[블로그 - 인터넷 속 또 다른 나의 발견] 살고자하는 마음을 가진 사람들을 위하여

사람은 정해진 법과 규칙이 있어도 그것을 지키지 않거나 옳지 않게 적용할 때가 있으니 그것은 자신의 욕심과 영광과 의를 위해서다. 그러므로 왕과 판사와 법을 만드는 자만이 아니요 백성에 이르기까지 불의한 자들은 그것들 중에 자기가 원하는 것만 뽑아내거나 알면서도 빼거나 바꾸어 자기의 뜻과 계획을 이루어간다. 마찬가지로 아버지의 일을 하되 아버지와 양들을 위하여 자신의 목숨을 내어놓지 않고 오히려 자신의 육의 욕심과 높아짐을 구하던 목자들은 그리스도께서 주신 아버지의 신령한 율법과 계명과 법도를 더하거나 빼거나 바꾸어서 지키며 자신을 의롭게 여겼고 백성들에게도 그것들을 열심히 지키라고 가르치며 이것이 바로 아버지의 말씀이라고 했다.

그런데 그리스도전의 제사장과 바리새인과 서기관과 장로들은 성전으로 들어오는 백성들의 수가 많아질수록 자주 나올수록 자신의 악한 뜻과 계획이 더 빨리 잘 이루어짐을 깨달았다. 그러므로 그들은 자신이 지키고 있던 큰 건물을 참으로 소중히 여기되 그 안에서 열심히 제사 드리며 오직 성전과 짐승제사를 통해 율법이 이루어진다고 가르치기 시작했다. 그리하여 유대인들은 율법과 예언에 따라 모리아산에서 멜기세덱의 의로운 제사를 드리기 위해 여호와께서 이 땅에 오신다는 것을 알고 있었으나 메시아를 맞이하고자 거룩에 애쓰기보다 오직 성전을 사모하는 열심을 품되 그들의 마음은 썩어질 헛된 곳에 있었다. 마치 첫사랑을 잃은 이방인들이 예배장소를 교회라고 칭하며 교회와 목자를 잘 섬기면 복을 받는다고 생각하는 것과 똑같은 이치였다.

그러나 구약성전은 큰 건물이 아니요 백성들의 몸이듯 신약교회도 그들이 모이는 장소가 아니요 그들의 몸이니 아버지께서는 이 땅에 다시 보내는 아들을 맞이하고자 썩어질 육의 욕심과 불의와 죄악이 가득한 세상에서 마음을 돌이킨 후 그 깨끗한 마음으로 십자가를 의지해 거룩을 이루고자 애쓴 신령한 신부의 몸 안에 거하시므로 그들을 성전으로 삼으신다. 또한 그 건물에 들어가므로 거룩의 복을 얻는 것이 아니요 사람은 먼저 영이 거듭나야 영원한 형벌에서 벗어나 영의 생명을 얻고 그 다음으로 중생한 영혼이 육의 기회가 있을 동안 말씀에 순종하여 혼의 거룩에 이르러야 그 거룩한 몸을 입게 되는 것이니 그 생명이 바로 성경이 말하는 복과 하늘에 쌓아두신 소망이다.

하지만 전통의 규례와 유전을 따르며 다른 복음에 묶여있는 자들은 자신의 몸이 성전과 교회라는 것을 깨닫지 못한다. 깨달아도 거룩을 모르면 건물이 아닌 몸이 교회라는 말은 하되 정작 자신이 아버지의 백성과 자녀로서 의롭고 거룩하게 되어야 함을 인정치 못한다. 인정해도 자신의 마음을 육과 세상에서 돌이키지 못하면 거룩에 애쓰지 못한다. 그러므로 교회시대의 끝인 지금은 그것을 알아서 말하는 자는 있어도 거룩을 행하는 자는 적다. 마찬가지로 유대인도 성전을 들락날락하며 드리는 제사와 또한 그 변경된 것을 지키므로 거룩해져 그 생명의 복을 얻는 것이 아니니 오직 여호와와 사람을 죽기까지 사랑하는 그 신령한 율법을 행하며 부족한 것은 순한 피를 의지하므로 거룩하게 된 그들의 안에 아버지께서 거하시니 그들의 몸이 곧 성전이 된다. 그러다 그들이 결국 의로운 피를 드리므로 그리스도의 부활을 따라 부활했으니 그들이 바로 구약의 선지자들이었다.

그러나 아버지께서는 독사의 새끼들에게는 진리의 깨달음과 비밀을 안 주신다. 혹시 주실지라도 그들의 뜻은 악하기에 찔림을 받아도 거부해야 한다. 그러므로 그리스도당시의 목자들도 율법과 여호와와 진리와 거룩과 성전과 제사와 같은 말들을 늘 입에 달고 다녔으나 정작 그 뜻을 모르고 전하며 행하고 있었다. 이에 그리스도께서는 그들이 무엇을 위하여 그렇게 성전을 소중히 여기며 빠짐없이 제사를 행하고 있는지 그 마음을 아셨기에 칭찬이 아니요 오히려 그들의 악한 마음에서 돌이켜 거룩에 애쓰라고 하셨다. 그러나 그들은 성전을 통해 자신이 얻는 욕심과 영광을 포기할 마음이 없었으니 그들의 눈에는 나사렛에서 난 그 인자가 메시아가 아니요 오히려 부딪히는 돌로 보였다. 그리하여 그들은 그때쯤에는 이미 고소할만한 것들을 다 준비하고 이제는 인자를 잡고자 안식논쟁을 일으켰던 것이니 이러한 상황에서 그리스도께서는 악한 자들이 변경한 의문의 율법과 유전으로 자신을 붙들고자 하는 그들에게 먼저 다윗의 이야기와 더불어 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 허물이 없다는 말씀을 하신 후에 이 말씀을 허락하셨으니 그 의미는 이것이다.

우선 율법과 계명의 마지막은 아버지와 아들을 자신의 마음과 목숨까지 바쳐 사랑하며 그와 같이 다른 영혼을 사랑하는 것이요 그리스도께서 십자가의 길과 끝에서 그것을 다 이루셨다. 그러므로 십자가 이후로는 유대인도 이방인도 오직 그리스도를 통해 영이 거듭나는 은혜를 얻고 그 중생한 영혼들 가운데 사람의 힘으로 그것을 이룰 수 없으니 연약함을 인정하고 오직 살고자하는 마음을 가지고 십자가로 나와 인자의 살과 피를 의지하는 자들만이 그것을 이룰 수 있다. 한편 그리스도 전의 유대인들은 그것을 지켜야 부활의 생명에 이른다는 것을 이미 어미의 뱃속에서부터 들어서 알고 있으니 어려서부터 그것을 자기의 힘으로 지키고자 애쓴다. 그러나 사람의 힘으로는 그것을 다 이루지 못함을 깨닫는 자는 오직 살고자하는 마음을 가지고 율법을 주신 그리스도께로 나오게 되어 있으니 여호와께서는 생명을 얻고자 하는 그의 간절한 마음을 보시고 도와주신다. 그리하여 선지자들이 여호와를 따르며 자신에게 부족한 부분을 이루고 그 거룩한 육체의 생명에 이르렀던 것이되 눈으로 열조의 우상들을 사모하는 유대인들은 육의 욕심과 세상의 영광을 위하여 거룩을 버렸으니 그들은 오직 변경된 율법과 유전을 열심히 지키며 성전의 뜰만 밟았다.

이처럼 율법은 오직 멜기세덱의 제사를 통해 이루어지되 성전을 사모하는 자들은 성전의 제사로 이루어진다고 알고 있었으니 그리스도께서는 그곳에 모인 자들에게 오직 인자가 율법을 완성시킬 것임을 알리기 원하셨다. 그러므로 인자가 율법을 이루는 자임을 뜻하여 자신이 성전보다 위에 있다는 의미로 이 말씀을 허락하신 것이되 큰 건물에서 욕심과 높아짐을 취하던 목자들은 그것을 끝까지 깨닫지 못했으며 오히려 인자를 자신의 뜻과 계획을 이루는 그 성전을 허무는 자로 보고 잡아서 죽이고자 했다. 그러나 아버지께서는 살고자하는 자에게는 깨달음을 허락하시니 지성소의 법궤 위에 뿌려지는 피와 그리스도께서 흘리신 십자가의 피를 보며 거룩한 육체의 믿음을 얻는다. 그 이유는 법궤의 안에 있는 십계명과 만나와 싹튼 지팡이의 약속을 말씀이 육신이 되어 오신 그 그리스도께서 십자가와 부활로 다 이루셨기 때문이다. 그리하여 십자가와 성전의 비밀을 깨달은 자들은 이 마지막 때에도 그 거룩한 육체의 소망을 가지고 사람이 마음으로 계획한 자기의 길이 아니요 오직 아버지께서 사람에게 정해주신 그 십자가의 길을 그리스도와 함께 걷고 있는 것이다.

“내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요, 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.