[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 골장의학과 골장체질도표

①한 민족의 우주철학 사상의 근원적 재 해석(1)

율곤 선생의 삼원일체 사상인 천.인.지 사상은 형이상학.형이중학.형이하학으로 대별하였다.

참고) 율곤 이중재 선생께서 한민족과 우주 철학 사상: ①형이상학,형이중학,형이하학을 나뉜 것은 옳은 것 같다.퇴계선생의 이기 논쟁도 삼원일체 사상이 있을 때 쉽게 풀린다.즉 이(理),기(氣),성(性)=BIO=(생명에너지)이 있어야 자연스럽게 해결된다. 이(理)도 물질이고,기(氣)도 물질이지만,기(氣)속에 본질과 본성=(생명)을 함께 해석하므로서 논쟁에 빠지게 된 것이다.골장의학에서는 대우주,중우주,소우주에서 잘 설명하고 있다.무(無),무극,태극,음과 양,오행도 성(性)이 전제 되어야만 설명이 가능하다.

무극(태극)이다.음양(오행)이다.성질(성정)이다.이는 대우주,중우주,소우주다.이를 영혼(神,영성),사단(인,의,예,지,신),칠정(욕,노,애,구,애,오,희)이다.이것이 형이상학,중학,하학이 된다.천,지,인이다.여기서 영(靈),선(善).악(惡)이 된다.악이란 성이 질과 상응하는 과정이다.서양 종교에서 말하는 선악의 개념이 아니다.자사가 말하는 중용은 천,지,인,을 아는 것이다.이를 천명이라 했다.골장의학에서는 여기에 원리가 있다.알은 것을 거짓말 하지 않는 속에 양심이 나온다고 적고 있다.그 알은 것을 (산)artha-알다:목적,원인,동기에 대하여그 의미를 이용하고 유용하게 하는 것을 담고 있다.[漢譯] 義,요의(要義),사의(事義)...

②형이중학개념을 도입한 것은 주자,율곡,퇴계 선생의 이기논쟁을 이해하는데 상당한 학문적 단서가 된 것은 사실이다.즉 기(氣)를 본질과 본성을 구분하지 않고 일원론,이원론,이기 호발론등으로 혼돈만 주었다.이(理)도 물질을 전제로 하며,기(氣)도 물질을 전제로 한다.

다만 이(理)와기(氣)로 구분한것의 주체가 인간의 인식 작용이기 때문에 율곤선생은 인지 작용의 주체성으로 인을 형이중학개념으로 보았지만,지(地)를 좁게 해석한 나머지 형이 하학으로 단순화 시켜 버렸다.물론 형이중학인 인(人)에 이(理),기(氣),색(色)을 함께 보유하고 있다고 설명하고 있다.이는 오히려 지(地)에 이 설명이 타당하다.

③율곤 선생은 무한에너지에서 중력에너지가 산출하고,유한에너지로 환원한다.여기서도 재해석이 필요하다.중력에너지는 지(地)에서 만들어지며,형이 하학이긴 하지만 구태어 인간의 유한에너지를 중력에너지인 지(地)보다 형이중학에 두는 것은 논리적 타당성이 약하다.

④백공(白空)의세계에서 진공(眞空)으로,시공(時空)의 세계가 천공,인공,지공에 이르러서야 물질이 형성된다.이 부분도 구지 설명을 하자면 백공에서 시공,시공에서 진공의 세계로 나아간다.이는 천공,지공,인공 이르러서야 본질과 본성(성질=性質)이 형성된다가 타당하다.

⑤율곤선생은 다른글자는 천,인,지를 담을수 없지만,간지의 개념은 천,인,지를 한꺼번에 묶은 삼위일체의 기본적인 사상을 학문적으로 잘 정리 한 것 같다.

①②③④ 이는 재해석 해야한다

율곤선생의 천,인,지사상과 골장의학의 천,지,인사상의 차이점을 비교 분석 한다.

골장의학의 입장에서는 지(地)는 생명 탄생의 근원인 기(氣)와 인간의 인지 작용으로 사유를중우주개념으로 지(地)를 포함하고 있다. 중우주는 생명탄생의 근원으로서의 본질과 사유를 포함한 생명의 본성을 가지고 있기에 중우주 개념으로 넣고 있다. 그래서 이는 율곤 선생의 형이중학으로서의 인(人)개념과는 차이가 있다.골장의학에서는 오로지 나(我)만을 어디까지나 형이하학의 개념으로 본다. 골장의학에서 소우주는 나(我)만을 말하고 나는 유기적 화합물의 주체이면서 인지작용의 주체이면서 영양학의 유기물질의 조합이다.

이는 유기물질의 최소한의 대표성으로 설명 하고자 했다.

이는 오행과 간지의 한민족 우주철학의 삼원일체인 간지 즉 간(干)은 하늘이며,대우주가 무한대인 것을 의미 하기도 하다.나아가 무한 에너지란 의미에서 간(幹=줄기)의 의미로 설명이 가능하며,간(干)은 ①(干)=천(天)=건(乾) ②(支)=땅(地)=곤(坤)으로 천과 지로 간지를 설명하고 있다.그래서 형이상학과 형이하학으로 결론 내려 버렸다.

다만 궁색하게 형이중학인 인(人)에도 이(理),기(氣),색(色)을 함께 보유하고 있다고 설명하고 있다.이는 오히려 지(地)에 이 설명이 타당하다.

이를 연결하는 것이 율곤 선생은 간지이다.그래서 매개자로 인을 염두한듯하지만 그 매개자는 지(地)가 더 타당하다.

이런점이 만물의 적용에 오류가 생긴다.

골장의학에서는 땅(地)은 단지 생명탄생의 근원으로서의 본질도 있지만 생명탄생의 가지인 본성도 함께 가지고 있다고 본다.그래서 땅(地)은 중우주가 된다.이점이 차이가 있다.

그러므로 오행(목,화,토,금,수)는 일월(日=태양,月=달)을 포함하여,중우주 개념에 넣은 것이 맞다.율곤 선생은 이를 형이하학으로 처리 한 것이다. 골장의학에서는 오로지 아(我)=나만을 소 우주로 보고,형이 하학으로 인(人)으로 결론 짓고 있다.

그렇지 않으면,적용에 오류가 생긴다.가령 율곤 선생은 몸을 상,중하를 상체,몸체,하체를 천,인,지로 보게 된다.그러나 이는 천,지,인으로 보는 것이 타당하다.몸체는 감정마음으로 가시권의 만물을 느끼고,보고,반응하는 대지 만물과 교류함이다.즉,땅과 빛,소리,물이 다 포함한다.하체는 신장을 중심으로 하는 생식작용의 근원인 생식마음의 본체인 생식머리로 인간이다.

고로 율곤선생의 오행과 간지는 소우주, 중우주와 대우주를 내포하기에 한민족 우주철학 사상의 삼원일체 사상은 맞다.다만 설명하는데 적용이 잘못되었다. 이를 정리하면 ①형이상학=천=대우주=백공(白空)=이(理) ②형이중학=지=중우주=색공(色)=색(色) ③형이하학=인=소우주=진공(眞空)=기(氣)이 맞다고 본다.

참고①) 공(空) : (산) su-nya-ta (생명의근원처로 우주의 본성으로 돌아간다) 이는 무상하며,공은 원래의 본성으로 돌아가고픈 것이여서 그 시원은 물질이다.골장의학에서 육신통의 교란 상태를 결정하는 것은 영(靈;존재를 인지하고 깨닫는 세포,물성의 본성으로 돌아가고픈 세포,지혜의 본성으로 가고픈 세포,생식의 본성으로 가고픈 세포)이다.이는 수수만년 인간이 자연과 투쟁해온 진화과정의 흔적이다.진화는 생명이다.진화는 원래의 생명체에 돌아가고자하는 본성이다.진화는 생명체의 변화 과정이다.생명의 본성은 영생(靈生)이다.

①인간의 뇌와 만나면 영혼이 되고

②포유류의 뇌와 만나면 영성이 되며

③파충류의 뇌와 만나면 영생이 된다.

예수교에서 말하는 원죄는 영혼과 관계되어 있고,불교의 고뇌는 영성과 관계되어 있고,만물의 철학적(종교적) 고민은 영생과 관계 되어 있다.이 모두는 세포의 교란에서 만들어 진다.이것이 병(病)이다.병은 세포의 교란에서 해방 되는 것이다. 이것이 소우주라 칭 한다.세포 하나 하나가 결정하는 과정을 우리는 영(靈)이라 한다.이것이 골장의학이다.

참고②) 색(色) : ①(산) vi-kala 이며,넓은 의미로 빛깔은 시간이며,물질이다. 여기서 빗(빛)은 서산에 해가 지는 과정을 묘사함으로서 일부분의 태양이 분산 되는 과정을 설명한다.즉 소낙비가 내리고 난 이후 저멀리 무지개가 빨,주,노,초,파,남,보,의 선명한 색깔이 분산되는 과정을 말한다.일어 범어 사전엔는 불완전,무용,훼손의 의미로 표현한 것이 그렇다.한자로는 멸(滅)의 뜻을 담고 있다.

②색(色)은 로파(路波)로서 (산)ru-pa 로서 외관(外觀),색(色),형태,상(相)형(形)형상,상(像)을 말한다.빗색.색(입성) 1.11,범천 816-ru-pa,범잡74 74-ropa로(路((去)(引) 파(波)로 설명하고 있다.[골장의학 주석]:우리가 알고 있는 색(色)은 빗(빛)에서 출발하는 물질이며,시간이다.그러나 그원래의 의미는 여러 범어 사전을 참조 해볼때 그 빛이 분산 되는 과정으로서의 일부분을 설명하고 있으며,그 현상의 모습을 이미지(형상)으로 본 것이다.우리 한자 색(色)=빗(빛)색을 함께 담고 있어 놀랄만하다.

여기서도 핝가 동이족의 문자이고 그 뜻을 우리 말을 통해야만 알수 있는 오묘함을 발견 할수 있다.옥스포드 범어사전,일본사전에서도 그 원뜻을 찾아내기가 어렵기 때문에 광주판 천자문,훈몽자회,신증유합,전운옥편,규장전운,자류주석,고어사전,신자전,자전석요,동국정운을 맞춰봐야 어원의 정점에 도달하게 되고 학문의 정점에 서기 때문에 구태어 명상이나 선(禪)을 할 필요가 없어진다.이것이 우리가 할수 있는 정통 삼원일체 본원 사상이다.

자연은 생명인 性(성)과 무생물인 質(질)로 나타난다. 태초의 무극(無極)은 음(陰)과 양(陽)이 되었고, 인간인 태장(胎臟)은 골(骨)과 장(臟)이 되었다. 무(巫)는 말하고 있다.무극의 상태는 극이 정해져 있지 않는 소립자의 세계이다. 우주 물질은 신비하며,항상 변한다.이것을 인간의 불교 인식론으로 보면 공(空)이 된다.＊＊스페인에서 공부하시는 고오석 선생의 조언을 바탕으로 정리 한 글입니다.＊＊

참고③) 중우주=인간을 제외한 식 동물을 포함하여 태양계의 가시적 영역권안을 골장의학에서는 중우주라 정의 했다.이는 나를 제외한 인간의 인지 작용을 포함하고 있으며,식물과 동물을 포함하여,자연의 소중함을 무한히 신뢰하고 있으며, 한민족의 철학 사상인 목.화.토.금.수를 포함하여,일(태양)과 달(月)을 포함하기에 중우주에 포함하고 있다.

율곤선생은 인(人)을 단지 천과 지의 교류자로서의 인간을 중우주(형이중학)로 포함한 것은 깊은 통찰력의 부재에서 온 것 같다.그러면 골장의학에서 지(地)를 설명할 때 본질과 본성이 함께 공유한다고 본다.

즉 넓은 개념이다.인(人)도 본질과 본성이 함께 공유하지만 물질의 최소 단위이다.그래서 인은 본질과 본성의 최소 단위인 셈이다. 어떻게 인간인 나(我)만을 말하는지 의문을 던질 것이다.인간은 물질의 최소 단위이다.즉 인간은 오행과 간지의 무기적 화학적원소중에 일부인 유기적 화학적 원소의 가장 최소 단위이기 때문이다.

고로 인간은 물질의 가장 작은 소규모 단위이다.그렇다고 본성으로서의 사유를 없다거나 율곤 선생처럼 너무 확대 가장하여 철학이 관념화 된면을 지적하지 않을수 없다.

이점이 우리 후참들이 율곤선생의 대 철학을 재 해석 하고자 함이다.

철학이 생명과학 앞에 침몰 해가는 작금에 철학의 오묘함의 위대성을 재 확인 하고 그 속에 생명과학이 자리 잡는것이 몸통 공부 이다.학통은 율곤선과 공후 선생이 길을 열었다면,우리는 생명과학적 지식으로 학문의 정점에 도달해야 합니다.

상고사 부분에서도 문헌으로 확인하는 것을 넘어 생태계와 지질,고고학적근거,자연환경의 변화를 통하여 상고사 연구를 활발하게 연구하고 있다. 우주는 물질인 동시에 생명체임을 재 확인 하고,강조 하고자 합니다.

여기서도 인지 작용의 주체가 있기에 형이하학과 중학,상학의 인지 작용의 주체는 포함된다.그래서 천,지,인은 물질이며 생명체이다.이것이 전제되지 않으면 학문하는데 많은 혼란을 주게 된다.골장의학에서는 일찌기 한의학에서 오행은 물질이며, 영양학의 근원이라고 주창 하였다.이를 확인,확정 된 것이다.

결론적으로 한민족의 우주 철학 사상은 일월성신(日月星辰)을 포함하여 황도 12궁(12 별자리)를 포함하는 북극성의 천지신명에 있고,간지와 오행과 일월을 포함하여,인간을 천.지.인 본원이 된다.공자 선생이 주장한 중용 천명사상은 이를 말하며,노자,주자선생의 우주만물 사상도 이를 말하고 있다.그 뿐만 아니라 예수 제자들이 만든 기독교 사상인 창세기 천지창조도 한민족의 우주 철학 사상인 북극성에 비는 천지신명의 제사문화에 있다.

참고④) 신(神 : 하느님-①우주를 창조하고 다스린다고 믿어지는 초자연적인 절대자②서양 철학과 종교(교회)에서는 귀신(鬼神)을 대표하기도 합니다.)

하늘의 신은 엄밀히 말하면, 신(神)은 인격체를 가진 생명체입니다. 인간도 생명체로서 Vital Life를 가지고 있다.이것을 속이면 천명을 거역하는 것이 되어 양심에 구멍이 난다.이를 성현들은 의(義)라고 말하고 있다. 의(義)는 ①(산)artha-알어다=언어(言語):vacana:말과 행동이 바르게 한다. ②(산)Dharma-다르마:자연법칙과 조화 일치한다.이를 영어로 Righteous ness, Moral person 이는 생명의 질서이다. 생명체는 모두가 Vital Life을 가지고 있다. 이를 정의(正義)라 말했다.

고로 학문을 하다보면 결국 우주만물의 천지이치에 통달 하므로서 종교,역사,철학,경제,건강을 알게 되는 것이다.

다만 이를 설명하기 위하여 각기 약간의 다른 방식으로 설명하고 있는 것이다.생명의 근원을 고대 그리스의 탈레스 선생은 “물”이라 하였고,구한말 최한기 선생은 “기(氣)”율곡,기대승,퇴계선생은 이기(理氣),율곤선생은 오행과 간지,이희소 박사는 소립자,아인쉬타인은 일반상대성 이론,스티븐 호킹박사는 빅뱅이론등 다양 하다. 이 모두는 천,지,인의 삼원일체 사상의 본원을 각자 다른 방식으로 설명하고 있는 것이다.

골장의학에서는 몸을 연구하면서 소우주,중우주,대우주로 나뉘어 체계를 세워 설명하고 있다.그 목적은 학문하기 위해서다. 학문의 개념을 어떻게 정리하는냐에 따라 같은 내용을 다르게 설명할수도 있고, 다르게 보일수도 있고,영 딴 설명이 되기도 한다.그 대표적인 예가 마르크스 엥겔스의 유물론과 율곡,퇴계 이기 논쟁이다.

참고⑤) 천명(天命)의 해석 : 천명이란 하늘의 본성을 말한다.이를 두루두루 헤아려보면,길을 찾을수 있다. 이것이 도(道)이다.도(道)는 원리를 말하는데, 그 속에는 물질속에 유기물질이 있다. 이를 Vital Life(생명체)를 포함 한다.

즉 우주 만물은 변하고 그 형체는 고정불변 하지 않지만, 그 사실에 거짓말을 해본적이 없다.이것이 생명체의 양심이다.이 정의(正義)가 의(義)를 낳았다.이를 분해하면 (인.의.예.지)입니다.우주 법칙의 근원은 생명의 근원처이기도 하기에 먹어살리는 어머니의 태(胎)와 같다.

참고⑥) 베다경전: ①Veda는 실담어, 뵈다, 보인다. 알았다. 의 우리말 : 배달(倍達) : Veda-artha 뵈다, 알았다 - 즉 지혜에 통철하다는 뜻. excellent, wise, intelligent, well versed in wisdom(漢字는 동이족 문자, 강상원 박사 저) 한역하여 폐다(吠陀), 위다(韋陀)라고도 함.(대장경 권 54:1144)

②지식,제사와 지식의 의미를 담고 있으며,[漢譯]受,受者,分,知로 번역 하고 있다.

③알다(산)artha:목적,원인,동기에 대하여그 의미를 이용하고 유용하게 하는 것을 담고 있다.[漢譯] 義,요의(要義),사의(事義)...[골장의학 주석]:강상원 박사님도 알다를 의(義)로 설명하고 있으며,그 의미는 지식에 깊이 들어다 보는 것을 말하는 것이다.고로 지식인 베다 속에는 의(義)를 포함하는 것이다.

＊＊스페인에서 공부하시는 고오석 선생의 조언을 바탕으로 정리 한 글입니다.＊＊

우주의 천지이치는 천,인,지 본원 사상으로 설명하기 편하고,그 만물은 변하고 그 변함엔 마치 지구의 물이 한 방울도 새지 않는 것 처럼 엄중하기에 우리도 그러하다,또 그 변함에 한치의 거짓이 없기에 우리도 바른 양심을 가지고 정직 해야 한다.

2018.10.27일 (수정본) 김태수

[주석①]:태고사의 말과 글을 밝힌 강상원 박사와 상고사의 길을 연 율곤 이중재 선생과 몸통 학문을 완성한 골장 김태수 선생의 “골장의학사”와 “골장의학과 골장체질도표” 그리고 “의학원류사”를 탈고 하였습니다.학문의 암흑기를 벗어나게 하신 이분들의 공로는 위대합니다.나도 여기에 조금 동참 하고자 합니다.

[주석②]:우리 사회는 현재 아수라장이다.

그 이유는 공과 사, 토론과 대화를 구분 못 하는 사회 구조와 거물망으로 뒤 엉켜있기 때문이다.그 이유는 그 동안의 정치인과 지식인이 무식했기 때문이다.이말은 국가이익과 개인 이익을 구분 못하는 이유 이기도 하다.이것이 일본과 다른 이웃 나라 보다도 특없이 부족 하다고 본다. 이 모두의 뿌리는 국민 대 다수가 무식하기 때문이다.여기서 무식은 사리 분별을 모른 다는 말이 되기도 한다.

이 점이 현재 한국의 가장 큰 문제다.

국민과 정치 지도자의 불신은 정치인은 국가를 팔고, 경영인은 자본주의를 팔고,국민은 자유를 판다. 여기에 그 어느 누구도 책임감이 없다는 것이 현재의 문제다.지난 100년은 잘 살아 보겠다는 욕망이 있었다면,지금은 자유에 대한 책임감이 없다.앞으로 우리가 해야할일은 무식으로부터 해방 해야 한다.그 무식의 출발은 공과 사, 토론과 대화를 구분으로부터 시작 되어야 함을 말 하고 싶다.우리 사회가 토론이 없는 사회는 갈등만이 존재 한다.국가 통일을 이야기 하지만 이를 치열하게 토론하지 않고,주의 주장만 한다. 그 밑바탕에는 사리 사욕적 욕심만을 대변한다.그래서 갈등이 온 매스컴에 조장 되는 것이다.현재 일본과 초계기 와 우리함정을 두고 서로 레이다 공방을 우리는 치열하게 토론해야 한다.

그렇지 않으면 멀지않아 율곤 선생님의 표현대로 임진왜란때 밤에 일본 병사가 겁탈해서 아침에 일어나면, 앞산에 하얀 소복이 백로가 앉아있는 것처럼 많았다는 사실을 잊지 않아야 겠습니다. 2019년 1월 20일 7:23분에 김태수 올립니다.