[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 골장의학과 골장체질도표

존경하는 공후 강상원 박사님에게 두손으로 올립니다.

인간이 도(道)를 깨우치는데는 학문의 길을 통해서만이 가능합니다.

학문의 길은 또한 인간의 역사 이기도 합니다.

율곤 선생이 주장하신 한민족의 우주철학 삼원일체 사상은 천인지 사상은 공간적인 관점에서 출발하여 인간이 무엇인가를 설명하기 위한 철학 인문학적인 관점인 것 같습니다.저는 천지인 사상으로 이해 해서 천통과 도통 그리고 몸통으로 설명할때 편하게 이해 되는 것 같습니다.

1998년 세계 보건 기구(WHO)는 건강의 개념을 4가지로 설명했습니다.

신체적 건강,사회적 건강,정신적 건강,영혼(영성)적 건강입니다.

이는 다른말로 바꾸면 생노병사(生老病死)이다.이를 운명처럼 받아들이는 삶을 맹목적이라 하고,비(非)학문적이라 하며,이를 극복하고자 하는 것을 건설적이라 하며,학문적 도(道)라 봅니다.이러한 학문적 도(道)를 제시한 것이 인간의 말과 글을 공후 선생님께서 제시 한것이라 사료 됩니다.

그래서 이전 시대를 저는 아날로그 시대 이고,고대 성자들의 사상적 철학 기반이다.이를 율곤 선생이 표현하고 모든 성현들이 주창 했던 천,인,지 사상인 것 같습니다.

그러나

작금의 21세기(1998년 세계 보건 기구(WHO)는 건강의 개념을 4가지로 설명)는 디지털 시대이고 인공지능(AI)의 시대이기에 천,지,인 일체 사상으로 바뀐 세상이 되었습니다.

그 배경은 과학과 생물학의 비약적 발전에 있고.이를 전 몸통의 시대라 말하고 있습니다.

몸통(소우주,중우주,대우주)은 이렇게 3분되어 있습니다. 그 근거는 해부학적으로 인간의 뇌 3층 구조에서 찾았습니다. 도통(천,인,지)로, 천통(天統)은 형이상학,형이중학,형이하학 으로 나뉜다.

율곤 선생은 형이상학을 백공(白空),진공(眞空),시공(時空)으로 표현한 것은 적절하다고 봅니다.여기에도 산스크리트어적 실담어의 어원을 모르면,풀리지 않는다고 봅니다.

이 모두는 생명체를 전제로 설명한다.그렇기에 학문의 도(道)는 생명이다. 그 정점에 신(神)이 있다.

이것이 공후 선생님께서 말씀 하셨습니다.

참조①) 우주 창조설 부터 설명한다.

(산)utpate-sthit-karana(두루두루-모이다-깔아놓다)일체 만상은 깔아 놓다가 우주 창조설이다.즉 소립자.힉스의 물체는 깔러있는 것이다.

이것이 가까이 가까이 모이게 되면,생명을 만들어 낸다.이것을 인연(姻緣)이라한다.(산)pratiyayu-samatpia 그 생명은 헤아리게 된다.이것이 중요한 말이다.

생명이 헤아린다는 것은 생명의 근원을 찾아 활화 한다.칼슘과 마그네슘이 대표적인 예다.이러한 작동원리가 생명의 시작이며,마음의 시작이다.그래서 만상의 체(體)가 마음이다.體(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)이다.더디어 형이상학과 이학,도학,심학을 어원을 토대로 정리 할수 있었다.

즉 몸속에 마음이 있고,마음속에 몸이 있다.체는 Cetta로서 심체이고,心王이다. 즉 인식의 주체 이다.체는 Atman Bhuta 로서 자아실존(實存)이다.유기적 화학적 60여종은 생명 탄생의 종(種)의 본성을 가지게 되며,그 종은 재 창조 된다.

종(種)의 다양한 생명군은 자연과 환경에 의해 유전적 변형이 일어나게 되어 분화 하였다.궁극으로는 자기 유전자를 복제하여,종족(種族)이 유지 된다. 이는 모습,모양,상(象),상(相),이미지,Form 으로 나타나는데 이것이 일체 유심조(一切唯心造)이다.

이는 불교 철학적인 표현이다.생물학적으로 표현하면,종의 모양과 상(象)이다. 혹자는 “모든 것이 마음의 조화다”는 죽은 학문입니다.한편 가상(假象)은 환상입니다.있지도 않는 것을 있다고 꾸며놓은 철학과 종교 또한 죽은 학문입니다.정통 철학의 근본은 일월성신의 운행을 잘 관찰(사계절)하여,그 이치와 사람과 (생물)살아가는 것을 병행하는 것이다.이를 구체적으로 설명하는 것이 골(骨)이고 마음이다.체는 마음이고 인식의 주체이며,자아실존(實存)이며, 기질(氣質)이다.골을 제외한 기타 장기를 통칭하여 몸이 된다.

결국 마음은 인간의 뇌의 전두엽을 통하여 이성머리(기억,연산,판단)을 거쳐 기억을 저장한다.그 기억이 발현하여,추상성을 만들어 내고,그 추상성이 리(理)로 발전하여,우주 공간을 항해 하게 된다.리학(理學)은 도학(道學)이고 도학은 심학(心學)이다.

참고②) 영혼설(靈魂設) : (산)dha-me-ta로 우주의 본성은 본성대로 있다.사람의 영혼도 에너지이기 때문에 존재 한다.즉 만상의 진리로서 ta-tha-ta(진리-우주의본성-본성)이다.

참고③) 신(神 : 하느님-①우주를 창조하고 다스린다고 믿어지는 초자연적인 절대자②서양 철학과 종교(교회)에서는 귀신(鬼神)을 대표하기도 합니다.) 하늘의 신은 엄밀히 말하면, 신(神)은 인격체를 가진 생명체입니다. 인간도 생명체로서 Vital Life를 가지고 있다.이것을 속이면 천명을 거역하는 것이 되어 양심에 구멍이 난다.이를 성현들은 의(義)라고 말하고 있다.

참고④) 의(義)는 ㉮(산)artha-알어다=언어(言語):vacana:말과 행동이 바르게 한다.

㉯(산)Dharma-다르마:자연법칙과 조화 일치한다.이를 영어로 Righteous ness, Moral person 이는 생명의 질서이다. 생명체는 모두가 Vital Life을 가지고 있다. 이를 정의(正義)라 말했다.

참고⑤) 학문을 밝히는데 꼭 알아야할 중요한 산스크리트어 용어 정리

①(산)sthiti-āKrana=주인(住因),주능작(住能作),안주능작(安住能作) 즉 변중변론(辨中邊論)한다.

②(산)ut-patti=발생,출생,기원,부원(富源),신생,재생,생산물,생산력. 경문[經文]生,수생(受生), 기(起),생기(生起),인기(因氣),출현:生의 뜻을 가진다.

③(산)praty-aya=신념,신앙;확신,확실;실증확정(確定);가정(假定)해결,설명;개념(槪念),想念,觀念 .경문[經文]因,緣,인연(因緣),우연(遇然),연기(緣起);信,憑(빙),결정신(決定信)이다.

④(라)mens=마음,영혼,정신

⑤(산)cetas=적상(跡象);광휘(光輝),自覺:지능(智能),感官:心,精神,意志. 경문[經文]心,意,念,심상(心想)이다.

⑥(산)cetita=경문[經文] 사유(思惟)이다.

⑦(산)ātman=기식(氣息),영혼(靈魂);생명,自身,본질(本質),본성(本性);特色;자체(自體);知性,오성(悟性);아(我) .경문[經文]아(我),아자(我者);기(己),자(自);성(性),자성(自性);身,自身,體,體性,己體,자체(自體);神,신식(神識)의 뜻을 담고 있다.

⑧(산)buddha=각성(覺醒),완전각성(完全覺醒);開(花);開悟,총명적(聰明的);요오적(了梧的),明白적,認識적.佛陀[直正了梧善行與涅槃(nirvāna)境界].경문[經文]覺,覺悟,正覺,解,聰慧,巳成佛,학자(學者),명인(明人),각자(覺者),여래(如來),불여래(佛如來),세존(世尊)의 뜻을 담고 있다.

저는 이 과정을 설명해가는 것이 행복(幸福)이고, 득도 이다.득도(得道)는 행복이다.

전 그 이전의 시대를 인문학(人文學)의 시대 이기에 그 질문 또한“과연 인간은 무엇인가?”라는 철학,인문학적 관점 이였지만 작금은 생물학적,생리학적 입장에서 “인간은 과연 행복한가?”의 질문의 시대이라 봅니다.

우리는 학문을 하다보면,혹자들은 도(道)를 깨닫다,깨욷치다.득도하다,천국간다.

이 모두는 이 과정을 세분화 해서 9과정(9단계)으로 설명 한것입니다.이를 9통(九統)의 경지라 말 합니다.율곤 선생은 9통한자가 환인 선생이라 말하고 있습니다.

그리고 연등선생과 석가선생이 6통한자라고 말하고 있습니다.

이를 안다는 것도 가히 존경스럽습니다.

오늘 이 시대에 도통 한분이 있다면,이는 율곤선생과 공후선생입니다.

두 분은 성현(聖賢) 이십니다.

그 이유는 명예는 영애를 바탕으로 하기 때문입니다.

두 분들의 각자 약15권씩 저술은 우리들에게 도통의 길을 열어 주신 대 성현 이십니다.

그 바탕위에 우리는 또 몸통의 시대에 서 있습니다.한편 두분은 몸통은 하지 못했습니다.우리 후학들은 몸통을 통하여,한층 높은 경지로그 뜻을 이어 받아야겠습니다.

학문(學問) 하는자는 싸우는 것을 피해야 하고,정치적 패거리를 만들지 않아야 하며,샘(계산,판단,사리분별)에 밝아야 합니다.

선생님께서 말씀하신,“아는 것은 안다,모르면 모른다” 만이 우리가 몸에 새겨야할 덕목이라 봅니다.

이 두분을 향한 마음은 언제나 존경스럽고,두손으로 받듭니다.

오늘날 대학문의 길에 학문의 예(禮)는 “복종하지 않으면,명령할수 없다.”는 절도를 보여주지 못하고 있습니다.망가진 우리사회의 모습에 안타까움을 금(禁)할길 없습니다.

공후 강상원 박사님!

우리는 지난 2500년의 학문의 갈무리에 부족한 시간 이였습니다.

석가,공자,맹자,예수의 종교적 이데올리기에 빠져 학문의 지평을 열지 못한꼴이 되었습니다.

그 혼돈의 시대에 새 지평을 열어주신 분이 율곤 이중재 선생와 공후 강상원 박사이십니다. 한분은 상원갑자 BC8937년과 또 한분은 태고사의 말의 뿌리(산스크리트어)를 찾았기 때문입니다.

난 이 두분을 정말 좋아 합니다.

그 이유는 우리 같이 학문을 좋아하는 사람들에게 말과 글의 뿌리 역사를 제공 하신 공덕(功德) 때문입니다.

간혹 우리는 도참설을 믿기도 하고,기(氣)를 설파하고,계룡산 도인이라 선경지명을 논하지만 이는 나에게는 맞지 않는 옷입니다.

난 신숙주 선생이 말씀하신 “학문지어성현(學問志於聖賢)”와

그리고 회재 이언적 선생의 “비어오성이기설(備於吾性而基說)이 구제방책(具在方冊)하니 구능독지(苟能篤志)면 무불득지리(無不得之理)”니라. 을 따릅니다.

학문하는 사람은 학문의 깊은 통찰을 요구받으며, 들어다 보는 말과 글의 뿌리를 찾는 작업입니다.

일전에 서대문에 율곤선생님 며느리 노성매 선생을 대구 박민우 선생과 만났습니다.

율곤학회가 번창하길 빌며 그 학덕이 여러분에 도움이 되길 빕니다.

아울려 공후 선생님 며느리도 두 내외분 건강 요양에 감사 드립니다.

율곤 선생의 학문적 업적이 박창범 교수님의 “하늘에 새긴 우리 역사”김정민 박사의 “단군의 나라 카즈흐스탄”사서로 “역대신선통감,유학수지,제왕윤기,사요취선”등에서 문헌으로 밝히고 있습니다.

그리고 우리말의 뿌리 역사인 실담어(산스크리트어) “꼬막,꼬마,꼬무락지...거시기,머시기...”를 밝히신 공후 선생님, 앞으로 이를 대신해 고어음운에 온 정열을 쏫고 계신 고오석 선생 이러한 분들이 지난(至難)한 시간을 보내고 있습니다.

고어 음운(古語音韻)은 감나무가 되기전 귀암(개암)나무 같아 원 씨앗(씨알)입니다.

소설가 시인은 이를 바탕으로 풍성하게 하는 일 일것입니다.

나 또한 몸통공부는 실천 학문입니다.

뼈대가 세워졌으니(골장의학과 골장체질도표) 알리는것 또한 중요할것 같습니다.

“명예는 영애를 바탕으로 한다.“이것이 학문하는자의 최고 정점입니다.

그래서 저는 삼국시대(고구려,백제,신라(가야)) 시대부터 조선조 까지 동국 18현 16가문을 정통성으로 삼고 싶습니다.

여기에 율곤과 공후 선생을 포함 시키고자 합니다.이는 비단 저의 의견이지만 그렇게 되리라 믿습니다.

또 저는 이러함을 밝혀 가는 것이 몸통 공부이다.

나는 가난한 사람이 크나큰 인물을 만들어 가는데 유리 하다고 생각합니다.

이미 기득권이 있는 정치 집단에게는 가문의 영광이 요구 되겠지만, 고무신을 신고 서울 올라온 사람중에 입신양명하고, 출세한자는 거룩합니다.

물론 명성에 대한 공덕(功德)을 바탕으로 한다고 일러 주셨습니다.

오늘 나는 무엇이 행복한가에 대해 몇자 적어봅니다.

행복은 먼저 우주 천지만물의 도(道)를 알아야 하고,그 아는 방법은 태고사의 말과 상고사의 글(산스크리트어)를 익히는데 있다.우리는 예전 처럼 ‘깨달았다는 이름으로 스스로를 속이지 않아야 한다.“학문을 익히는데는 깨닫는 것이 아니라 익히는 것이다.

그래서 독서지어성현(讀書志於聖賢),학문지어성현(學問志於聖賢)에 있다.

혹세무민 하는 자는 그 바탕이 욕구와 욕망에서 발원 하였기에 궁극에는 주변 사람에게 피해를 끼치게 되어,자유,평화,행복의 균열자가 된다.

이는(자유,평화,행복)인간의 삼원일체 사상이다.

우주 삼원 일체사상으로 보면,백공,시공,진공의 무극의 상태를 말한다.

그 어느 소립자도 서로의 중력에 방해받지 않는 상태를 말한다.

이를 학문적으로 무극(無極)이라 표현한다.태극은 조짐의 상태를 말하고,태극이 완성 되면,별이 비치는 양(陽)의 세계와 빛이 미치지 않는 암흑물질을 음(陰)이라 말한다.

이를 학문적으로 음과 양으로 표현한다.

그러나 여기셔 조심할 것은 음과 양을 정립하는 것은 인간의 가치 판단을 전제로 하는 상대적 진리라는 것을 잊어서는 않된다.

가령 미친놈이 바꾸어 주장해도 우리는 반박 할수없으며,고양이같은 야행성 동물이 바꾸어 주장한 것 또한 반박 할수 없기에 다만 우리는 밝게 빛나는 것을 양이라 약속하고 학문을 풀어가는 것을 명심 해야 한다.

그리고

음과 양은 사항에 따라 질량이 다르지만,근본적으로 음(陰)이 질량이 많다는 것을 받아들어야 한다.보통은 빛은 속도가 절대성을 갖지만 빛도 중력에 의해 휜다는 것을 알면,양과 음의 질량을 잘 이해 해야 한다.

가령 뼈대가 굵으면, 음인체질이 된다.

사상체질에서도 태음인은 (음은 음인데 음이 크다),소음인은( 음은 음인데 음이 작다) 이말은 음인이 질량을 많이가지고 있다.

즉 무겁다는 뜻이고,무(유)기적 화학적 원소가 양인보다 많다는 뜻이다.골장의학에서도 뼈가 굵으면,골(骨)인,뼈가 얇으면,장(臟)인이다.그럼 오행에 대해 설명하겠다.

오행은 질(質)이다.오행은 무(유)기적 화학적 원소이다.

오행은 영양학이다.오행은 C.H.O.N.S(황)...이루어져 있다.이를 선현들은 목,화,토,금,수로 일,월(月)로 태양계 안을 설명하고자 했다.

오행은 자연현상이다.오행은 골장의학에서는 중우주 속에 포함시키고 있다.오행의 성질은 동양철학에서 서로 상극하기도 하지만 상생하기도 한다는 대단히 철학적 표현이지만, 그 깊숙이에는 화학적 결합을 말하고 있다.이 모두를 중우주라 말하고 중우주의 개념을 (인간(我)을 제외한 인간과 식,동물을 포함하여,태양계의 가시권 영역안을 자연이라 말한다.)

이 공부를 도통(道統)이라 말하고,천지만물의 도(道)라 한다.

이를 실현하는 것이 몸통이라 말하고,생활문화의 도(道)라 한다.

생활문화의 도(道)는 추상적으로 표현하면,자애롭고,인자하며,근면성실하여 첨단(尖端)한자 이지만,①현실적으로 말하면,물질적 궁핍으로부터 해방하고,②사회적 인습으로부터 해방하고,③자기의 잘못된 습관으로부터 벗어난 것이다.

즉 생활문화의 도(道)의 최고봉은 멋 스러운 인간이 되는 것이다.

멋 이란 (비굴하지 않고,맑고 깨끗하며,샘(계산)에 밝아 사물의 통찰력에 밝은자를 말한다. 만약에 종교인이 영혼이 맑지 않아 타락했다면 멋이 있을리 없고, 교육자가 도덕성을 저버리면,선생이 될수 있겠으며,정치인이 자기의 이익에 권력을 남용 한다면,이를 멋이라 할수 없다.

우리 헌법을 유린 한자가 대통령이라 할수 있겠는가? 이러함을 밝혀 가는 것이 몸통공부이다.아울려 조선 성리학은 한마디로 말하면 심성학(心性學)입니다.

이것을 어원으로 밝히지 않으면 이기논쟁에 또 빠집니다.그동안 우리는 학문의 암흑천지이고,아수라장입니다.

우리는 더디어 학문의 암흑의 터널 에서 벗어났다.

이것을 바로 잡는 것이 뿌리학문인 어원을 밝히는 것입니다.

우리는 지금 모든 분야에서 암흑의 터널 속에 헤매고 허득 거린다면,나를 나무랄지 모르지만 난 단언코 그렇다고 말할수 있슴니다.

그리고 여기에 책임을 지기 위해 목을 내 놓으라면,난 내 놓을 수 있다.학문을 하는 학자의 길을 걸어 오면서 이 정도의 기개가 없다면, 그 어찌 자존감 있는 삶을 살아 간다고 말할수 있겠는가?

나의 졸저 “천교원리강론(산스크리트어) 통한 골장의학과 골장체질도표”에서도 밝혔듯이 2000년을 시작으로 21세기는 과학의 디지털 시대를 맞이 하여, 2000년 이전의 20세기 까지 아날로그 백과사전을 중심으로 하는 학문은 대 부분은 말과 글의 뿌리를 밝히지 않은체 대충 그럴것이라는 식의 학문이라 난 단정 한다.

그렇기 때문에 인간의 역사는 암흑의 구렁텅이에 빠진 진흙 뻘이라 말할 수밖에 없다.

또 우리 사회 그자체가 아수라장이라 말한다.

신라 시대 대학자요,철학자요,종교가인 원효선생부터 당대 최고 지식인 최치원 선생을 이어 근자 구한말 최한기 선생 까지 우리는 학문의 진흙 뻘 속에 살았습니다.

그리고 율곤 이중재 선생과 공후 강상원 박사님에 이르러 천지이치의 우주만물의 학문의 도(道)를 완성 하였습니다.

율곤 선생은 지구의 마지막 빙하기 12000년 전 까지 상원갑자 BC8937년 까지 인류의 지평을 넓힌 영애가 그렇고, 공후 선생의 말과 글의 태고사의 근원(根源)인 실담어(산스크리트어)을 파헤친 공덕은 작은 우주를 만드는 것 만큼 어렵고 지난한 작업이다.

그리고 인문학적 철학이 골장의학에 이르러 생리적,생물학적 과학으로 정리 정돈 됌으로서 우리의 삶의 행복의 지평을 열수 있었다.

그럼 이를 하나 하나 증명 해보자.

먼저 인간의 역사를 설명하기 위해서는 태고사의 말과 글을 알아야 한다.

우리가 알고 있는 파티니의 문법학자의 기존 산스크리트를 가지고는 인간의 글을 바로 이해하고, 밝히는데 한계가 있다.

그리고 한자와 라틴어를 가지고 가능한가? 이또한 불가 하다.그외 영어,불어 스페인어,독일어,일본어,한국어 가지고 가능한가? 이 또한 불가 하다.

①일체 유심조(一切唯心造)

②(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)

③도(道)

④천상천하 유아독존 (天上天下唯我獨尊)

⑤골장(骨臟)를 가지고 밝혀 보자.

먼저 기존의 학문에 바탕을 두고 해석해 보자

①일체 유심조(一切唯心造)-모든 것은 오직 마음이 지어낸다는 뜻으로, 모든 일에 마음가짐이 중요함을 이르는 말로 모든 것은 마음먹기에 달렸다.

②(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)-뼈와 살로 이루어진 사람이나동물의 물리적실체

③도(道)-인간이 마땅히 지켜야 할 도리(道理). 도는 삶의 ‘길’이며 사람이 사람답게 살기 위하여 필요한 생활방식(way of life).

④천상천하 유아독존 (天上天下唯我獨尊)-‘하늘 위, 하늘 아래 오직 나만이 홀로 존귀하다’는 뜻의 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)은 싯다르타가 태어나자마자 사방으로 일곱 걸음을 걸은 뒤 오른손은 하늘을, 왼손은 땅을 가리키면서 읊었다는 글귀이다. 이것은 후대의 불교인들이 창작해낸 설화로, 이 ‘우주에서 인간보다 더 존엄한 것은 없다’는 의미이다. 어록에서는 ‘시방세계가 그대로 자신의 전신(全身)이다’라는 뜻으로도 쓰고, ‘불성’을 뜻하기도 한다.

⑤골장(骨臟)-뼈와 장기로서 인체의 구조와 기능이다.

그럼 실담어(산스크리트어)에 기초하여 해석 해보자.

①일체 유심조(一切唯心造)-마음은 심체(心體)이다. (산) citte-ma-tra 이다.ma-헤아리다.카운트 하다. tra-따라가다.정리하면,마음의 인식의 주체인 Cetta로서 체는 심체이고, 體(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)이다.체는 Atman Bhuta 로서 자아실존(實存)이다.이는 모습,모양,상(象),상(相),이미지,Form 으로 나타나는데 이것이 일체 유심조(一切唯心造)이다.②(몸체)는 Maun(라틴어)으로 심체(心體)-몸속에 마음이 있고,마음속에 몸이 있다.체는 Cetta로서 심체이고,心王이다. 즉 인식의 주체 이다.체는 Atman Bhuta 로서 자아실존(實存)이다.유기적 화학적 60여종은 생명 탄생의 종(種)의 본성을 가지게 되며,그 종은 재 창조 된다.종(種)의 다양한 생명군은 자연과 환경에 의해 유전적 변형이 일어나게 되어 분화 하였다.궁극으로는 자기 유전자를 복제하여,종족(種族)이 유지 된다. 이는 모습,모양,상(象),상(相),이미지,Form 으로 나타나는데 이것이 일체 유심조(一切唯心造)이다.

이는 불교 철학적인 표현이다.생물학적으로 표현하면,종의 모양과 상(象)이다. 혹자는 “모든 것이 마음의 조화다”는 죽은 학문입니다.한편 가상(假象)은 환상입니다.있지도 않는 것을 있다고 꾸며놓은 철학과 종교 또한 죽은 학문입니다.

정통 철학의 근본은 일월성신의 운행을 잘 관찰(사계절)하여,그 이치와 사람과 (생물)살아가는 것을 병행하는 것이다.이를 구체적으로 설명하는 것이 골(骨)이고 마음이다.체는 마음이고 인식의 주체이며,자아실존(實存)이며, 기질(氣質)이다.골을 제외한 기타 장기를 통칭하여 몸이 된다.

③도(道)-첫째, (doha), 우리말 젖, 영어 milk, 젖먹여 기른다. 도울조(助)에서 도와조(doha-do) 하듯이 도는 먹여 살린다의 뜻이다. 도울조(助)도 道와 같은 의미를 가진 산스크리트이다.

둘째, (path), 영어 pass, way 등 사람이 다니는 길을 뜻한다.

"길이 아니면 가지 말고, 님이 아니면 그 이름을 부르지 마라".

노자의 도덕경 맨 앞 구절은 이와 비슷한 말로 시작한다.

도가도 비상도 명가명 비상명(道可道非常道名可名非常名)

길을 만들어 놓았으면 사람들이 걸어 다닐 수 있어야 하는 것인데, 사람이 걸어다닐 수 없는 길은 길이라 할 수 없다. 이름이 있으면 영광스럽고, 명예로워야 하는데, 명예롭지 못하면 가히 이름이라 할 수 없다.

④천상천하 유아독존 (天上天下唯我獨尊)-우주창조설부터설명한다

(산)utpate-sthit-karana(두루두루-모이다-깔아놓다)일체 만상은 깔아 놓다가 우주 창조설이다.즉 소립자.힉스의 물체는 깔러있는 것이다.이는 서로 관계 되어있어 서로 밀접하게 인연을 가지고 있다.이것이 가까이 가까이 모이게 되면,생명을 만들어 낸다.이것을 인연(姻緣)이라한다.(산)pratiyayu-samatpia

그 생명은 헤아리게 된다.이것이 중요한 말이다. 생명이 헤아린다는 것은 생명의 근원을 찾아 활화 한다.칼슘과 마그네슘이 대표적인 예다.이러한 작동원리가 생명의 시작이며,마음의 시작이다.이는 천지만물의 이치를 설명하는 동기다.

⑤골장(骨臟)-첫째:골(뼈골=骨,샨스크리트어로 ghol) 이라고 발음한다.

골(骨)은 골수,골통,대골,대갈통이라고도 한다.우리가 쓰는 얼골(굴), 얼=생명의기열,두뇌의 생명력,고민 시럽다,골 부린다, 골리다,골치 아푸다, 골 때린다. 영어로 the semi-fluid substance of the brain ,Bone Hitting이며, 즉 생명력을 자극한다.이는 xodidd과 밀접한 영향을 가지고 있다.

대갈통(산)dha-ghol-tong 이다.이는 mauli(마리)의 기준 이며,머리는 마리의 방언(사투리)이다.또 머리는 마음(Mind)이다. 머리 Head 이다. 이는 대갈통을 말한다.온 몸둥아리는 육신통이라 말한다. 대(袋)는 포대자루라는 뜻을 담고 있으며,어머니의 태(胎)다. 이는 둥그렇고,우주이며,천원지방이여서 둥구른 우주에 골을 담고 있다.이는 논어 맹자서 에서도 대갈통의 어원이 “인간의 만물은 대갈통속에 있다”

골장의학에서는 육신통(몸둥아리)으로 볼 때, 골은 인식의 주체이고,장은 인식의 객체이다는 이론이다.골은 심왕(心王)이고,장은 심신(心臣)이다. 골은 마음이고 장은 몸이다.이 모두는 마음은 몸이고 몸은 마음이다.

이를 세분하면,해부학적으로 중추신경계와 말초신경계(①뇌신경②자율신경)로 양분된다. 중추는 인식의 주체이고,말초는 인식의 객체이다.

특히 추상성은 이성적이고,느낌은 감정적이며,생존은 생식적이다.여기에 기초하여,대갈통,흉곽통,치골통으로 장기(臟器)를 감싸 않고 있는 것이 골(骨)이다.머리는 마리의 기준이며,이를 머리두(頭)이다.두(頭)는 콩나물의 대가리를 말하며,대갈통인 셈 이다.“

둘째:장(腸),짱(藏=臟:Jhang=동국정운표기)에 대해 설명하고자 한다.여기서 월(月=肉)은 고기를 내포하고 있다.즉 고기의 에너지를 창고에 가득 머물고 있다.(뜻과 음가를 결합한 문자) 또 월(月=肉)은 고기가 창고에 비어 있으면,부(腑)가 된다.

장(藏)은 유기적 화학적 원소(우주 형성물질 30여종) 영양을 담고 있다.여기에 착안하여,골과 장으로 구분하였다. 여기서 골장의학이 탄생하게 되었습니다. 장(腸)은 척추동물의 가슴이나 뱃속에 있는 기관을 통틀어 이르는 말이지만, 소화기, 호흡기, 비뇨생식기, 내분비계 따위의 여러기관을 말한다.즉 장은(자=jha-ng),자하시다(食),잡수시다,먹다,드시다,들다,먹다.)국시도 같은 어원이다.

그러므로 장은 항상 먹어주어야만 하는 지력(地力)과 관계되고,지장보살(地藏普薩)과도 관계된다. 골장의학은 현대 과학의 생리적 영양학과 태고의 우주원리인 자연철학이 담겨져 있습니다.

셋째:골(骨)은 칼슘과 인으로 이루어져 있고, 뼈 세포는 은 8년 주기로 5번 죽고 사는데 40세가 되면,뼈을 유지하는 칼슘과 인은 평생 고정된다.그러므로 최대한 뼈가 소진되지 않도록 하는 것이 마음의 인식의 주체인 골(骨)이 감내한다.여기에 칼슘과 인(P)이 있다.

이를 조절하는 것이 내분비계인 갑상선이 역할을 한다.즉 통증,단백질합성,당조절을 한다.

칼슘이 생성되면,십이지장에서 흡수하고 비타민D의 도움을 받아 펩타이드(단백질)과 결합한다.그래서 혈액으로 들어 간다.혈액은 이온칼슘으로만이 뼈에 흡수 된다.오버(Over)되면 소변으로 배출 된다.이것이 빠져 나가지 못해 혈관,뇌,전립선,어깨,무릎에 쌓이면 석회가 되어 막히게 된다.

칼슘이 조절이 않되면 정자수가 급격히 감소해서 난자를 찾아 가지 못하기도 한다.즉 마음의 주체인 뼈의 원소의 주체적 역할을 설명 했다.

이러한 실담어 어원을 밝히신 분은 강상원 박사님 이시다.그리고 골장의학의 학문적 이론을 통하여,인문학적 철학을 생리적, 생물학적 과학으로 적용하는데 나는 조금 이나마 노력을 했다.율곤 선생과 공후 선생을 통하여,이 두분을 통하여 골장의학의 학문적 가치를 정통하게 하였습니다. 장(腸)은 장기의 역활하고 에너지를 저장하는 기능으로 한의학적 장(臟)으로 정리 된 것이다.짱:동국정운표기(저장하다.감추다.창고가 채울 장)이다.

그럼 차이점에 대한 학문적 철학의 모순을 밝힌다.

기존의 해석을 바탕으로 할때는 학문의 작위적(作爲的) 해석이 가능해 “스스로 깨달았다는 이름으로 학문의 독점화 권력화 남용으로 이어진다. 그래서 궁극적으로는 스스로를 속이는 사기가 되어 남을 폭압하고,피해를 주고,전쟁을 남발하게 된다.

그럼 실담어에 기초하면, 학문은 이미 밝혀져 있고,그 진리를 위해 스스로 학문을 익히는 과정 만이 남는다.그 과정을 통하여 하늘에 지은죄에 기도할 자리가 없다는 대 우주의 원리에 부합하는 천,지,인사상을 알고 모르고만 남는다.학문은 “스스로 깨달았다고 주의 주장하는 것이 아니고 학문을 익히는 것이다.익히는데는 알고 모르고만 존재 한다.” 행복은 먼저 우주 천지만물의 도(道)를 알아야 하고, 그 아는 방법은 태고사의 말과 상고사의 글(산스크리트어)를 익히는데 있다.

우리는 예전 처럼 ‘깨달았다는 이름으로 스스로를 속이지 않아야 한다.“학문을 익히는데는 깨닫는 것이 아니라 익히는 것이다.그래서 독서지어성현(讀書志於聖賢),학문지어성현(學問志於聖賢)에 있다.

이것이 학문의 뿌리가 된다고 말한다.이는 학문의 근원이다.

지난날 혼돈의 시대에 새 지평을 열어주신 분이 율곤 이중재 선생와 공후 강상원 박사이십니다. 한 분은 상원갑자 BC8937년과 마지막 빙하기 이후 상고사를 밝혀셨고, 또 한 분은 태고사의 말의 뿌리를 찾았기 때문입니다.

인간은 궁극적으로 자유,평화,행복으로 마무리 된다. 나의 생명은 스스로 억울하지 않으면서, 스스로 후회 하지 않으면서,스스로 행복을 열어야 한다.

나는 그 행복의 시작은 인간으로 태어났다는데 부터 출발 한다.가령 태어나 10분 안에 죽지만 그 동안 인간 이였음을 행복 해야 한다.

이것이 인간이다.무극(태극)의 세계는 어떤 중력이 작용 않하는 평화로운 곳이다.이것이 바로 영혼의 세계가 된다.

참고①) 영혼설(靈魂設) : (산)dha-me-ta로 우주의 본성은 본성대로 있다.사람의 영혼도 에너지이기 때문에 존재 한다.즉 만상의 진리로서 ta-tha-ta(진리-우주의본성-본성)이다.

참고②) 신(神 : 하느님-①우주를 창조하고 다스린다고 믿어지는 초자연적인 절대자②서양 철학과 종교(교회)에서는 귀신(鬼神)을 대표하기도 합니다.) 하늘의 신은 엄밀히 말하면, 신(神)은 인격체를 가진 생명체입니다. 인간도 생명체로서 Vital Life를 가지고 있다.이것을 속이면 천명을 거역하는 것이 되어 양심에 구멍이 난다.이를 성현들은 의(義)라고 말하고 있다.

참고③) 의(義)는 ㉮(산)artha-알어다=언어(言語):vacana:말과 행동이 바르게 한다.

죽음 이후 우리의 무기물질이 본질로 돌아가는 곳이다.이를 나는 개인공화국의 완성이라 말한다.그래서 살아 있을 때 영혼이 병들지 않게 하는 것이 수양이고, 학문의 출발이다.학문속에는 우리의 선조들의 지혜가 담겨져 있기 때문이다.

학문을 하면 스스로 성현에 이르게 된다.이 과정이 생명이요,역사 공부다.BC8937년부터(1만 2000년)의 역사 공부를 하면,우리 민족이 1등 국가가 될수 있다.그리고 학문(말과글)의 1등 국가가 될수 있다.이것이 학문의 고귀함이 아니겠습니까? 내가 공부하는 이유다.

한편 학문을 하는데 뿌리 역사를 이해 하는데 율곤 선생만이 없고,인류의 뿌리 말과 글을 밝히는데 공후 선생만한이 없으니 이는 당대를 살아가는 이에게 행운이다.이러한 학문이 인간에서 부터 시작한것인데 인간의 몽뚱아리를 모르면 무슨 소용이 있으랴? 골장은 이를 밝히는 학문이다.골장의학은 내세우기 위해서가 아니라 단지 궁금증을 해소하는 전달 일뿐입니다.

도광회적(韜光晦跡)- 빛을 감추고 자취를 숨긴다.

이 모두는 공후 강상원 대 성현의 공덕입니다.

2018년 12월 30일 김태수 올립니다.