼5:30
왓 프놈 Wat Phnom
실버사원이 호화로운 왕궁의 사원이라면 왓 프놈은 서민들 속에서 살아 숨쉬는 사원이라 할 수 있다. 사원의 주변은 도심공원같은 분위기로 시민들이 코끼리를 타거나 새를 방생하고 나무그늘 아래서 음료수를 즐기며 더위를 식힌다. 왓 프놈은 ‘언덕 위의 사원’ 이라는 뜻으로 프놈펜의 근거지이다. 전설에 의하면 메콩강물의 범람에 의해 네 분의 부처님상이 떠밀려 이 자리로 왔는데 펜(Penh)이라는 여자가 이 부처님들을 수습하여 모셨다고 한다. 입구인 동쪽계단의 난간은 청동빛 나가(Naga)와 사자가 지키고 있고 걸인들이 관광객들에게 적선을 구하고 있다. 계단 위에는 인도의 대서사시가 구릿빛으로 부조되어 있기도 하다. 본당에는 높은 제단 위에 빛의 반사로 인해 묘한 미소를 머금은 듯한 황금빛 부처님이 모셔져 있다. 벽면이나 천정에는 인도설화가 그려져 있는데 적당히 색이 바래져 그윽한 분위기를 자아낸다. 본당 뒤에는 4단의 기단 위에 거대한 돔형 불탑이 솟아 프놈펜 시내를 굽어보고 있고 그 주위에 7개의 작은 탑들이 둘러 싸고 있다. 본당과 탑 사이의 왼편에 작은 정자가 지어져 있는데 이 정자 안에는 프놈펜의 유래와 관련이 있는 후덕한 아주머니 모양의 펜(Penh) 부인상이 모셔져 있다. * 위치 : 노로돔(Samouth)대로 북쪽 끝, 96번 거리와의 교차점. * 코끼리 타기 : 사원 주변을 크게 한바퀴 도는데 1만리엘(약3.5달러)
실버 파고다와 왕궁 Silver Pagoda Royal Palace
6억톤의 은으로 된 타일 때문에 이름지어진 실버 파고다(실버 사원). 다이아몬드로 치장한 불상을 볼 수 있는 곳으로 캄보디아 과거의 예술을 앙코르 와트가 대표한다면 이 실버사원은 현재의 캄보디아 예술을 대표하고 있다. 크메르루즈군도 이 사원만은 범하지 못하였다고 한다. 실버사원은 왕실사원으로 태국의 왕실사원인 왓 프라케오를 모방하여 1892년에 노르돔왕에 의해 지어진 것으로, 태국의 왓프라케오와 마찬가지로 에메랄드로 만든 부처님을 모시고 있어 ‘에메랄드사원’이라고 불린다. 실버사원과 왕국은 좁은 골목을 사이에 두고 연이어 위치하는데 실버사원으로 입장하여 왕궁을 둘러볼 수 있게 되어 있다. 정문에 들어서면 인도설화가 그려져 있는 울타리 안의 넓은 터 중앙에 본당이 있고 그 앞에는 노로돔왕이 말 위에 앉아 있는 동상이 있다. 사원의 4귀에는 약간씩 모양을 달리하는 4개의 불탑이 솟아 있는데 섬세한 부조와 균형미가 일품이다. 본전 바닥은 융단으로 덮여 있는데 그 아래는 은으로 만든 타일이 깔려 있다. 이 은의 총중량은 약 6톤에 이르는 엄청난 무게로 이 때문에 이 사원의 이름이 실버사원이 된 것이다. 본전 내부에서 제일 처음 눈에 들어오는 것은 단상 높이 모셔져 있는 연두빛 영롱한 에메랄드 부처님이다. 그 앞에는 약2m가량의 부처님이 서 계신데 25캐럿짜리 다이아몬드를 비롯하여 9천 개가 넘는 다이아몬드로 치장되어 호화로움의 극치를 이루고 있다. 부처님 앞쪽에는 작은 불탑이 있는데 스리랑카로부터 가져온 부처님의 사리가 들어 있다고 한다. 그 왼쪽에도 다이아몬드로 치장한 부처님들이 계신다. 본전의 오른편에는 왕궁이 자리하는데 왕궁의 안뜰까지만 들어갈 수 있다. 잘 손질되어 깔끔하고 조용한 정원 건너편에 시아누크왕이 거처하는 왕궁이 자리하는데 노랑과 남색, 초록색이 묘하게 어우러진 지붕의 곡선이 곧 하늘로 날아 오를 듯 하다. * 위치 : 레닌(Sothearos)대로와 120번 거리와의 교차지점 * 입장료 : 2달러 * 사원의 실내는 촬영금지 (본전에 들어갈 때 카메라를 맡겨야 함.) * 개관시간 : 오전 08:00∼11:00, 오후14:00∼17:00
콤퐁솜
콤퐁솜은 잘 갖추어진 숙박시설과 스킨 스쿠버, 낚시 등 위락시설이 좋아 현지인, 외국인 모두에게 인기가 높은 관광지이다. ‘시아누크빌 (Sihanouk Ville)’이라고도 불리는데 캄보디아에서는 드문 해변관광지이기도 하다. 아직 오염되지 않아 물이 매우 맑으며 수심이 깊지 않아 수영을 즐기기에 안성맞춤이다. 이곳에서는 코콩(Koh Kong)섬에 갈 수도 있는데 아직 관광객의 발길이 드문 감추어진 진주 같은 곳이다.
프놈펜 남서쪽 230Km(프놈펜에서 승용차로 3시간 30분 소요) 프놈펜, 콤폼솜 간의 도로가 일본에 의해 포장되어 버스를 이용하는 것이 가장 편리하다. 버스는 프놈펜 중앙시장(사트마이)근처의 Pacific호텔 뒤편에서 출발한다. 프놈펜에서는 오전 6시40분, 8시40분, 오후 12시30분, 2시에 각각 출발한다. 콤퐁솜(Sihanouk Ville)에서는 오전 7시, 7시30분, 9시, 그리고 오후1시에 프놈펜으로 출발한다 (버스시간은 현지 사정에 따라 변동가능).
캄보디아의 사회와 문화
1. 크메르인이 80%, 베트남인과 크메르인 사이에는 긴장감 높아... 전체 800만 인구 중 크메르인 80%, 기타 베트남인(100만명), 중국인(25만명), 참족과 말레이 회교도(15만명), 원주민(9만명)
크메르인 : 크메르인들은 태국이나 베트남인이 거주하기 훨씬 오래 전 인 기원 직후부터 거주한 것으로 추정됨.
중국계 : 소수민족 중 가장 영향력 있는 종족으로, 공산화되기 전인 1975년까지는 경제활동을 장악하였음.
동남아 여타의 국가와 마찬가지로 현재는 국교가 불교로 되어 있는 만큼 대부분의 문화적 형태는 종교예술 분야를 포함하고 있다.
10세기 동남아최대의 왕국이었던 앙코르제국의 문화가 힌두이즘을 바탕으로 하여 번성하였던 것처럼 현재도 많은 부분, 특히 조각예술, 그림, 무형예술 분야에 짙은 힌두이즘의 색채를 띄고 있다.
중국과 인접하고 있는 지리적 요건으로 인해 중세에는 중국의 많은 문화적 영향을 받았으며, 근대에 이르러 중국의 문화대혁명 등 중국의 일련의 사건으로 인해 많은 토착화교가 번성하였으며, 현재에 이르러 많은 부분이 중국문화의 형태와 크메르 전통문화의 혼합형태로 존재해 오고 있다.
예전에 도시에서는 음식을 사먹는 것이 대부분이었으나, 가스가 도입되면서 점차 가정식으로 변해가고 있다. 일반가정에서의 식사는 밥과 간단한 반찬 정도가 전부이고 특이한 것 중 하나는 우리의 간장 내지는 젓갈처럼 생선으로 만든 소스가 보편화되어 있으며 거의 모든 음식에 '찌'라는 야채가 첨가되어 특이한 향을 낸다.
앙코르 왕국은 인도차이나 반도의 중앙에 근거를 두고 790년에서 1432년까지 번영했다. 전성기 때는 지금의 라오스, 캄보디아, 태국, 베트남 그리고 인도양에 이르는 지역을 지배한 대제국이었고 앙코르 일대에는 인구 100만의 당시 세계 최대의 도시가 이루어졌다.
세계 7대 불가사의 중 하나인 '앙코르 와트'가 바로 이 시대에 만들어진 찬란한 힌두 문화의 결정체.하지만, 앙코르 왕국은 자야바르만 7세의 과중한 토목공사와 집권층의 부패로 점차 국력이 쇠퇴하였고, 틈을 노리고 있던 태국의 아유타족은 1431년 마침내 앙코르를 함락시켰다. 이에 앙코르 왕국은 앙코르지역을 포기하고 수도를 프놈펜으로 옮겼다.
13∼14세기에 이르러 동쪽에 있는 베트남과 서쪽에 있는 태국이 강해지면서 그 압력에 눌려 캄보디아는 1431년 수도 앙코르마저 포기하게 되었다. 그 뒤 가까스로 존속하였으나, 19세기로 접어들자 유럽인이 진출하여 1863년 프랑스의 보호국이 되었고, 1887년 프랑스령 인도차이나연방의 일원이 되었으며 제2차세계대전 중에는 일본군의 지배 아래에 있었다.
캄보디아의 시아누크 국왕은 프랑스 식민지 시기에도 권력을 유지하였기 때문에, 1953년 프랑스로부터 독립할 때에도 권력을 쉽게 이양받을 수 있었다. 프랑스로부터 독립한 캄보디아는 시아누크 공(Norodom Sihanouk Prince)을 주축으로 왕정사회주의와 대외중립을 유지하면서 비교적 안정을 유지하였다. 하지만, 1963년 불교를 바탕으로 한 사회주의 건설을 국가정책으로 내세우고, 당시 남베트남-미국과 전쟁중이던 북베트남을 측면으로 지원하여 국지전에 돌입하여, 30년에 걸친 길고 긴 내전이 시작된다.
1978년 12월 베트남이 캄보디아에 침공하여 폴포트는 북서부로 피신하였으며, 1979년 1월 당시 크메르루즈의 분파였던 헹삼린파가 친베트남계의 캄보디아 공산정부 수립. 1979년과 1989년 사이에 캄보디아는 베트남 군대가 주둔하며, 후에 캄보디아 인민당(Kampuchea People's Party = CCP)으로 개칭된 캄푸치아 인민혁명당(Kampuchea People's Revoluthionary Party = KPRP)에 의해 통치되었음.
1987년 헹삼린 정부의 '국가화해정책'의 선언으로 헹삼린 정부와 반군단체들 사이에 정치협상이 시작되고, 1989년 베트남군이 캄보디아에서 철수함.
1990년 9월 : 자카르타 비공식회의에서 캄보디아 정부 및 분쟁 3개파의 과도정부로서의 국가 최고평의회(SNC:의장-사아누크) 구성 합의.
1991년 10월 : 베트남과 4개 분쟁 정당간에 포괄적인 협상을 거쳐, UN 감독하에 총선거를 실시하는 '파리협약' 체결.
1992년 3월 : UNTAC (UN Transitional Authority)가 공식 발족하고 2만여 명의 다국적 평화유지군을 파견, 파리협약에 따라 정전체제를 감시하고 선거체제를 마련함. 하지만, 크메르루즈는 무장해제를 거부하고 베트남군의 우선 철수 및 훈센 정부의 해체를 요구하며 게릴라전에 나섬.
1993년 5월 파리협약에서 정한 1차 총선거 실시. 이에 따라 FUNCINPEC (120석 중 50석 획득), CPP (51석), Buddhist Liberal Democratic Party (10석)가 연합한 임시정부(National Provisional Government)가 발족. 크메르루즈는 선거에 참여하지 않았으며 게릴라 활동을 지속하였음.
1993년 9월21일 : 국회는 캄보디아 왕국의 새로운 출발을 승인하였으며, 최고국민회의와 UNTAC 하의 과도기간이 끝남. 시아누크 왕자가 합법적인 군주가 되었으며, 제1수상으로 Ranariddh 왕자(FUNCINPEC),
산이 없는 캄보디아에서 가장 높은 67m높이에 있는 사원의 지붕
