| ②한 민족의 우주철학 사상의 근원적 재 해석(2) | ||
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②한 민족의 우주철학 사상의 근원적 재 해석(2) 한민족의 삼원일체 본원 사상은 천,지,인 사상이다. 이는 무극,태극(음양),性名(생체)라 하기도 하고,형이상학,형이중학,형이하학.대우주,중우주,소우주 라고도 한다. 이것을 10간 12지로 우리의 선조들은 설명하고자 했다.즉 간(干)은 하늘이며,하늘은 가지를 통하여 변화하고 생멸함을 조목 조목 지(支)로 가지처럼 뻗어간다고 본 것이다. 이를 하늘의 소리라 말하기도 하고,천명(天命)이라 말하기도 하고,천교원리강론(하늘의 가르침에는 원리가 있다)라고 설명하기도 한다. 그럼 율곤 이중재 선생님의 사주학을 보자.사주속에는 간지의 작용과 오행의 윤회와 음양의 순환 법칙이 있다.즉 우주의 철학적 바탕을 연구하여,4차원의 세계를 무리없이 넘나들 수 있게 되어 있는 것이 특징이다.우주의 생성이론과 만물의 행위등은 생년,월,일,시 속에 담겨 있다. 이것이 4가지 기둥이다. 고로 4가지 기둥은 우주 변화 과정의 자연 환경변화에 어떻게 작용하는가 라는 수동적 운명적, 방어적 논리라는 것을 알수 있다.그래서 율곤 선생도 초창기 사주학을 공부 했지만 이점을 간파 했기에 사주학에서 손을 놓은 것 같다. 골장의학에서는 좀더 노골적으로 표현 해보겠다.사주학은 4가지 기둥은 생,노,병,사를 운명처럼 받아들이는 결과론에 기초함을 알수 있다.또 골장의학에서는 4가지 기둥을 신체,사회,정신,영성의 의학 개념과 쾌를 같이 하고 있다고 단정 한다. 간단하게 설명하겠다.인간이 우주의 정기를 받아 생명이 태어나고,그 생명을 유지 하기 위해서 사회적 활동 즉 먹이를 구해야 하며,그 여파로 일과속에 정신적 피로감을 감내 하면서 몸에 데미지(손해)를 입고 시간속에 죽음으로 내 닿게 되는 것이다. 이를 생,노,병,사이다. 골장의학에서 중우주의 개념으로 이해하며,봄,여름,가을,겨울 또한 4가지 기둥인 것이다.이것이 무한에너지에서 뻗어나온 가지 즉 중력에너지가 된다.중력에너지는 음과 양을 낳고,낮과 밤을 낳으며,대지의 온갖 생동,변화를 낳는 것이다.그리고 율곤 선생은 유한에너지로 윤회 한다고 말씀 하고 계신다. 이는 결국 생,노,병,사를 말하고 한 것이다. ①율곤 선생은 10간 12지에서 사주가 나오고,인상학,나와서 몸을 통해 반영된다는 것을 설명하고 있다.인간의 모든 행위는 마음에서 시작된다. ②골장의학에서는 10간 12지에서 음양이 나오고,이는 몸을 통해 반영된다.이는 곧 의학이다. 인간의 모든 행위는 인작작용의 조절에서 시작된다. 이를 정리하면, 대우주인 무한에너지는 소우주인 유한에너지인 천,지,인 삼원일체 본원 사상에서 비롯되지만 사주와 의학에 의해서 극복하고자 하는 것이다.사주나,의학은 우주 만물의 생성 변화 원리를 적용하기 위한 학문인 것이다. 이를 구체적으로 설명한 것이 의학적으로 골장의학과 골장체질도표에서 체계적으로 구체적으로 설명하고 있는 것이다. 율곤 선생의 사주가 무척 관념적이라면,골장의학에서는 구체적으로 설명하고 있다. 가령 예를 들면,인체를 뼈와 고기로 나누고,머리를 대갈통에서 꼬리뼈 까지 중추신경계 전체를 기억,연산,판단으로서 머리(마음)로 보며,대갈통을 이성마음,흉곽통을 감정마음,생식통을 생식마음으로 대별한다. 율곤 선생의 사주의 근본적인 이론은 형이상학과 형이중학,형이하학의 삼원일체 사상의 총집결체다.이곳은 사랑과 자비의 정신이 있으며,정(精),신(神),기(氣)의 복합적인 요소로 집합되어 있다. 따라서 마음의 세계를 구성해 가는 원천적인 작용을 하는 것이다. 그러므로 사주란 곧 마음이며,마음이 곧 사주임을 알수 있다. 인간의 모든 행위는 마음에서 시작된다.마음 이전은 혼(魂)의 작용에서 비롯 된다.공후 선생의 어원 추적없이 깨달음에 확신은 이 또한 도통하지 않으면, 어려운 것이다. 참고①) 공(空) : (산) su-nya-ta (생명의근원처로 우주의 본성으로 돌아간다) 이는 무상하며,공은 원래의 본성으로 돌아가고픈 것이여서 그 시원은 물질이다.골장의학에서 육신통의 교란 상태를 결정하는 것은 영(靈;존재를 인지하고 깨닫는 세포,물성의 본성으로 돌아가고픈 세포,지혜의 본성으로 가고픈 세포,생식의 본성으로 가고픈 세포)이다.이는 수수만년 인간이 자연과 투쟁해온 진화과정의 흔적이다.진화는 생명이다.진화는 원래의 생명체에 돌아가고자하는 본성이다.진화는 생명체의 변화 과정이다.생명의 본성은 영생(靈生)이다. 참고②) 색(色) : ①(산) vi-kala 이며,넓은 의미로 빛깔은 시간이며,물질이다. 여기서 빗(빛)은 서산에 해가 지는 과정을 묘사함으로서 일부분의 태양이 분산 되는 과정을 설명한다.즉 소낙비가 내리고 난 이후 저멀리 무지개가 빨,주,노,초,파,남,보,의 선명한 색깔이 분산되는 과정을 말한다.일어 범어 사전엔는 불완전,무용,훼손의 의미로 표현한 것이 그렇다.한자로는 멸(滅)의 뜻을 담고 있다. ②색(色)은 로파(路波)로서 (산)ru-pa 로서 외관(外觀),색(色),형태,상(相)형(形)형상,상(像)을 말한다.빗색.색(입성) 1.11,범천 816-ru-pa,범잡74 74-ropa로(路((去)(引) 파(波)로 설명하고 있다. [골장의학 주석]:우리가 알고 있는 색(色)은 빗(빛)에서 출발하는 물질이며,시간이다.그러나 그원래의 의미는 여러 범어 사전을 참조 해볼때 그 빛이 분산 되는 과정으로서의 일부분을 설명하고 있으며,그 현상의 모습을 이미지(형상)으로 본 것이다.우리 한자 색(色)=빗(빛)색을 함께 담고 있어 놀랄만하다.여기서도 핝가 동이족의 문자이고 그 뜻을 우리 말을 통해야만 알수 있는 오묘함을 발견 할수 있다.옥스포드 범어사전,일본사전에서도 그 원뜻을 찾아내기가 어렵기 때문에 광주판 천자문,훈몽자회,신증유합,전운옥편,규장전운,자류주석,고어사전,신자전,자전석요,동국정운을 맞춰봐야 어원의 정점에 도달하게 되고 학문의 정점에 서기 때문에 구태어 명상이나 선(禪)을 할 필요가 없어진다.이것이 우리가 할수 있는 정통 삼원일체 본원 사상이다. 참고③) 중우주=인간을 제외한 식 동물을 포함하여 태양계의 가시적 영역권안을 골장의학에서는 중우주라 정의 했다.이는 나를 제외한 인간의 인지 작용을 포함하고 있으며,식물과 동물을 포함하여,자연의 소중함을 무한히 신뢰하고 있으며, 한민족의 철학 사상인 목.화.토.금.수를 포함하여,일(태양)과 달(月)을 포함하기에 중우주에 포함하고 있다.율곤선생은 인(人)을 단지 천과 지의 교류자로서의 인간을 중우주(형이중학)로 포함한 것은 깊은 통찰력의 부재에서 온 것 같다.그러면 골장의학에서 지(地)를 설명할 때 본질과 본성이 함께 공유한다고 본다. 참고④) 신(神 : 하느님-①우주를 창조하고 다스린다고 믿어지는 초자연적인 절대자②서양 철학과 종교(교회)에서는 귀신(鬼神)을 대표하기도 합니다.) 하늘의 신은 엄밀히 말하면, 신(神)은 인격체를 가진 생명체입니다. 인간도 생명체로서 Vital Life를 가지고 있다.이것을 속이면 천명을 거역하는 것이 되어 양심에 구멍이 난다.이를 성현들은 의(義)라고 말하고 있다. 의(義)는 ①(산)artha-알어다=언어(言語):vacana:말과 행동이 바르게 한다. ②(산)Dharma-다르마:자연법칙과 조화 일치한다.이를 영어로 Righteous ness, Moral person 이는 생명의 질서이다. 생명체는 모두가 Vital Life을 가지고 있다. 이를 정의(正義)라 말했다. 참고⑤) 천명(天命)의 해석 : 천명이란 하늘의 본성을 말한다.이를 두루두루 헤아려보면,길을 찾을수 있다. 이것이 도(道)이다.도(道)는 원리를 말하는데, 그 속에는 물질속에 유기물질이 있다. 이를 Vital Life(생명체)를 포함 한다.즉 우주 만물은 변하고 그 형체는 고정불변 하지 않지만, 그 사실에 거짓말을 해본적이 없다.이것이 생명체의 양심이다.이 정의(正義)가 의(義)를 낳았다.이를 분해하면 (인.의.예.지)입니다.우주 법칙의 근원은 생명의 근원처이기도 하기에 먹어살리는 어머니의 태(胎)와 같다. 참고⑥) 베다경전: ①Veda는 실담어, 뵈다, 보인다. 알았다. 의 우리말 : 배달(倍達) : Veda-artha 뵈다, 알았다 - 즉 지혜에 통철하다는 뜻. excellent, wise, intelligent, well versed in wisdom(漢字는 동이족 문자, 강상원 박사 저) 한역하여 폐다(吠陀), 위다(韋陀)라고도 함.(대장경 권 54:1144) ②지식,제사와 지식의 의미를 담고 있으며,[漢譯]受,受者,分,知로 번역 하고 있다. ③알다(산)artha:목적,원인,동기에 대하여그 의미를 이용하고 유용하게 하는 것을 담고 있다.[漢譯] 義,요의(要義),사의(事義)...[골장의학 주석]:강상원 박사님도 알다를 의(義)로 설명하고 있으며,그 의미는 지식에 깊이 들어다 보는 것을 말하는 것이다.고로 지식인 베다 속에는 의(義)를 포함하는 것이다. [주석①]:태고사의 말과 글을 밝힌 강상원 박사와 상고사의 길을 연 율곤 이중재 선생과 몸통 학문을 완성한 골장 김태수 선생의 “골장의학사”와 “골장의학과 골장체질도표” 그리고 “의학원류사”를 탈고 하였습니다.학문의 암흑기를 벗어나게 하신 이분들의 공로는 위대합니다.나도 여기에 조금 동참 하고자 합니다. [주석②]:우리 사회는 현재 아수라장이다. 그 이유는 공과 사, 토론과 대화를 구분 못 하는 사회 구조와 거물망으로 뒤 엉켜있기 때문이다.그 이유는 그 동안의 정치인과 지식인이 무식했기 때문이다.이말은 국가이익과 개인 이익을 구분 못하는 이유 이기도 하다.이것이 일본과 다른 이웃 나라 보다도 특없이 부족 하다고 본다. 이 모두의 뿌리는 국민 대 다수가 무식하기 때문이다.여기서 무식은 사리 분별을 모른 다는 말이 되기도 한다. 이 점이 현재 한국의 가장 큰 문제다. 국민과 정치 지도자의 불신은 정치인은 국가를 팔고, 경영인은 자본주의를 팔고,국민은 자유를 판다. 여기에 그 어느 누구도 책임감이 없다는 것이 현재의 문제다.지난 100년은 잘 살아 보겠다는 욕망이 있었다면,지금은 자유에 대한 책임감이 없다.앞으로 우리가 해야할일은 무식으로부터 해방 해야 한다.그 무식의 출발은 공과 사, 토론과 대화를 구분으로부터 시작 되어야 함을 말 하고 싶다.우리 사회가 토론이 없는 사회는 갈등만이 존재 한다.국가 통일을 이야기 하지만 이를 치열하게 토론하지 않고,주의 주장만 한다. 그 밑바탕에는 사리 사욕적 욕심만을 대변한다.그래서 갈등이 온 매스컴에 조장 되는 것이다.현재 일본과 초계기 와 우리함정을 두고 서로 레이다 공방을 우리는 치열하게 토론해야 한다. 그렇지 않으면 멀지않아 율곤 선생님의 표현대로 임진왜란때 밤에 일본 병사가 겁탈해서 아침에 일어나면, 앞산에 하얀 소복이 백로가 앉아있는 것처럼 많았다는 사실을 잊지 않아야 겠습니다. 2019년 1월 20일 7:23분에 김태수 올립니다. 2018.10.30일 (완성본) 김태수 [주석②]:우리 사회는 현재 아수라장이다. 그 이유는 공과 사, 토론과 대화를 구분 못 하는 사회 구조와 거물망으로 뒤 엉켜있기 때문이다.그 이유는 그 동안의 정치인과 지식인이 무식했기 때문이다.이말은 국가이익과 개인 이익을 구분 못하는 이유 이기도 하다.이것이 일본과 다른 이웃 나라 보다도 특없이 부족 하다고 본다. 이 모두의 뿌리는 국민 대 다수가 무식하기 때문이다.여기서 무식은 사리 분별을 모른 다는 말이 되기도 한다. 이 점이 현재 한국의 가장 큰 문제다. 국민과 정치 지도자의 불신은 정치인은 국가를 팔고, 경영인은 자본주의를 팔고,국민은 자유를 판다. 여기에 그 어느 누구도 책임감이 없다는 것이 현재의 문제다.지난 100년은 잘 살아 보겠다는 욕망이 있었다면,지금은 자유에 대한 책임감이 없다.앞으로 우리가 해야할일은 무식으로부터 해방 해야 한다.그 무식의 출발은 공과 사, 토론과 대화를 구분으로부터 시작 되어야 함을 말 하고 싶다.우리 사회가 토론이 없는 사회는 갈등만이 존재 한다.국가 통일을 이야기 하지만 이를 치열하게 토론하지 않고,주의 주장만 한다. 그 밑바탕에는 사리 사욕적 욕심만을 대변한다.그래서 갈등이 온 매스컴에 조장 되는 것이다.현재 일본과 초계기 와 우리함정을 두고 서로 레이다 공방을 우리는 치열하게 토론해야 한다. 그렇지 않으면 멀지않아 율곤 선생님의 표현대로 임진왜란때 밤에 일본 병사가 겁탈해서 아침에 일어나면, 앞산에 하얀 소복이 백로가 앉아있는 것처럼 많았다는 사실을 잊지 않아야 겠습니다. 2019년 1월 20일 7:23분에 김태수 올립니다. |
